精编范文60岁人生感言优秀word范文 22页.docx

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60岁人生感言

　　60岁人生感言【1】

　　尊敬的各位：

　　感谢各位的光临，我能有今天首先感恩共产党，感谢父母的养育之恩，在几乎饥寒交迫的情况下供我念书，感谢大哥，从小哄着我，长大帮着我，八年当兵家信都是大哥代写，张罗给我结婚，几次修房盖房，也都是大哥帮忙的，40岁之前几乎是大哥帮我排忧解难。

　　大哥为我们家庭承上启下，做出了兄长的榜样。

　　尤其是感谢二哥，是二哥给我安排的工作，使我成为国家干部。

　　二哥为我们这个家族遮风挡雨，继往开来。

　　感谢平辈们多年来的关爱，支持和帮助，感谢晚辈们的真诚敬爱。

　　借大家庆祝我和桂兰60岁寿辰之时，我想谈几点感悟，不是我做到了，是我有了初步认识，一个家族应该有种家风，家风是大家倡导和操作形成的。

　　因为我们家族大，天南地北聚到一起不容易，也算我和各位谈谈心。

　　一优势互补

　　两代人的优势互补是社会繁荣家庭兴衰的关键。

　　人类与社会总是进步和发展的，其原因是靠生产力的发展和经验积累。

　　年轻人象征着发展，老年人代表着经验。

　　俗语说：

“不听老人言吃亏在眼前”。

　　意思是说历史的经验值得注意，老年人经历了更多的人间烟火，世事变故，积累了苦辣酸甜的经验。

　　尽管老年人的磨磨叨叨好似“杞人忧天”，但饱含着沧桑人生的哲理和经验。

　　年轻人应该耐心仔细的去品味。

　　以便减少失误和少走弯路。

　　实践又告诉我们：

老人的话又不能全听，全听更是错的。

　　因为他们有经验主义，人类的进步往往是落后于社会发展，人类也是一代胜过一代。

　　所以说老一代都要学习下一代的长处，尽力克制陈旧保守，固执落后，要适应发展，顺应时代。

　　存在决定意识，一代人的思维观念代表着这个历史时期特征。

　　同龄人有同感是历史赋予的思维定势。

　　两代人的思维冲突往往是两代人的优势冲击，如果两代人都能辩证的，双向的，换位的去思考，取长补短，两代人的优势冲击就变成了优势互补，家庭就能和谐，社会就能进步。

　　二注重学习

　　人是要有点精神和尊严的，要生存要生活就要学习。

　　学习不单是啃书本，简单地概括是“动眼”“动脑”“动手”。

　　“动眼”是指看点书。

　　脑子里多装点东西人就聪明。

　　读书破万卷，下笔如有神，做事有遵循。

　　尤其是《哲学》《政治经济学》《逻辑学》《论语》《家庭医学》这几本书值得看看。

　　知识是越学越觉得少，越愿意学;越不学越觉得没啥学的。

　　我反对我的晚辈们玩麻将和上网玩游戏，你们的学历不高，理论水平和专业知识也不高，为什么年富力强不多看点书，书是知识的宝库，是智慧的源泉。

　　不看书思路少，视野窄，智慧浅，思想往往极端。

　　“动脑”是指学习别人。

　　孔子说：

“三人行必有我师”，寸有所长，尺有所短，人各有长处，都有学习的地方。

　　看别人说的话是怎么说的，事是怎么办的，分析成败的因由，要善于总结自己和分析自己。

　　做到取百家之长补一身之短。

　　“动手”是指实际操作。

　　人生苦短，做过的事有限，什么事什么活儿不可能都做过干过，但只要动脑动手去做就能做成。

　　世上无难事，只怕有心人，苏联大作家高尔基只读几年书，我老爸一天书没念，自学能看书看报，会打算盘，当大队出纳员，什么木匠活儿，石匠活儿，针线活儿都会做。

　　张殿臣不懂几何，会做各种小件洋铁活儿。

　　人往往是逼出来的，是动手在实践中学习来的。

　　其实不是会不会，看环境是否逼迫你，看干不干。

　　世上无难事，只要肯专研。

　　三积德行善

　　唯有“积德行善”是人间天仙和佛家三界共同认同和提倡的精神。

　　孔子的主体思想：

“仁义礼智信”的核心也是积德行善。

　　“仁”是指人与人相亲相爱;“义”是指合情合理之事;“礼”是指尊敬人帮助人;“智”是指有知识明道理;“信”是指诚实守信，讲道德。

　　现在世界各地相继举办孔子学校。

　　可以说孔子的思想不仅在中国传授了2500年，现在也正统领着整个人类的思想。

　　我相信任何党派的思想都达不到如此漫长的岁月和如此广阔的范围及如此神话的程度。

　　所以说积德行善是人类和谐的准则。

　　积德行善说的狭义一点是讲良心做好事，减少私欲，乐助他人，《增广贤文》中有句话：

“但行好事莫问前程”。

　　《千字文》中的一句话似乎对此作了解释：

“祸因恶积，福缘善庆”。

　　意思是灾祸是因为恶行积累所致，福也是由于做善事的回报。

　　什么是实际上都是换来的，有得有失，不失不得，有来有往，不来不往;我为人人，人人为我;我敬人人，人人敬我。

　　没有真话换不来真事，没有真事换不来真心，没有真心换不来真情。

　　只有把姑爷儿媳当成亲生儿女，人家才会把你当成亲生父母。

　　一时一事的真假善恶是非曲直兴衰成败都是清风流云，一闪即逝，路遥知马力，日久见人心，路在人走，事在人为。

　　自己身不正，别怨影子歪。

　　不在于说什么，关键是做什么，文凭不等于水平，官职不等于威望，职业不等于成败，积德行善事做人做事的宗旨。

　　俗话说“人算不如天算”，只有积德行善才能福到祸远。

　　“天意”实际上是自然规律。

　　四家庭和谐

　　家庭和谐能延年益寿。

　　家是停船的港湾。

　　父母是船，儿女是浆，船驮着浆，浆引领着船，头30年靠船，后30年靠浆。

　　家是夫妻风雨同舟的代名词，家是人休息的地方。

　　没家的人休息不好，生活趣味贫乏。

　　但总是休息的人常常也伴有烦恼。

　　世界充满着矛盾，家自然如此，夫妻也是相吸相斥。

　　夫妻关系也是合作关系。

　　夫妻最亲最近，因朝夕相处，容易产生分歧和误解;因为亲近，少有相敬如宾，说话不讲分寸，不可能用社交语言，因此，矛盾也就发生了。

　　古人言：

“清官难断家务事”。

　　家务琐事说也说不清楚，家庭矛盾主要是夫妻矛盾;人人有理，人人委屈。

　　如果真有原则问题，真是性格不投，感情淡化，最好的办法就是各奔东西。

　　反之，家庭不是讲理的地方，只能讲情讲爱讲理解讲谅解。

　　因为谁也不是马克思主义，伟人毛泽东还三七开。

　　所以夫妻矛盾必须围绕“情”字破题。

　　男人是一家之主，要顶天立地，遮风挡雨，胸怀大点，脾气小点，少喝点酒，多干点活儿，少点粗野，多点细致，少点武断，多点引领。

　　男人不疼爱女人是无情，男人管不住女人是无能。

　　男人对女人要学会当奴隶。

　　女人要温柔贤惠，要忍爱男人，男人虽然性情刚烈，但有时也很脆弱，需要女人的呵护，女人对男人要学会当母亲。

　　夫妻间要遵循以下原则：

第一，相互关爱，关怀备至，体贴入微。

　　第二，相互信任，不多事，不多疑。

　　第三，相互理解，换位思考。

　　第四，相互宽容，不要火上浇油，家丑不外扬，孩子哭别抱他娘。

　　冷静后再和风细雨的自行化解。

　　第五，严以律己，宽以待人。

　　指责对方时先拿镜子照照自己。

　　第六，唯物辩证。

　　说话越狠的一是最恨的，一是最爱的。

　　如果是一般相识，无恩无怨，那说话一定是和和气气，清清淡淡。

　　第七，胸怀坦荡，小人常唧唧，宽宏大量是君子，唧唧咯咯是小人。

　　第八，自我解脱。

　　心理学专家解析“生气”的内涵：

生气是拿别人的缺点错误去惩罚自己。

　　夫妻间谁忍让谁宽容，谁伟大谁可敬。

　　家庭要和睦，不管穷过富过要过个乐呵。

　　五孝敬父母

　　孝敬父母是人的本分，是人与动物的根本区别，百事孝为先。

　　孝敬首先是敬，不敬难为孝。

　　人老了，幼稚了，尽管不糊涂，但智商下降象儿童。

　　“老小孩”的说法来源如此。

　　人老了不但自卑多疑，还老不舍心，不但愿意磨叨，说话办事在时间和空间上也把握不准。

　　往往是好心办坏事。

　　但对儿女是一片真心，一片好心，绝对没有坏心。

　　人老了，其实很难，尽管啥都不缺，但身体的衰退常常是心烦意乱。

　　这时儿女的敬尤为重要。

　　不听可以，不做也行，但不要顶撞他，不要损他怨他。

　　不但不能怄气，还要用哄的方式去引领他。

　　人人都有两个哄的任务：

一是哄孩子，一是哄老人。

　　人都是要老的，老人的今天就是年轻人的明天，今天你哄老人，明天你被别人哄。

　　孝敬老人在物质上没有绝对值。

　　只要尽心尽力就行。

　　儿女多的不能攀比，公修公德，婆修婆德，对得起良心就行。

　　人的生命是有限的，儿女应该趁老人能吃能动时多尽点孝心。

　　中国有“活着不孝死了乱叫”的说法，其意思不是反对失去亲人的悲痛，而是告诉后人，死后的祭祀不如生前的敬孝。

　　满眼看见阳间人遭罪，何人见过阴间鬼享福。

　　阴间的事都是阳间设计出来的，伟人周恩来和邓小平的骨灰都安生前遗愿撒入大海，连个烧纸上坟的地方都没有，按照佛家的观点无便是有，他们将永远活在人们心中。

　　我的观点是要尽心尽力敬孝活着的人，做好阳间的事。

　　其实老人不需要儿女多大贡献，也不苛求更高的标准，只要顺心省心就好。

　　所说的“顺心”就是晚辈的敬。

　　常言道：

“人老怕伤心，树老怕扒皮”。

　　儿女没结婚前顶撞老人，老人只是生气，不伤心不多心，成家后往往是既伤心又多疑，很容易造成家庭误解。

　　所谓“省心”就是晚辈的团圆和平安。

　　当今社会都有温饱，不管穷过富过，只要儿女团圆平安老人就省心了。

　　由此可见：

儿女能团团圆圆，平平安安过日子，也是对老人的孝道。

　　“妻贤夫祸少，子孝父心宽”。

　　最好的心情是“宁静”;顺心了省心了就是宁静;而不是过高的物质水准。

　　当今社会灯红酒绿，物欲横流，有钱的家庭往往不宁静不幸福。

　　古人说的好：

“闹里有钱，静处安身”。

　　所以说儿女有责任想办法让老人宁静的度过晚年。

　　六教育子女

　　“子不教，父之过”这是责任。

　　“不愿金玉重重有，但愿子孙各个贤”这是标准。

　　好孩子是哄出来的这是方法。

　　明事理会生活，顶住风雨能生存这是目的。

　　牵挂不下的是儿女，儿女是希望与寄托，谁都望子成龙。

　　过去的孩子多，养活是任务，现在孩子少，养孩子是心愿。

　　生存环境变了，过去的孩子吃不好，穿不好，但不愿感冒，现在的孩子是哄着吃，过去用巴掌管孩子，现在收攥着钱哄孩子。

　　过去打孩子能打好，现在打孩子能打炮。

　　过去两个人管孩子，现在六个人惯孩子。

　　过去的孩子学坏不容易，现在的孩子学好不容易。

　　过去孩子一帮，学坏两个无所谓，现在孩子一个，学坏了就连根烂。

　　现在孩子有两大特点，一是真聪明，智商上升，二是太娇惯，生存能力下降。

　　所以说必须增强危机感，管好孩子是严肃而艰巨的父母任务，是社会的政治责任。

　　宋代成书的《三字经》第一句话是“人之初，性本善，性相近，习相远。

”意思是说：

人在刚出生时，本性都是善良的，性情也都差不多，只是由于后来随着环境和教育不同，性情才有了千差万别。

　　人的先天遗传是有限的，后天影响是无限的。

　　动物能训练成人性足以说明问题。

　　教育孩子的责任主要是父母，父母是人生第一位老师。

　　父母的德与行直接影响孩子幼小的心灵。

　　我爸爸无私无畏的气质，我妈妈勤劳节俭的精神，将永远激励和鞭策着我们。

　　俗话说“过日子一家一样”，“谁家孩子像谁”，就证实了父母的师表作用。

　　当然一家的孩子，由于受到不同家庭条件和社会环境的影响，性情产生了巨大的差异。

　　古人有总结了“一母生九子，九子各不同”的经验。

　　现在父母教育子女的共同心愿是考名牌大学，这无可非议，但同时必须把“德行”和“能生存”两项作为教育子女的重要课题。

　　“德行”是做人，做到“仁义礼智信”。