千古传承的马上征战功夫卢飞宏.docx

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千古传承的马上征战功夫卢飞宏

国家非物质文化遗产

千古传承的马上征战功夫

一部中华武学的修炼大典——文圣拳

文圣拳亦称文圣功、五手、五步架、长寿拳、杜家拳、离卦拳、五步神拳、无极道圣道圣拳等，是中国历史悠久的内家功夫，文化底蕴深厚，博大精深，历史渊源久远，可追溯于上古时期，兴于明末清初，距今已有四百多年的历史。

上世纪八十年代国家体委在山东省济宁市汶上县南旺镇宋庄挖掘整理，时称“山东四大名拳”（即：

文圣拳，螳螂拳，孙膑拳，四通捶）之一，后称为“中华历史名拳”，有“中华圣拳”、“中华文圣拳”、“中华拳”、“中华龙拳”、“东方神拳”之誉称，2009年9月27日，被山东省人民政府批准为国家非物质文化遗产重点保护项目。

“国术奇葩神功现，人间圣功文圣拳”，文圣拳是中国古代先哲和历代先师遗留给后人的文化瑰宝，是给中华民族留下了宝贵的精神文化财富。

文圣拳是中国传统文化的优秀代表，是冷兵器时代“马上征战功夫”，被称为“马上保朝”之拳，有“五步神拳安天下，文圣神功度众生，”之誉，有着深厚的传统文化底蕴，有着独特的文化魅力。

文圣拳是古代沙场征战中大将所使用的大刀、大枪、硬弓等架式和实战技法相结合而形成的中华武林功夫，同时与道家静坐修炼养生之法相结合，是实战技击与养生长寿相结合的优秀传统功夫，它独特的功法特点在中华武术中是独一无二的，一部中华武学的传世经典。

文圣拳养练强身、祛病延年、修炼长生、修身养性为主，同时具有极强的实战威力。

文圣拳是古代军事战争一种传承的艺术，马上沙场征战的功夫特点，又决定了是以实战技击为主要精华的传统武术，拳法精髓在于其原始的搏杀性，技击是文圣拳武术功夫的灵魂，体现了中国武术力与智、力与美、内与外、精神与意志的独特技击术之神韵。

文圣拳博大精深的武学文化，堪称将才之学，帝王之学，圣贤之学，天人之学，先天之学，万法归宗之学，具包藏宇宙之机，吞吐天地之气，夺天地造化之功。

文圣拳是一部中华武学的修炼大典，一部宗门功夫的大乘功法，也是中国方仙道术文化的重要代表，其内功修炼具有重要地位，包涵着丰富的哲理内容和辩证法思想,有深厚的武术养生哲学内涵，修炼是文圣拳功夫的根本。

道家哲学思想是文圣拳修炼养生思想的核心，修心炼身，调和阴阳，开悟智慧，培养习练者灵感思维的能力，以最大限度地激发人的潜能。

“养形炼精，积精化气，炼气合神"，顺阴阳四时，知万物之终始，成仙入道之阶，“知之修炼，谓之圣人”。

文圣拳将有形的武术与无形的人身潜能开发有机结合，在功夫之有形中求无形，化有形为无形，可以有效激发人体潜能，提高个人的修为，增强习练者对生命的感受力，从而更好的认知自己，不断地提升自己能力。

文圣拳体道含德，清静无为，守一处柔，居下不争，清心寡欲，恬静虚无，以善为本，中正和谐，身心兼养，性命双修，阴阳合一，养炼合一，以养炼统领养生的修炼思想，在中华武林中有重要影响。

“道乃久，没身不殆”，“含德之厚，比于赤子”，文圣拳追求“道”的境界，其显著的祛病健身、养生长寿价值为历代修炼者实践和证明，历史上修炼者百岁老人颇多，有“八十出功，九十步松”之说，故又称“长寿拳”。

文圣拳如东方冉冉升起的一颗新星，在中华武林中闪烁着熠熠的光辉，光彩夺目，传承万代，光照千秋。

文圣拳由文场和武场组成，即“文武合场”、“文武大道”。

以文场统领武场，以文促武，以武助文，文到武成，又有文武功法之分，其文武功法各有完整独立的修炼体系，二者融会贯通，合二为一。

文圣拳深受天人合一的哲学思想和阴阳五行、九宫八卦等玄学理论之影响，形成了内外兼修，文武兼备，性命双修的武术，具有形神兼备的运动特色、风格和东方神奇魅力。

文圣拳“五手”、“五式”、“五步”合河洛、五行、九宫八卦功夫和内功修炼，大道至简，内涵高深，在涵养道德、增强体质、陶冶性情、涵养志意、延年益寿、祛病健身、格斗技击等方面都具有重要价值。

文圣拳修炼者盛神法五龙，养志法灵龟，实意法腾蛇，分威法伏熊，散势法鸷鸟，转圆法猛兽，损悦法灵蓍，“无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑，之太虚，待神往来。

以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理”。

“观阴阳之开阖以命物。

知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户”。

历史上文圣拳出现了众多武学修炼大家，他们道德高尚，文武兼修，功夫精湛，出神入化，大义名千秋，浩气撼山岳，功盖武林，对后世传承者影响深远。

文圣拳重武德，讲武学，弘正气，接地气，通大家，蕴含着丰富的中华民族人文精神，有着重要的道德教化社会功能，是中国传统文化的瑰宝和宝贵精神财富。

山东济宁是中华文化重地，不仅拥有年代久远的始祖文化，博大精深的儒家文化，源远流长的运河文化，还有在民间生命强大的武术文化。

济宁自古就有中国“武术之乡”之美誉，这里民风淳朴，历史悠久，人杰地灵，豪爽、侠义、大气之好汉英雄情节深深融入到人们的血液之中，特殊的地域环境和文化，养成了该地区民众习武防身习俗，为中华武术在鲁西南地区的产生与发展铺垫了地理温床，展现了古老东方武术文化的魅力。

历史上在这片神奇广袤的土地，出现了众多有影响的武术门派，文圣拳就是其中的杰出代表，它汲取了儒家、道家和佛家先哲的思想，形成了特有的拳学思想和尚武精神，凝聚而成一种优秀的传统武学文化。

它又同运河文化相融合，并与运河文化一同发展成长，成为济宁传统文化的重要组成部分。

文圣拳凝聚了中华民族先人高度智慧和文化，有着丰富的易学哲学思想文化和人文精神，对修炼者精神、文化、品质、修养有深远影响，成为鲁西南地区代表性的传统文化，是这片艰难养育我们先辈的山川大地上，蕴育了博大精深的文圣拳武学文化。

文圣拳是中国民间宗教武学的集大成者，几世纪震惊朝野的武林绝学，在中国民间具有巨大的影响力，在推动历史进步和促进中华武术向前发展中发挥了重要作用。

文圣拳发源于鲁西南地区，在山东济宁、菏泽、河北的南部、江苏的北部有广泛的传承，是炎黄文化、黄河文化、齐鲁文化、圣贤文化、东夷文化，以及运河文化等传统文化精神的集中体现，是由中华民族及其祖先所创造，为中华民族世世代代所继承发展的，具有鲜明民族特色、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的优秀民族文化，它是中国传统文化的重要表现形式，是中华民族几千年文明的结晶的重要体现。

文圣拳是中华武学中具有代表性的传统文化，在漫长的发展过程中，从“马上征战功夫”逐步到“五步神拳”的演变，从“马上实战功夫”到“地上步战功夫”的变化与融合，从其实步架（也称“死步架”）到活步架的变化，以及从武林功夫到中国民间宗教功法和中华武学修炼大典的形成。

文圣拳传承发展，历久弥新，历史上经历了沙场征战的检验，是真正“古战场之拳”、“将门之拳”，同时具有丰富的人文精神和哲理，也是思想之拳、哲学之拳、文化之拳、精神之拳、艺术之拳。

文圣拳集中国武术中“马战”与“步战”功夫之精华，同时具有“马战”和“步战”之特点，五步之距可以练拳，一步之内可以练拳，行走坐卧都可以练拳，短打于卧牛之地，长击于五步之外，成为中国武术中“马战”与“步战”功夫之王。

在四百多年的历史传承中，文圣拳隐匿民间，生生不息，传承八方，顽强发展，在风起云涌、波澜壮阔的社会斗争实践和江湖中，功震武林，震惊朝野，走过了可歌可泣、悲壮、艰难而辉煌的历程。

文圣拳兴于十七世纪中叶（明末清初），但其源头可追溯至上古时期，历史渊源久远。

祖师刘奉天（1617-1689），山东省曹州府（菏泽）单县刘格庄人，是中国民间宗教八卦教（清康熙元年1662创立）的创始人（称先天刘爷），是中国历史上最为著名的民间宗教领袖之一。

刘奉天传其弟子离卦教之主“武圣人”郜云龙（即郜皇代，也称“透天真人”，河南省商丘人，生年不祥，应为明末清初人，从事宗教活动的年代当在康熙初中叶，中国著名的民间宗教领袖）。

刘奉天将修炼的文功法与徒弟郜云龙习练的武功法文武结合而形成了文圣功，即文圣拳的雏形。

主要经典有：

《五女传道书》（亦称《五圣传道书》）、《禀圣如来》、《锦囊神仙论》、《八卦图》和《六甲天元》等，其中最重要的经典《五女传道书》，是一部讲修炼内丹，追求长生不死的传教书。

炼内丹（气功）修长生的教理，深受下层民众广泛信仰，使八卦教在山东、山西、河北、河南等地有广泛的传承。

刘奉天和郜云龙师徒二人是中国历史上有重要影响力的宗教家，也是中华武林的功夫大家和修炼大家，因其历史上与民间宗教的关系，正史中鲜有记载，资料少见经卷，但其在民间流传下来的中国民间宗教宝眷和《根源经》中，以及在《中国民间宗教史》中有广泛的记载，在中国民间宗教史和中华武学史上具有重要的地位，其武林秘笈是一部玄奥高深的“太阳真经”、也称“无字天书”。

刘奉天和郜云龙将武术文化与中国民间宗教文化有机结合在一起，创立了中华武学中文武合场的武学文化，开一代武学之宗，对中国传统武术的发展做出了卓越贡献，对中国武学的发展具有重要而深远的影响。

文圣拳早期传承，由祖师刘奉天和其弟子传承八方。

刘奉天有八大弟子，郜云龙、郭图元、陈南兴、张照祥、姬易学、刘兴邦、邱执奉、王国清，统称“八卦真人”，分九宫八卦（即“内安九宫，外立八卦”），四正四隅，传承天下。

文圣拳历经反清复明、太平天国、义和团等多次民族爱国运动，风风雨雨、大起大伏、生生不息、艰难发展，是历代先师及传承人共同付出心血的结晶，其灿烂光辉彪炳史册，光照千秋。

由于历史上民间宗教的原因，深受清政府所限制，该拳法过去只能在民间隐秘传承，清朝时期主要传承人和众多习练者历经清政府残酷镇压和迫害，多因“民间宗教案”和在“反清复明”中蒙难，各地门徒隐秘民间或流落他方。

清康熙中叶，由离卦之主郜云龙之后人的女儿嫁到了山东省冠县杨家，“杨郜氏”（享年108岁）将家传文圣功文武功法全部传于其子杨四海（1716--1789）。

杨四海为乾隆年间文武双进士，杨四海传山东省济宁市嘉祥县黄垓乡井庄村杜恒信（1756--1838），杜恒信先师将文圣功进一步传承天下。

杜恒信先师有最具盛名的八大弟子，分别是王新刚、邱颜、姬庭松、刘东科、高皇、侯宝安、侯慧信、杜景川等，杜桓信的成名弟子，又不断将文圣功推进到了新的高度，弟子遍布运河两岸，大江南北，对后来的广泛传承起到了重要作用。

文圣拳发展与清代中国民间宗教秘密结社盛行有关,众多民间宗教秘密结社与武术有密不可分的联系，习拳练武与宗教结社相结合是明清时期中国武术的一大特色，也是一种独特的文化现象，不少秘密结社组织以传习武术方式组织下层民众传经布道，并与农民的反清运动相结合，在中华武术史上留下了极为丰富的一页，这对中华武术的拳种、技击的发展做出了重要贡献，为促进中国传统武术在民间的传播，推动中华武学向前发展起到了积极作用。

八卦教是清朝时期反清复明的一面旗帜，民间反清起义运动连续不断，前赴后继，一百年前震惊中外的义和团反帝爱国运动，也与八卦教有密切的关系，作为八卦教震教功法的文圣拳发挥了不可磨灭的作用，谱写了一部下层民众反清反帝斗争的英雄史诗。

文圣拳凝聚着中华民族不屈的灵魂，反应了民间民众不畏强暴，坚持正义的精神，追求美好生活的愿望和理想，是一种自强不息、积极向上、促进社会进步的民族精神和力量，具有民族正义感、责任感和使命感，是中华民族引以为骄傲和自豪的文化瑰宝，它源远流长，博大精深，在抵御侵略，反清复明、抗暴卫民、强身健体，道德教化，以及促进社会文化发展和推动历史进步做出了巨大贡献。

山东古运河两岸是文圣拳的重要传承地，方圆几百里，习练者数万。

以鲁西南地区山东省嘉祥县黄垓乡井庄杜家、山东省郓城县张营镇二十里铺侯家、山东省汶上县南旺镇宋庄村宋家、山东省梁山县韩垓镇五里堡村陈家、江苏省沛县大屯镇丰乐村肖家、江苏省丰县师寨镇魏堂村魏家、山东省梁山县拳铺镇后杨楼村杨家等地为中心向全国辐射，在其它地区也和众多习练者，习练人数众多，传承很广。

文圣拳在历史传承中由于社会政治和宗教等因素，其拳法只能在民间隐秘传承，几百年来秘为外传，传承只是口传心授，有“法不传六耳”之说，曾一度静静地埋藏在岁月的深处，少为世人所知，这也极大的限制了其传播和发展，但同时也使其保持了古朴自然的之风貌。

文圣拳收徒甚严，对品德修养要求甚高，本门弟子有“门内门外”之说，门外弟子只能传授武功，而不传授文功，只有门内弟子才能文武修炼，功夫才能达到至高境界。

文圣拳历经风雨，饱经沧桑，饱受磨砺，繁华落处，铅华洗尽，千回百转，龙行天下，尤显其珍贵。

历史传承中由于相互保守和不同师传关系，各传承地文圣拳保持了各自特点，功夫各有独到之处，各有千秋，独领风骚，对后世的传承有重要影响。

文圣拳是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族健身运动、宗教文化和自卫斗争实践的升华、结晶，它讲究刚柔并济，内外兼修，既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵，蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟，是中国劳动人民长期积累起来的宝贵文化遗产,其文化闪烁着中华民族勤劳、勇敢和智慧的光芒。

大刀、大枪和硬弓术是古代军器中最具博大精深的技艺，具有强大的杀伤力和震慑力，在冷兵器时代战争中发挥重要作用。

文圣拳充分吸收了大枪术、大刀术、硬弓术的精华，集沙场征战中马战和步战之身法、步法、手法、技法特点之长，结合与敌厮杀中所使用的大刀、大枪、硬弓等冷兵器架式和实战技法，使之与人体肢体动作合二为一，自然和谐完美的融入五步拳架之中，是大刀、大枪、硬弓等实用架式与人体肢体动作的自然和谐完美结合，具有“鬼斧神工”之妙，是大刀、大枪、强弓功夫在拳术中的延伸和升华。

在沙场征战中，人借马力，马借人势，人马一体，整体如一，是冷兵器时代武功达到了“人刀合一”、“人枪合一”、“人弓合一”、“人马合一”、“术道合一”之境界的产物，是武林中“刀道”、“枪道”、“剑道”、“、弓道”以及骑马作战中“马道”之巅峰，功夫高者可达炉火纯青，随心所欲，出神入化，天地惊，鬼神惧，阴阳不可测知，这样的功法特点在中华武林中是绝无仅有的。

兵械是手臂的延伸，文圣拳腿如战马，手臂如斧钺勾枪，其搏斗技术具有大刀、大枪、硬弓等器械功夫之威力。

文圣拳之拳法可以用兵械来演练，拳术的提高有助于兵器的运用，而兵器操习又能促使拳术技击的飞跃，从而促进拳术功夫的提高。

虽然冷兵器时代马上征战已经成为过去，但文圣拳作为马上厮杀功夫之精神和文化永存。

文圣拳与中国兵学文化有密切的联系，它的拳法特点和文化无不凝聚着古老军事斗争的哲学和智慧，沙场征战，排兵布阵，对阵厮杀，阴阳兵法，变化万千，神鬼莫测，立不败之地。

文圣拳以河图洛书、无极太极、阴阳五行，九宫八卦等玄学文化为功法理论基础，是一部具有灵气和神意的拳法，它以练气为主，文武兼修，将道家修炼内丹与武术拳架功夫有机结合在一起，将古代导引术引入拳法之中，其练拳的过程就是练气的过程，养练结合，以达到实战技击、健身强身、祛病延年的效果。

文圣拳头趟架特点松柔、舒缓、自然，二趟架沉稳、快速、刚猛，头趟架是文圣拳根本，二趟架是头趟架的分解和延伸，头趟架和二趟架，一文一武，一阴一阳，阴阳结合，刚柔相济，其糅合了外家功夫之特点，集内外家功夫之大成，演练时连绵不断，一气贯通，“拳如大海，滔滔而不绝”。

文圣拳特点古朴自然，中正和谐，舒展大方，圆通浑厚，文武同修，简捷实用，至简至易，至深至奥，大道至简，拳道合一，厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚，有“似太极，非太极，而胜似太极”之说，其博大精深的武学文化，展现了中华民族超人智慧和深厚的传统文化内涵。

文圣拳在历史传承中分实步架（也称“死步架子”）和活步架之分，活步架是在实步架基础上的变化和发展，活步架、实步架都有其头趟架和二趟架，实步架和活步架都有独立的武学体系，二者构建了文圣拳的功夫体系，文圣拳重要价值在其头趟架，有“一部头趟架走遍全天下”之称，头趟架是文圣拳法基本功。

其功法按照人体阴阳五形相生。

以练气为主强训练四肢根节，内练五行之气相互生化，外练皮肉筋肉之气以抵御外邪。

它是由外到内由表及里，强化训练各神经系统，血液循环系统，消化泌尿系统，经络运行系统，不断运行过程，起到练气，增力，防病，去病强促体魄作用，极科学的动作及锻炼价值是现代任何一项锻炼项目和套路难以与其相提并论。

文圣拳武学文化体系、拳法理论、武学思想、武学之魂和精神内涵，以及养生价值等方面系列研究，逐渐揭开了文圣拳神秘面纱，被广大武术爱好者所认识。

文圣拳泰山论道和华山论剑文化名扬天下，将儒释道三教合一文化圣地东岳泰山和道教圣地西岳华山的文化融入文圣拳武学之中，建立了以文圣拳泰山论道为思想文化体系和文圣拳华山论剑为主要功夫体系的武学文化，丰富了文圣拳的文场和武场文化内涵，充分阐明了文圣拳人文精神、宗教文化、圣贤文化、山水情结和民族气节，形成了中华武林中独特的文圣拳武学文化体系，这样的武学文化体系在中华武林中是极为宝贵的。

文圣拳泰山论道、华山论剑活动是对中华民族人文精神的深度思考，是对华夏古老文明的崇拜和礼赞，使这部古老拳法的内存精神得到了凝练和升华。

文圣拳作为中国传统文化的一朵奇葩，用“天人合一”境界，阐明着中国文化的精髓，用“自然和谐”的武学思想，传承着华夏文明，用“文武兼修”的拳术套路，诠释着东方文化的神奇，用“一功多能”的拳术功效，彰显着中华传统武术的魅力。

在精神方面，天地与我并生，而万物与我为一追求心灵的安宁与清静，促进人与自然的和谐发展。

特别在养生健身方面，它强调人的运动要合乎自然规律，气贯周身，力达四梢，通任督二脉，畅通经络，平衡阴阳，内壮肺腑，外强筋骨，能够集聚和激发人体潜能，增强人体免疫功能，促进人体新陈代谢，从而增强人体整体功能，起到祛病强身、延缓衰老、延长寿命的显著功效，长练此拳可达“弱者强、强者寿、寿者仁、仁者祥”的至境。

文圣拳是中华武林“将门武术”的典型代表，是冷兵器时代战场上厮杀格斗的技术，同时文圣拳也是中华武林“宗门武术”的杰出代表，通百家之术，其以炼养法的丹道术、禅宗秘法，以及带有身、语、意、符、咒、印等修持手段，步法身法带和阵法，具天罡正义之气，有神奇的养生和技击价值。

文圣拳历代人才辈出，杰出人物众多，功夫精湛，功震武林，儒通天下万世业，文武兼备真英豪，江湖传奇颇多，在传承过程中，名人轶事世代相传民间，神龙见首不见尾，更具有无限的神奇色彩。

文圣拳是中国传统武术的优秀拳种，是一种极富中国传统文化特色的民族运动形式，它以道家、释家、儒家、兵家、阴阳家、墨家等思想文化为核心，以先秦的《老子》、《庄子》、《易经》、《易传》和“黄老》等学说为基本理论基础，文化源头是河图洛书，深谙阴阳五行、九宫八卦之玄机，主张道法自然，顺应自然规律，促进人与自然的和谐发展。

作为中华武术中养生与实战有机结合的大乘功法，其拳学思想受中国传统的人天观和整体观的影响，主张在顺应自然规律的前提下，发挥自身的主观能动性，重武德，讲武学。

它把拳术动作与道家的导引、吐纳术相结合，注重意识、呼吸和动作的内外统一；把拳术中的螺旋缠丝运动与中医学的人体经络理论相结合，以最大限度的激发人体潜能。

文圣拳渗透着中国古代医学理论与实践，从整体观调节阴阳，改善人体内环境，具有独特的健身功效。

几百年来,它虽然历经沧桑，但仍然保留着古朴自然，简练实用，养生与实战为一体，二次呼吸和二次、三次发劲为特色的独有风貌。

文圣拳在技击方面主张集中整体优势，赢得良好的战斗空间；争取主动，积极进攻；以我为主，以静制快、以动制快，以变应变。

其头趟架包含了该拳的拳理和技击精华，既没有高难动作，也没有纵跳、腾空等比较剧烈的运动，舒缓平和，易学易练，老少、男女、体质强弱都能适应，其训练过程是产生内变的过程，可以改善体质，有病去病，无病强身，并能促进青少年的身体发育，改善体形，强健体魄。

在1984年，山东省济宁市汶上县南旺镇宋庄文圣拳一代宗师宋传平先生（1892--1996）与子宋如一先生（一代宗师，1916—1991）及孙宋连洪（一代宗师，1953～）先生参加全国武术观摩交流大会，宋传平先生以94岁高龄参加大赛，并荣获雄师金奖。

宋传平先生一生习练文圣拳，年逾古稀，耳聪目明，身体健朗，无疾而终，享年104岁，故人们又称文圣拳为能使弱者强、强者仁、而仁者寿的“长寿拳”，至此文圣拳“长寿之学”进一步响彻武林，名扬中外。

文圣拳作为中华民族特有的文化交流媒介，在充分展现中华民族别具特色的人文精神和生命理念的同时，影响和改变着人类健康文明的认识和追求，奠定了在中华武林中长寿拳的重要地位。

文圣拳具有独立思想体系，拳理博大精深，兼容万家，思想具有极大的包容性，丰富的历史和文化内涵，深厚的人文和哲学精神，独特精湛的功法特点，以及其神奇的健身技击功能在历史发展中的重要地位。

文圣拳武学儒释道精神蕴涵其中，深受儒释道三教文化浸染，有着高深的智慧和内涵，集儒释道三教合一文化之大成，体现了丰富的东方哲学思想文化，形成了中华武林中独特的修炼体系，是具有独立性和代表性的武学文化。

文圣拳的武学文化文武合场，文武大道，一阴一阳，一张一弛，蕴含着无限的传统文化神韵，主要内容：

天道，地道、人道、文道，武道，圣道，兵道，医道，即“八道文化”（《文圣拳武学文化探索研究》，《中华武术产业会刊》杂志，2014年10月刊登；《武魂》杂志2014年第10、11期连载；《试析文圣拳的文场与武场》，《武魂》杂志，2013年第7期，第10期刊登），以及其“两论”文化，即文圣拳泰山论道文化和华山论剑文化，是文圣拳武学之思想文化体系与功夫文化体系的统一，使这部伟大的武学文化之思想、灵魂和精神得到显扬。

文圣拳武学文化体系的内容是以文圣拳泰山论道为思想文化体系，以文圣拳华山论剑为主要功夫体系，同时与文圣拳的文场与武场文化相结合，形成了中华武林中独特的武学文化。

文圣拳文场和武场文化，“两论”文化，以及“八道”文化，构建立了文圣拳的武学体系，铸就了文圣拳的精神之魂，其思想必将在中华武学中永放光辉。

文圣拳集中华武林文化之精粹，构建了文圣拳以“道”文化为核心，集儒释道三教文化之精华，以儒释道三教合一思想为重要内核的武学文化。

文圣拳是将门武术和宗门武术相结合的优秀代表，具有东方特色、宗教修持、人文关怀，以及以身体养练运动的大文化，形成了中华武学中一个完整的修炼和技击技术体系。

文圣拳是一部“人格修炼的《圣经》”，教育人们成为一个有高贵思想的人，成为一个有道德品质和人格魅力的人，具有重要的社会道德教化作用。

文圣拳文化的多元化、包容性、兼容并包的武学文化，满足了人们日益多样化的文化需求，充实了人们的精神生活，开阔了人们的视野，促进了人们以宽广的胸襟和广阔的视角，海纳百川的精神，领略中华武学的神奇魅力。

文圣拳体现了人们对太阳和大自然的仰慕，对天地和未知领域的敬畏，以及对社会公正的追求和对未来美好人生的寄托，是一种积极向上的精神，一种浩然正气和超脱自然的信仰追求。

文圣拳历史文化底蕴深厚，其发展不能割舍与历史的联系，离开了其历史文化，文圣拳就失去了其内在的灵魂，就会成为无源之水，无花之木，其生命力就会枯竭。

文圣拳历史上隐匿民间，传承发展，处江湖之远，而心忧天下，表达了广大民众，特别是下层百姓对传统文化的热爱和深厚的爱国情怀。

文圣拳崇武慕德、崇尚正文精神，对于培养中国“君子文化”、“士子精神”有重要意义。

“士”文化是传统文化的升华和瑰宝，是具有高度凝聚力和责任感的民族精神，弘扬和传承传统文化中的“士文化”，对于塑造中国人的优良品格和风骨，促进中华民族的文明发展和进步，以及对民族精神的培养都具有非常积极的意义。

文圣拳集中体现了冷兵器时代的技击技术和军事艺术，是中国传统哲学思想、宗教文化、医学理论、人体科学、武学国术、道德伦理、艺术美学等学科文化的凝结和浓缩，彰显了中华民族思想文化和哲学智慧之光。

文圣拳对涵养道德、礼仪教化、健体强身、防身自卫和养生长寿等方面都具有巨大的魅力和作用，是中华民族世代相传的家珍瑰宝。

文圣拳的形成，是一个长期实践的过程，是人们在长期斗争实践中的感知升华，它朴实而深奥,神圣而崇高，舒展大方，精炼简洁，貌似平淡，简单易学，但拳理高深，研习者往往穷尽毕生精力,也难以窥透其中之全部奥妙。

文圣拳重武德，讲武学，顺应自然规律，发挥自身主观能动性的武学文化必将永放光芒；它的“道法自然，尊道贵德，圆通武学，和谐共生，万法归一，促进人与自然、社会的和谐与发展”的拳学思想，在中华武林中大放光辉；其“文明其精神，野蛮其体魄，高尚其灵魂，肩负其责任，善德其天