高中语文言而有信试题.docx

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高中语文言而有信试题

高中语文言而有信试题2019.09

1,连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

，。

（《蜀道难》）

2,秦人不暇自哀，而后人哀之；，。

（《阿房宫赋》）

3,，；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮（《离骚》）

4,阅读下面的文字，完成

枪杆子秤杆子笔杆子烟袋杆子

马洁涛

中国的古代历史，是一个血与火的历史，是强势群体鱼肉弱势群体的历史。

手握枪杆子的人永远是强势群体。

军人，战争年代，他们驰骋疆场，若能抓住战机，连战连捷，那么小则封侯，独守一方；大则称王，“振长策而御宇内”。

和平年代，他们趁机跻身政界，手握大权，作威作福。

手握秤杆子的人当然也是强势群体。

商人，能把那秤杆子耍弄得得心应手的人，绝对是聪明绝顶的人。

俗话说得好：

“商场如战场。

”经过商场洗礼的商人，他们对人情世故的理解是最深刻的。

因此，他们用“有钱能使鬼推磨”的处世法则来做钱权交易，拿自己兜里的钱来买官吏手中的权。

这样，他们就能在纷繁复杂的社会交际中游刃有余，在危机四伏的商战中始终立于不败之地。

手握笔杆子的人是一个非常复杂的群体。

读书人，如果运气好，在莘莘学子中脱颖而出，金榜题名，或走入仕途，或成为白领，这也能使自己挤进强势群体之中；若运气稍次的话，或成为教师，或成为医生，这两类人应该是处于中层地位的，虽说凭自己的能力也能养家糊口，但却常常被“搜先生刮大夫”的世俗之语奚落得颓唐不安。

另外，笔者认为，社会上还有这样三种读书人是始终摆脱不了弱势群体的。

一是读死书的人，二是死读书的人，三是读书死的人。

读死书，这里的“死”是修饰“书”的。

这类读书人，只会呆呆的读书，不辨真伪，不懂得取舍，把书中的那些古板、僵化的思想吸收了，结果是无实际用处，无法解决实际问题，读了一辈子书，读成书呆子，是个废人。

死读书，这里的“死”，是形容读书的人。

这类读书人，是真正做到了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

要么就钻进象牙塔里，空搞创作；要么就是闭门苦读，与世隔绝；结果是人情世故一点儿不懂，说话做事像个外星人，与整个社会格格不入，可想而知，不能融入社会的人当然要属于弱势群体。

读书死，这里的“死”，是补充说明“读书”的。

这类读书人只会拼命的读书，却不懂得将书中的道理运用于实际生活中，是只会“纸上谈兵”的教条主义者，他们做事死板，不知道变通，或迂腐不堪，或酸味十足，结果是时时令人生厌，处处受人排挤，最后沦落为被时代遗弃的无用之人。

手握烟袋杆子的人始终是弱势群体。

农民，日出而作，日落而息，面朝黄土背朝天，辛勤劳作，挥汗如雨，却收获甚微。

结果“殚其地之出”，还抵不上多如牛毛的纳苛捐杂税；“竭其庐之入”，也赶不上飞速上涨的物价。

尽管人们习惯上在“农民”前面冠以“勤劳”、“朴实”、“善良”等美称，但勤劳的果实常常被贪官污吏搜刮得所剩无几，朴实的言行常常被奸诈之人所愚弄，善良的心地常常被丑恶的灵魂所吞噬。

“劳力者治于人”是孟子给农民最准确的定位。

新中国成立后，历史随之揭开了崭新的一页。

但如果你留心祖国发展的各个阶段，便会发现：

不同的历史阶段，总有一种群体独领风骚。

二十世纪六七十年代，是“枪杆子”的时代。

文化大革命这一特殊的历史背景，令那些好斗的行伍之人如鱼得水。

他们身穿绿军装，手持黑红棍，到处贴大字报，天天开批斗会，拉帮结派，结党营私，一个一个的“枪杆子”纷纷由打砸抢分子摇身一变，成为政府官员。

这是耻辱的灵魂，耻辱的年代，耻辱的历史。

二十世纪八九十年代，是“秤杆子”的时代。

改革开放给那些头脑灵活的人提供了契机，他们开公司，搞个体；抓货源，跑销路。

乘着“让一部分人先富起来”的春风，大干一番。

于是由身无长物变成腰缠万贯，由名不见经传变成知名富商。

二十一世纪，是“笔杆子”的时代。

“知识经济”概念的出现，使人们越来越认识到知识与能力、文凭与学力的重要性。

只要你有真才实学，那么，出身贫寒的人也能通过公务员考试成为公仆；农民的子女也可通过自己的努力而成为声名显赫的企业家。

二十一世纪，也是“烟袋杆子”的时代。

“以人为本，构建和谐社会”令农民欢欣鼓舞；“减免农业税，建设新农村”使得如释重负的农民有了用武之地。

机械化的生产完全代替了牛耕人种的原始劳作，出外闯荡的新理念完全代替了安土重迁的旧观念。

新品种、新技术的引进，使得庄稼高产，年年有余钱；出外闯荡，或打工，或经商，财源滚滚。

于是农民也开始重视子女的教育问题，近些年来，鸡窝里飞出金凤凰已屡见不鲜。

可以预见：

不久的将来，农村会出现很多大型机械化生产的庄园主，会出现以生产“绿色食品”为主的农民企业家。

到那时，昔日的“烟袋杆子”会成为社会的风流人物。

我们经常讲，社会是一个大家庭，而这个大家庭是由很多群体组成的。

不同的群体有着各自的生活方式，而同一群体里的人又有着不同的人生观、价值观。

有人为了钱透支青春，有人为了钱出卖灵魂，有人为了钱背信弃义。

有些人有了钱，终日挥金如土，骄奢淫逸，变成了败家子；有些人有了钱，不忘回报社会，接济穷人，变成了慈善家。

有些人有了权，欲壑难填，锒铛入狱；有些人有了权，为民做主，流芳百世。

在这里，我要大声地呼吁：

人类在保护自己生存的自然环境的同时，千万不要忘记净化我们生存的社会环境。

要弘扬奉献精神，唾弃贪欲之人；要宣扬仁义之德，铲除邪恶之徒。

力争给我们的子孙留下一片生存的净土。

1．文中所说的“枪杆子”“秤杆子”“笔杆子”“烟袋杆子”分别指哪些人？

这里用了什么修辞手法？

答：

_________________________________________________________________。

2．请概括文中所讲的“三种读书人”的特点。

（要求：

每种读书人用四个四字短语概括）

答：

（1）读死书的人：

___________________________________________________。

（2）死读书的人：

____________________________________________________。

（3）读书死的人：

____________________________________________________。

3．请结合文章，理解“中国的古代历史，是强势群体鱼肉弱势群体的历史”这句话的含义。

答：

________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________。

4．细读最后一段，谈一谈你作为强势群体或弱势群体的人生观、价值观。

（注意；此题为探究题）

答：

____________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

________________________________________________________________________。

5,阅读下面的文字，完成

严凤英

　　佚名

严凤英，黄梅戏表演艺术家，1930年4月13日生于安庆，卒于1968年，祖籍安徽桐城罗家岭。

她原名鸿元，又名黛峰。

她12岁拜严云高学唱黄梅戏，取艺名为凤英。

1960年，严凤英加入中国共产党。

文革中，倍受“四人帮”迫害，她被诬陷为文艺黑线人物，宣传“封、资、修”的美女蛇，并被诬蔑为国民党潜伏特务，屡遭批斗。

1968年4月8日夜自杀身亡。

1978年5月23日，安徽省委为严凤英平反昭雪，8月21日省文化局举行了严凤英骨灰安放仪式。

在她的艺术实践中，严凤英在唱腔和表演方面都有新的创造，为黄梅戏艺术的发展作出重大贡献。

她嗓音清脆甜美，唱腔朴实圆润，演唱明快真挚，吐字清晰，韵味醇厚，并注重从人物感情出发，力求达到声情并茂，使自己的演唱具有耐人寻味的艺术魅力。

严凤英在她的表演生涯中塑造了许多具有鲜明性格的人物形象，如：

《打猪草》中的陶金花、《天仙配》中的七仙女、《女驸马》中的冯素贞、《牛郎织女》中的织女。

她的唱腔圆润明快，表演质朴细腻，取京剧、越剧、评剧、评弹、民歌等之长，融会贯通，自成一家，世称严派。

　　严凤英的艺术道路，大致可分为三个阶段：

　　1945年以前是第一个阶段。

她从小酷爱唱歌，唱戏。

由于父亲严司明和母亲离异，她在四五岁时，就回到祖父母居住的罗家岭。

田园风光陶冶着她幼小的心灵，与姑、姐们挖野菜放牛的同时，她学唱了流传于当地的不少民歌，艺术的种子在心灵中悄然播下。

不久，因为抗战爆发，她的父亲严司明也回到家乡，闲居无聊时，教她唱京剧，这使她与戏剧艺术有了接触。

在她十来岁时，同族中曾参加戏班的严云高将黄梅戏带回了罗家岭，他一面开铺谋生，一面收徒授艺，严凤英由此与黄梅戏结下缘分。

　　1945年至1951年初是第二个阶段。

随着舞台实践的不断丰富，严凤英的表演艺术水平迅速提高。

她本来就有较好的演唱天赋，又虚心向前辈艺术家学习，她回忆道：

“我到安庆想把戏演好，就努力学习。

那时学表演，主要靠观摩，看着老前辈在台上的一举一动，我就一点一滴记在心里，然后照葫芦画瓢搬上舞台。

因为我是女性，演旦角戏的动作要细腻些，像是那么回事，观众看得很有味。

”正是凭着这种学习精神，严凤英在表演艺术上崭露头角。

据老艺人回忆，《二龙山》一剧的主角是女寨主佘素贞，严凤英扮丫环表演竟使剧名更换为《丫环挂帅》。

然而，在国民党反动派统治的黑暗社会，艺术上崭露头角的严凤英非但没有得到扶助，反而遭到摧残，她被迫一次次地离开她钟爱的舞台，其间，她又学唱过京剧。

她流落各地，无家可归，直到新中国成立。

1951年初，她终于重返黄梅戏舞台，这一时期，是她生活上备受磨难、艺术上得以丰富提高的重要时期，也为她后来艺术创造的辉煌作了铺垫。

　　从1951年初开始，严凤英进入了艺术道路的第三个阶段。

回到安庆后，她在“群乐”剧场演出，这时，党派干部和新文艺工作者帮助改戏改人改制，使她“接触新文艺思想”。

除演出传统剧目外，还配合土改、反霸、抗美援朝、宣传婚姻法等，演出过《江汉渔歌》、《两朵大红花》、《木兰从军》、《柳金妹翻身》等。

1952年夏，她参加了安徽省暑期艺人训练班，认真学习了中央人民政府《关于戏曲改革工作的指示》，思想变化更大，“旧社会把我当成草，新社会把我当作宝”。

解放前苦难的经历使她对共产党、对新中国充满了感情，从而也激发了她积蓄已久的艺术创造热情。

从1953年到1965年，她先后主演了《天仙配》、《女驸马》、《打猪草》、《闹花灯》、《牛郎织女》、《红色宣传员》、《江姐》等近50个大小剧目，她的表演艺术水平也不断腾跃，既形成了独自的风格特色，又代表着当时黄梅戏表演艺术的最高水平，并对剧种风格的形成产生了重要的影响。

　　中国戏曲从形成之初始，其艺术表演手段中就有了不可缺少的一项－－歌唱，这是它有别于西方话剧艺术的明显特征。

观众步入剧场的心态既是“看”戏，更是“听”戏，在相同腔调和其他演员演唱的比照之下，他们审听着眼前演员的演唱是否动人，技巧是否高超，希冀自己被征服。

因此，一个戏曲演员，其成就的高低首先就表现在歌唱水平上。

严凤英也不例外，她的唱腔，极富艺术魅力，令每个听众都过耳难忘。

严凤英先天嗓音好，沙甜的音色尤其适合演唱黄梅戏。

但是，她的唱腔之所以能够倾倒听众，更重要的原因还在于她善于创新。

　　严凤英的唱腔，首先贯穿着一个“情”字