中国古代文教政策的演变.docx

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中国古代文教政策的演变

中国古代文教政策的演进2

四、宋代的文教政策

 重儒 重文抑武（军队设监军）

 1、讲学自由         宋太祖勒石  不因文人议政而杀之因而文网松驰

 2、培养文人大兴学校

一方面鼓励书院

另一方面开办官学（江西每个县都有学校）

 三次兴学运动 蔡？

     崇宁兴学

                    范仲庵  庆历兴学 “士须在学习业，三百日乃听秋试”

                    王安石  西宁兴学 办学；给学校故定的财政收入；

                              办画学、武学等特殊学校；（徽宗办画学书艺局）

                             改革了科举与学校的关系。

（三舍法：

外舍学生通过考试前三分之一进入内舍学习，

然后选拔进入上舍，上舍毕业后派官。

使学校具有了选仕的功能）

 3、重视科举  （我国有1300年科举史）

  扩大科举名额   造成了冗官 （宋代三冗：

冗官、冗兵、冗费）

 4、儒、释、道的融合   道教分为全真道和正一道

 此外，还设经筵讲官 低官级的学者为帝王讲学

    （西周和汉时期就相似的制度，

     设有太师、太傅、太保及少师、少傅、少保）

 宋代的理学分为两派，即程朱学派和王陆学派，

                              后者又被称为心学。

（宇宙即是吾心）

陆九渊有诗：

                            仰首攀南斗，

                            翻身倚北辰，

                            举头天外望，

                            无我这般人。

宋元交替之际：

书院 投靠元朝；反抗；不合作

江西历来是“文章节义之邦”，文天祥——文之山，谢枋得——谢叠山

五、元代的文教政策

1、汉化过程中对知识分子的政策   搜求知识分子

2、程朱理学在元朝官学化、科举化 考《四书集注》

 六、明清时期的文教政策

 1、大量修纂图书包括：

理学著作、文献学术著作汇编、工具书及其它

               起到了保存中国古代典籍的作用。

明修《永乐大典》清修《康熙大典》、《四库全书》等

（修《四库全书》用意是寓禁于征，禁毁书最多的是浙江和江西）

 2、八股取士  代圣人言

 3、严格的学校管理   严禁知识分子认政

明四次捣毁书院；清乾嘉学派只研考据

“一切军民利病，农工商贾皆可言之，唯生员不许建言。

” 坐利者为贾，走营者商。

曾有一书生赵鳞，揭贴言政，杀之立其头于竿。

顺治12年立卧碑，禁书生议政。

孟子言士尚志：

“有恒产者，有恒心；无恒产者，无恒心；无恒产者，有恒心，唯士为能。

”

 4、大兴文字狱

如：

朱元璋   “体乾法坤”——坤有秃头之意  “藻饰太平”——早失太平

如：

“明朝期振翩，一举去清都”

如：

江西考官查某，在浙江任职时出考题“维民所止”——雍正二字去头，

     不仅一个被杀，浙江更停试六年。

应了解及其条件，的原因及其意义，，着重掌握儒家孔子、孟子、荀子和《礼记》中的主要教育观点，以及西周教育"学在官府"的特点和"六艺"教育内容。

重在对教育、学校、私学起源和基本特点的了解上，打好学习教育史的基础。

可以运用对照和比较的方法加深理解，如从"学在官府"到私学兴起，孟子和荀子关于教育作用的观点的异同等。

对于教材中所引用的史料原文要尽可能读懂，至少在涉及教育的领域能够准确理解。

秦汉魏晋南北朝时期，是中国封建教育从确立发展到完备的时期。

应了解封建文教政策的探索和确立过程，特别要掌握独尊儒术文教政策的内容及对中国古代教育的影响。

了解学校教育的基本体制构建和有关制度措施，掌握其中重要举措，如太学的招生和考试制度、文翁兴学、私学的次相授受制度，各种专门学校的兴办等。

了解选士制度产生和发展演变的线索，特别要掌握科举制的创立及其对教育的作用。

另外要了解、掌握这个时期教育家的主要教育观点，如董仲舒有关奠定封建教育政策和目的的观点，颜之推的家庭教育观点，韩愈的师道观点等。

宋辽金元时期是中国封建教育持续发展并有新的改革时期。

应着重了解内容。

还要了解书院的产生及其在教学和管理方面的特点。

辽、金、元的教育，重点抓住其民族性特点。

朱熹是封建社会后期最重要的教育家，。

对于辽、金、元教育，则应从其吸收汉族文化和维护本民族文化传统及政治特权两个方面加以归纳。

朱熹的教育思想，则应放在理学的学术背景上去分析。

了解蒙学教育的发展及教学情况，掌握主要的蒙养教材。

了解和掌握王守仁、王夫之、颜元的具有自身学派特点的教育思想。

注意蒙学教育集中在本章叙述，应注意联系前代的蒙学及蒙养教材。

王守仁的教育思想可与朱熹教育思想相比较，王夫之、颜元的教育思想则可抓住它们"实学"的共性。

第一章讲先秦时期的教育。

先秦就是秦代以前，一直上溯到远古的历史起源之时，也是中国教育的开端时期，大家一定要打好学习的基础，因为第一章的内容是学好以后各章的前提，尤其是先秦的教育思想，可以说奠定了古代教育思想的基础。

从学习方法而言，通过第一章的学习也是一个入门，包括阅读、理解、分析等。

第一章的基础打好了，以后的学习就摸着门道了。

希望同学们开一个好头。

你们在学习教材时有什么问题，可以先提一提。

学生乙：

老师，从第二节的标题看，“学在官府”是与私学相对立的，那么是不是可以把“学在官府”理解为官学呢？

教师：

“学在官府”作为西周时期教育的主要特征，确实有着学校由政府主办这一层含义。

但是，其范围要比后世所说的官学要广泛得多。

“学在官府”的“学”，从其本义来说，并不指学校，而是指学术、典籍等。

由于学术、典籍等都为朝廷及各级政府所把持，因此普通百姓根本无权享受教育，民间无学术，更无学校教育。

此外，“学在官府”还体现在官师不分上，即官吏既是行政官员，又是学校的教师，而后世的官学，只是属于官方主办的学校，教师虽然也可能有一定的官品，但多数是专职教官，不见得兼任其他行政职务。

下面谁能回答，六艺是什么？

学生甲：

“六艺”就是礼、乐、射、御、书、数。

教师：

这样回答只能说答对了一半。

如果问的是西周的“六艺”，确实是指礼、乐、射、御、书、数，到汉代以后，人们也把经孔子整理过的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种经书称为“六艺”，有人把西周时的“六艺”称为“旧六艺”，而把孔子的“六艺”称为“新六艺”。

“六艺”教育传统对后世封建社会的教育产生了深刻的影响。

再有，哪位同学来解释一下“稷下学宫”？

学生乙：

稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。

稷下学宫虽然是齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成的。

稷下学宫综合发展了春秋以来私学的长处。

如不治而议论、自由辩论、学无常师等。

此外，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则《弟子职》，体现了教学的目的性、计划性和组织性。

稷下学宫前后历时150年之久，创造了一个出色的教育典范。

教师：

概括得很好。

下面我们来讨论一下私学兴起的原因。

谁先来说说？

学生甲：

我觉得私学之所以兴起，主要是因为春秋时期官学开始衰弱了。

由于官学的衰弱，而社会上又需要教育，统治阶层也需要各种治国人才，这就必须有一种新的教育形式来取代官学，于是私学就应运而生了。

教师：

你说的这一点很有道理。

事实上，在中国古代办学体制上，官学与私学往往呈现一种此起彼伏的趋势。

但是在春秋之前，中国并没有私学，为什么偏偏在这一时期产生了私学呢？

可见还存在更深一层的原因，至少我们可以与当时的时代特点联系起来看，哪位同学来作一下补充？

学生乙：

我觉得是否可以从春秋时期的经济、政治制度的变革来理解私学的兴起。

在经济上，奴隶制国有经济逐渐为地主阶级私有制所代替，封建生产关系正在形成；在政治上，代表地主阶级利益的新势力取代了代表没落的奴隶主贵族利益的旧势力，并逐步夺取了政权，确立了封建的社会制度。

而这些变革，必然导致教育上的变革，为了适应新经济、新政治的需要，私学就开始兴起了。

教师：

私学的兴起，与政治、经济制度的关系密切。

其实任何一种新教育形式的产生，都离不开政治、经济制度的土壤。

西周官学是建立在土地王有的经济基础和奴隶主贵族占统治地位的阶级基础之上的，而私学是建立在土地私有的个体经济和新兴地主阶级统治基础之上的。

学生甲：

老师，我注意到教材上还提到私学的产生有赖于两个基本条件。

一是社会生产力的发展。

二是学术下移。

这两条是不是也很重要？

教师：

是的，这是两个客观条件，或者说是私学兴起的物质基础。

因为只有社会生产力发展了，才能使大批的士人有条件脱离体力劳动而专门从事脑力劳动。

而新兴的士阶层人士大量涌现，正好为私学提供了求学者和必要的师资。

而官府的学术开始逐渐下移至民间，也为私学提供了必要的教学内容。

好，下面谁能概括一下孔子在教育史上的地位和贡献。

学生乙：

孔子是儒家学派的创始人，也是世界公认的思想家和教育家，许多对后世产生巨大影响的重要教育思想和经验，大多可以追溯到孔子。

他对教育所做的贡献主要有：

第一、首创私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；第二、他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育；第三、他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件；第四、他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；第五、他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。

总之，孔子的教育思想产生了重要的历史影响，为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产。

教师：

回答比较全面。

这五点其实正是教材中关于孔子教育思想的五个方面：

关于教育作用、教育对象、教育目的、教育内容、教育原则和方法。

这是我们掌握孔子教育思想的主要线索。

学生甲：

老师，对“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格”这句话，能作一下解释吗？

教师：

从字面上说，“道”字念“导”，是引导的意思。

“政”指行政手段。

“齐”原意是指整齐，可引申为约束的意思。

“免”即避免（触犯刑律）。

“格”是服从之意。

意思是说，以行政手段引导百姓，以刑法来约束百姓，虽然可以使百姓由于害怕触犯刑律而不为非作歹，但并不能使百姓有羞耻之心；而以礼仪道德教育的手段来引导、约束百姓，不仅可以使人耻于为非，而且人心也会归服，可收到法律难以取得的效果。

下面请一位同学来解释一下孔子的“有教无类”思想。

学生乙：

“有教无类”是孔子关于教育对象的思想，意思是说，实施教育，不分等级、种类。

因为在孔子看来，既然人性相近，则人人皆有向善的可能性，因此对所有的人都应该一视同仁，施以教育。

教师：

那么，这一思想有什么意义和影响呢？

孔子提出“有教无类”，打破了贵族垄断、学在官府的格局，使教育活动扩展到了民间。

关于教育目的，孔子提出了“仕而优则学，学而优则仕”的思想，就是说：

做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。

当然，如果不优秀的话，就会很吃力，也就悠闲不了了，两者并不绝对矛盾。

不过后来说起学而优则仕，最通常的意思还是学习优秀就可以做官。

孔子主张学思并重，他认为：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”两者不宜偏废。

已初步揭示学习和思考的辩证关系。

孟子把认识看作是一种对内心世界的探索，因此在学与思的关系上，他强调“思”的作用，“思则得之，不思则不得也。

”荀子认为教育是“化性起伪”的过程，是不断地积累知识、道德的过程，因此更侧重于“学”，终日而思，不如须臾之所学。

孔