江苏省届高三语文模拟冲刺二.docx

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江苏省届高三语文模拟冲刺二

江苏省2009届高三语文模拟冲刺

（二）

一、语言文字运用（18分）

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（）（3分）

A．便条／大腹便便应届/应有尽有行伍/行将就木

B．弄堂／弄巧成拙暴跌/一暴十寒弹弓/弹冠相庆

C．犒劳／槁木死灰跂望/无济于事帷幔/惟妙惟肖

D．炽热／独树一帜溪流/独辟蹊径谒见/响遏云霄

2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）（3分）

A．清明时节，烟雨迷茫，杏花掩映，我们可以和多情的花草在一起，无需青箬笠，无需绿蓑衣，就这样栉风沐雨，尽情享受这份优雅与闲适。

B．古人有“闻过则喜”之说，而今天有些人则不然，总是讳疾忌医，对比之下，实在不应该。

C．现在，电子辞典种类五花八门，质量良莠不齐，选购到真正让人满意的产品并不容易。

D．“您认为目前我国校园安全的形势如何?

应该怎样预防校园灾害事故?

”肩扛摄像机、手持话筒采访“两会”的小记者煞有介事，提问很专业。

3．下列句子中没有语病的一句是（）（3分）

A．发展没有终点，实践不会终结，因此思想解放也不会一劳永逸，难道我们能否认这不是真理吗?

B．作为一个发展中国家，要在高等教育规模持续增长的情况下，继续保持教育质量的不断提高和发展，中国将面临前所未有的严峻挑战。

C．调查发现，14％的大学生抑郁症状，17％的人焦虑症状，12％的人存在敌对情绪，而且学生心理问题分阶段各不相同，以四年级为最集中。

D．为方便广大学生及家长了解国家教育收费政策，接受广大群众对教育乱收费问题的投诉或举报，教育部开通了教育乱收费举报电话。

4．温家宝总理曾把湖南抗灾救灾工作的主要任务概括为三个方面6个字。

阅读下面的材料，概括出这6个字。

（3分）

国务院总理温家宝2月1日重返湖南灾区，亲临现场指导抗灾救灾工作。

湖南省委书记张春贤汇报说，经过三天两夜的奋斗，主电网基本保住了，境内的道路基本畅通，市场供应也有了保障，基本完成了总理提出的要求，湖南抗灾救灾工作取得了阶段性成果。

温家宝总理说，我们当前抗灾救灾的任务就是要保证公路、铁路主干线畅通，要使损坏的电网尽快恢复，要把广大受灾群众的生活安置好。

我们这次来就是落实这个目标的。

这6个字是：

、、。

5．最近，重庆地区有上万名高中生表示要放弃高考。

对此，你是赞成还是反对？

请选择一种态度说说理由（6分）

赞成的理由：

反对的理由：

二、文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成6——9题。

孝文皇帝，高祖中子也。

高祖十一年春，已破陈稀军，定代地，立为代王，都中都。

太后薄氏予，即位十七年，高后八年七月，高后崩。

九月，诸吕吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，谋召立代王，事在“吕后语”中。

孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。

尝欲作露台，召匠计之，直百金。

上曰：

“百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!

”上常衣绨衣①，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。

治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。

南越王尉佗自

立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。

与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。

吴王诈病不朝，就赐几杖。

群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。

群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。

专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。

后七年六月己亥，帝崩于未央宫。

遗诏。

令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令武为复土将军，发近县见卒万六千人，发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武。

乙巳，群臣皆顿首上尊号曰“孝文皇帝”。

太子即位于高庙。

丁未，袭号曰“皇帝”。

太史公曰：

孔子言“必世②然后仁。

善人之治国百年，亦可胜残去杀”。

诚哉是言!

汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。

廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今。

呜呼，岂不仁哉!

（选自《史记·孝文帝本纪》）

注：

①绨衣：

质地粗厚的丝织衣服。

②世：

古代以十年为一世。

6．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）（3分）

A．立为代王，都中都都：

定都，建都

B．吾奉先帝宫室奉：

侍奉

C．以示敦朴，为天下先先：

榜样

D．群臣如张武等受赂遗金钱遗：

赠送

7．以下六句话，分别编为四组，全都说明汉孝文帝善于为政的一组是（）（3分）

①宫室苑囿狗马服御无所增益②尝欲作露台，召匠计之，直百金③匈奴背约人盗，令边备守，不发兵深入④吴王诈病不朝，就赐几杖⑤群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之⑥汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也

A．①②③B．①②⑥C．③④⑤D．④⑤⑥

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）

A．孝文帝即位二十三年，宫室、苑囿、狗马、衣服、车驾无所增加，若百姓生活遇有不便，他就把这些东西拿来分给大家。

B．文帝经常身穿质地粗厚的丝织衣服，连他宠幸的慎夫人衣饰、帏帐等生活用品也很简朴；营建自己的陵墓也以俭省为基本原则。

C．大臣张武等人受贿事发，皇上就把御府的金钱拿出来赏赐给他，以此使他惭愧警省，而不把他送官治罪。

D．司马迁认为，孝文帝时代是道德教化极盛的时期，但由于文帝的谦虚谨慎，德政至今还没有完成。

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）尝欲作露台，召匠计之，直百金。

（2）专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。

（3）发近县见卒万六千人，发内史卒万五千人。

三、古诗鉴赏和名句名篇默写

10．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

（10分）

感遇

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

注：

这首诗作于诗人被贬为荆州长史后。

（1）“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”这组对偶句还用了什么修辞手法?

请从学过的课文中再举两句运用了这种修辞手法的句子。

（5分）

（2）“草木有本心，何求美人折?

”所表达的真实意思是什么?

抒发了作者怎样的思想感情?

（5分）

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（8分）

（1），善假于物也。

（荀子《劝学》）

（2）寄蜉蝣于天地，。

哀吾生之须臾，。

（苏轼《赤壁赋》）

（3）沧海月明珠有泪，。

，只是当时已惘然。

（李商隐《锦瑟》）

（4）后值倾覆，，，尔来二十有一年矣。

（诸葛亮《出师表》）

（5）工欲善其事，。

（孔子《论语》）

四、文学类文本阅读（20分）

阅读下面的作品，完成12—15题。

灵魂的镜子

李琬

入夏的夜晚，空气闷热起来，天空同样沉郁。

爱散步的人本来想寻一点闲淡的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。

我胸中气闷，只想：

就像城市夜晚的星星一样啊，如今真正的羞涩已不多见。

学校要搞话剧表演。

那天我们几个在讨论剧本的事。

有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的挪揄与批驳。

只是一件小事。

他们大概是混淆了羞涩与做作。

但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：

在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。

现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。

人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。

人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。

这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是

欲望，并最终汇入欲望的洋流里。

俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见灵魂的那面镜子。

我一次次问道，难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了么?

羞涩是可贵的。

我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。

听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽热来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出

生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。

羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺。

虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。

对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的，哦，此刻炊烟正在唤我回去，我应当回家。

羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。

羞涩是灵魂的镜子，面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默；此刻她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。

是的，羞涩就在你的体内，只对着你的灵魂，照见你灵魂的真相。

有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。

没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。

作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的造作、矫情的粉饰。

它应当是一个远古的女子正艰难的跋涉，在清晨醒来坐在山头，望见了前方的葱郁水草，被刚刚出生、圆满火红的大阳映热了脸颊，有微醉般的羞涩。

羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这愈来愈拥挤的世界上。

12．作者在文中叙述了学校搞话剧表演的一件小事，有何用意?

请具体说明。

13．文中画线句子中加点的“几吨烟尘”指什么?

你对这句话如何理解?

“俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见灵魂的那面镜子。

”

14．结合文章有关内容，分条概述“羞涩”有哪些自身的特质。

15．作者认为羞涩是“灵魂的镜子”，这蕴涵着作者怎样的情感态度?

身处现代社会的你是否赞同?

请简要评说。

五、现代文阅读选做题。

请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。

（15分）

甲、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成16-18题。

论沉思

泰戈尔

（1）我们只有通过沉思，才能认识最高深的真理，当我们的意识完全沉静在沉思之中的时候，我们就会明白，那不仅是一种获得，而且是我们与它的合一。

（2）因此，只有通过沉思，让我们的灵魂与思想的最高峰联系在一起时，我们所有的活动、言辞、行为才能变得真实。

（3）让我在这里为你们引用一段在印度经常被引用的有关沉思的话吧：

（4）我沉思宇宙创造者那值得敬慕的力量。

（5）“创造者”这个词的含意由于经常使．用而变得庸俗了。

只有当你把广漠的宇宙整个带进你直觉的视野之时，你才能说，神从他那无限的创造力中创造了这个世界。

但神创造世界并不是一次性的活动，而是每时每刻连续不断的创造。

（6）所有这一切表明了创造者无限强大的意志。

它不像万有引力定律，也不像我不能崇拜或不能认同的某些抽象物。

但这段话说的力量是“值得敬慕的”，它认可了我的崇拜，因为它属于一个至上者，它不是一个单纯的抽象。

（7）这个力量体现在哪里?

（8）一方面，它是大地、天空、星河；另一方面，它是我们的意识。

，

（9）由于这世界在我的意识中有它的另一面，因此在自我和世界之间存在着永恒的联系。

倘若在它的源泉和中心没有意识、没有那种至上意识的存在，那么它就不可能成为世界。

（10）神的力量‘经进发就向前奔涌，它既是我们的意识，又是外部世界的意识。

它的分裂往往是我们自己造成的，而实际上，创造的这两个方面正如它们出于同一来源一样，是紧密联系在一起的。

（11）因此，沉思意味着我的意识和外部广漠的世界的合一。

那么，这种统一在何处呢?

（