带你领略渊海子平.docx

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带你领略渊海子平

声明：

此文为常出入XX贴吧的“_梅花易”所写。

《渊海子平》一书，原明朝杨淙于嘉蜻二十七年（公元1548）编，由钦天监李钦增补，未署原著者。

到万历二十八年，（公元1600）唐锦池增补署宋东斋徐升编。

   子平：

姓徐名居易，子平是其字，东海人。

别号沙涤先生，又称蓬莱叟。

隐于太华，以人所生年月日时推其禄命，无有不中。

   徐公：

宋末钱塘（今浙江杭州）人，或作徐大升、徐彦升。

《濯缨笔记》云：

“子平致后，宋孝宗淳熙时（公元1174——1190）有淮南术士号冲虚子者，精于此术，当世重之。

时有僧道洪者密受其传．后入钱塘传其学。

世俗不知其所由来，直言子平耳。

后道洪传之徐大升。

今世所传，如《三命渊源》、《定真论》等，皆其所著。

”徐彦升，非子平也。

”此书流通后，至夸谈奇者皆宗此法，所以推命术足名“子平法”。

  子平论命确实比前朝李虚中论命优胜许多。

其合理性主要有三点。

一是以日为主，配合四柱，增加了命理变化和依据。

二是开宗明义，用神至上，其中“用之为官不可伤，用之为财不可夺”等论至精至深。

三是设定格局，判明六亲．使论断各有主属。

这样整个推命过程就形成一个非常完善的理论系统。

    置疑之处，也有三点。

一是神杀杂乱堆聚，二是纳音论命，三是别立外格。

这些东西在其书中有时自相矛盾，不能自圆其说，所以这里姑且存疑。

而且我也听过有好多人独用神煞、纳音诸法，也可通神，如一些盲派算命。

天干相合

    【原文】甲与己合（甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合），乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合（同上相克之意）。

    天干五合是根据《河图》中的一与六、二与七、三与八、四与九、五与十，各有合化而成。

而十干中的一是甲，六是已，所以甲与己合；二是乙，七是庚，所以乙与庚合；三是丙，八是辛，所以丙与辛合；四是丁，九是壬，所以丁与壬合；五是戊，十是癸，所以戊与癸合。

    二是以我克者为妻财之理相合。

甲木以己土为正财、正妻，所以甲己相合；庚金以乙木为正财、正妻，所以乙庚相合；丙火以辛金为正财、正妻，所以丙辛相合；壬水以丁为正财、正妻，所以丁壬相合；戊土以癸水为正财、正妻，因而戊癸相合。

十干所属方位十二支所属论

    【原文】甲乙木属东方（寅卯辰之位为东方青龙之象），丙丁火属南方（巳午未之位为南方朱雀之象），戊己土主中央（辰戌丑未位为勾陈、腾蛇之象），庚辛金属西方（申酉戌之位为西方白虎之象）．壬癸水主北方（亥子丑之位为北方玄武之象）。

    为什么东方为甲乙寅卯辰?

《白虎通》说：

少阳显于寅，盛大干卯，衰落于辰，这个时候甲乙属木。

《札记》说：

春就是蠢，指万物产生时的蠢动，它的位置在东方。

木就是冒，指从地里冒出来，这个时候属春天。

    为什么南方为丙丁巳午未?

《白虎通》说：

太阳显于巳，强盛于午，衰落于未，这个时候丙丁属火。

《尚书大传》说：

为什么叫夏，夏就是假，假就是呼万物而养之。

它的方位在南方，这个时候属夏天。

火者，炎上也。

其字炎而上，象形者也，其时夏。

    为什么中央为戊己，而辰戌丑未则居四维？

春秋元命苞》说：

土就是吐，合土气精来利于万物生长。

而万物在四季最后一个月中是最旺盛的，所以称作老。

这个时候．正是皇极之正气，含黄中之德，能苞万物。

它的位置属内，内就是通于四方。

《白虎通》说：

土属于中宫，其日戊己。

辰戊丑未则散于四维，为每季最后一个月。

    为什么西方为庚辛申酉戍?

《白虎通》说：

少阴显于申，壮盛于酉，衰落于成，这个时候庚辛属金。

金者禁也，阴气始起，万物禁止也。

土生于盎，字从土。

《札记》云：

秋之为言愁也，秋之以时，察守义者也。

《说文》日：

天地反物为秋，其位西方。

    为什么北方为壬癸亥子丑?

《白虎通》说：

太阴显于亥，强盛于子，衰落于丑，这个时候壬癸属水。

《春秋元命苞》说：

水是五行的开头，是元气在液体时的体现。

中间有微弱的阳气，这个时候属冬天。

管子云：

水者，地之血气筋脉之通流者。

尸子云：

北，伏也。

万物至冬皆伏，贵贱若一也。

《札记》云：

冬就是中，中就是藏，它的位置在北方。

   今天先写到这。

这些是基础的东西，我后面也会是从基础讲起，而且是从正统的子平命书本义讲起。

希望初学者重视之。

今天真正以子平格局法论命的人太少了。

好多己是改良后的东西了，离子平真法的本来面目愈行愈远。

现今有不少诠释《渊海子平》的，但可惜好多己把子平“革新”的面目全非，实令人痛心。

好多处早己背离了子平的真义。

妄解格局，乱讲用神。

将何为真正的用神几经歪曲，成了四不相。

似乎断命就是搞跷跷板的平衡游戏了，每天沉在身旺与身弱的无休止地争论中，到头来谁也不服谁，真是公说公有理，婆说婆有理。

结果却仍是明白一时，糊涂一世，白学了一顿，见到八字仍是一头雾水。

   我今开贴，无有与任何人争论之意。

如有与子平不是一路者，大可以远而行之，不必是此非彼。

如果你觉得你那套东西放之四海而皆准，当然可以对此嗤之以鼻，绕行就是了。

【原文】子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，

巳与申合水，午与未合土。

    地支六合，也是阴阳相合，且要以阳气为尊。

子为一阳，丑为二阴，合成三数。

寅为三阳，亥为六阴，合为九数。

卯为四阳，戌为五阴，合得九数。

辰为五阳，酉为四阴，也合得九数。

巳为六阳，申为三阴，也合得九数。

午为一阳，未为二阴．合得三数。

得三者，三生万物；得九者，阳数之极也。

    实际上，六合之意来自太阳在天球的位置与北斗的柄所指的星区。

正月，太阳在亥位，斗柄指寅位，故寅与亥合。

二月太阳在戌位，斗柄指卯位，故卯与戌合。

三月太阳在酉位，斗柄指辰位．教辰与酉台。

四月太阳在申位，斗柄指巳位，所以巳与申合。

五月太阳在未位，斗柄指午位，所以午与未合。

其余各合，

依此类推。

    六合虽都相合，却有生合，克合之分。

寅亥合，水生木；辰酉合．土生金；午未合，火生土，为生合。

子丑合，土克水；巳申合，火克金；卯戌合，木克土，叫克合。

    论十二支三合

    【原文】申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，辰戊丑未土局。

    三合就是取一种五行的长生、帝旺、归墓三者来合局。

水长生于申，旺于子，墓于辰，所以申子辰三合水局。

木长生于亥，旺于卯，墓于未，所以亥卯未三合木局。

火生于寅，旺于午，墓于戌，所以寅午戌三合火局。

金长生于巳，旺于酉，墓于丑，所以巳酉丑三合金局。

由此可见，生即成，墓即收。

有生、有收．万物有始有终。

因而，三合为自然之理。

论十二支相冲

    【原文】子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲

    相冲之论的来源有三种：

    一是从易经八卦中的爻数得来。

田为易经每卦只有六爻而无七。

七是天的尽数，阴阳的极气。

所以十干中每隔七位就相克相杀，故名七杀。

而地支则每隔七位就相冲。

如子午相冲，从子数至午正好七位；丑未相冲，从丑数至未正好七位等均是。

    二是方向相对为冲。

如子主正北，午居正南，方向遥遥相对故曰冲。

寅主东北，申居西南，方向遥遥相对，亦相冲者是。

    三是支中暗藏之神克制为冲。

如辰中暗藏癸水，戌中暗藏丁火，癸水能克丁火，故相冲。

酉中暗藏辛金，卯中暗藏乙木，辛能克乙木，亦为相冲者是。

   六冲主散．散也有吉有凶。

冲去忌神者吉，冲去喜神则凶。

同时．相冲有冲力大小之分。

贴紧相冲者力大，隔位相冲者力小。

论十二支相穿

    【原文】子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿．酉戌相穿。

    地支六穿也叫六害。

大概凡事都喜相合而忌相冲。

因为子丑相合，未来冲

散，所以子未相害。

丑与子合，午来冲散，所以丑午相害。

寅与亥合，巳来冲散，所以寅巳相害。

卯与戌台，辰来冲散，所以卯辰相害。

申与巳合，亥来冲散，所以申亥相害。

酉辰相台，戌来冲散，所以酉戌相害。

反之，也可以说午与未合，子来冲散，所以子未相害。

余类推。

    民间流传着一首合婚大忌歌：

“子鼠未羊头，午马怕青牛，蛇虎如刀刺，龙兔泪交流，鸡狗两相斗，猪猴不到头。

”意即属鼠人忌配属羊人．肖牛人忌配肖马人等，就是这种理论的翻版。

    《珞碌子》云：

六害之徒，命有七伤之事。

命犯六害，主孤毒妨害，骨肉参商，女命尤忌。

年月轻，目时重。

如有制或被它支合去则无妨。

论十二支相刑

    【原文】寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥，自刑之刑。

    《阴符经》云：

“恩生于害，害生于恩，三刑生于三合。

”如申子辰相合化水，遇上寅卯辰三位。

那么申就刑寅，子刑卯，辰遇辰是自刑。

寅午戌三支相合化火，遇上巳午未三位。

那么寅就刑巳，午遇午是自刑，戌刑未。

巳酉丑三支相合化金，遇上申酉戌三位。

那么巳就刑申，酉遇酉是自刑，丑刑戌。

亥卯未三支相合化木，遇上亥子丑。

亥遇亥是自刑，卯刑子，未刑丑。

这与人伦夫妇相合相得，也会造成相刑伤一样。

所以人事和造化道理是一致的。

    刑者，刑罚也。

四柱见之，多主刑事、官讼之事及伤灾病痛之事，但并非遇之皆凶。

《鬼谷遗文》云：

“君子不刑定不发，若居仕途多腾达。

小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。

”若三刑带贵入格者皆贵。

论干支字义

    【原文】《群书考异》日：

甲者，折也，言万物剖符甲而出也。

易日：

百果草木皆甲折。

乙言万物初生曲孽而未伸也。

丙言万物炳然著见。

丁言万物壮实之形，故邦国图藉日“成丁”。

戊，茂也，占物之茂盛，故《汉志》日：

孽茂于戊是也。

己，纪也，言物有形，可纪识也。

庚，坚强貌，言物收敛而有实也。

辛言万物方盛而见制，故辛痛也。

壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而萌也。

癸者．冬时土既平，万物可揆度也。

    子，孽也，阳气始萌孽，生于下也。

丑，钮也，寒气自屈曲也。

寅，髌也，阳气欲出，阴尚强而髌演于下。

卯者，冒也，万物冒地而出。

辰，伸也，物皆舒伸而出。

巳，已也，阳气毕布巳矣。

午，仵也，阴阳交相愕而仵也。

未，昧也，日中则昃，阳向幽也。

申，伸速以成，故《晋志》日：

万物之体皆成也。

酉，就也，万物成熟。

戌，灭也，万物灭尽。

亥，核也，万物收藏者，皆坚核也。

   子指一阳已动，万物已孳生、萌芽。

丑言萌芽后继续生长。

寅象万物之芽稍稍萌发，就引之而伸展。

卯则指万物从地里冒出来。

辰喻万物受到震动而生长。

巳就是起，喻万物已挺拔而出。

午指万物盛大，枝叶繁茂。

未象万物稍稍衰退，本身疲惫、萧顿。

申指万物皆已长成。

酉指万物老极而至于成熟。

戌指万物皆衰灭。

玄言万物皆成坚核方收藏。

看命入势

【原文】五行提纲。

凡看命排下八字，以日为主，取年为根，为祖上财产，知世派之盛衰。

取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。

日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑。

时为花实，为子息，方知嗣续之所归。

法分月气深浅，得令不得令。

年时透出财官，须要身旺。

如身衰财旺，但多反破财伤妻。

身旺财多财亦旺，则多称意。

若无财官，次看印绶得何局势，吉凶断之，学者不可拘泥，而不知变通也。

这个看命入势，其实就是在告诉我们看命的原则性问题。

子平最杰出的成绩就是更加完善了命理八字，更加重视以日为主，以月为提纲，以年为根基，以时为结果。

通过判定不同格局来确定人的富贵贫贱。

从今天起，我就要领着读者朋友们学习如何用格局断命了。

不过，在谈格局之前，我们有必要谈一下子平术中关于用神的定义。

因为这个定义搞不清楚，可能我们读了数遍子平，也会如在云端，根本不知人家讲了什么。

或是全盘错会了子平的原义。

真有这么邪乎吗，我们不妨看看古人是如何讲用神的。

   用神其实就是月令定格之物。

《子平真诠》里说：

“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

”意思是说，八字里面的用神，只在月令上求。

看日干与月令的生克关系，分成不同的用神格局。

  《继善篇》里也讲：

“取用凭于生月，当推究于深浅”。

由此，可以看出，所谓的“用神”并没有讲必须是扶抑日主、平衡五行的意思。

用神只是月令定格之物，譬如甲木日元，生于金月，用神就是官杀；生于火月，用神就是食伤；生于水月，用神就是印绶等等，而