《诗经》第一百七十四篇《南有嘉鱼》.docx
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《诗经》第一百七十四篇《南有嘉鱼》
《诗经》第一百七十四篇《南有嘉鱼》
【篇目】
[作品介绍][注释][译文][赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】南有嘉鱼[诗经·小雅·南有嘉鱼之什]
南有嘉鱼，烝然罩罩。
君子有酒，嘉宾式燕以乐。
南有嘉鱼，烝然汕汕。
君子有酒，嘉宾式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之。
君子有酒，嘉宾式燕绥之。
翩翩者鵻，烝然来思。
君子有酒，嘉宾式燕又思。
[作品介绍]
《小雅·南有嘉鱼》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
此诗在当时是一首贵族宴飨宾客通用的乐歌。
全诗四章，每章四句。
前两章均以游鱼起兴，用鱼水象征宾主之间融洽的关系，宛转地表达出主人的深情厚意；后两章变换角度，以树木上缠绕着青青的葫芦藤以及一群翩翩飞翔的鹁鸠集于树上，象征宾主之间亲密无间、难舍难分的情态以及宴席上祥和欢乐的气氛。
虽然篇幅短小，但极尽祝颂之能事，敬祝宾客万寿无疆，子孙福泽延绵，视野开阔，情深意长。
[注释]
⑴南：
指南方长江、汉水等河川。
嘉鱼：
美鱼。
⑵烝（zhēng）然：
众多的样子。
罩罩：
义同“掉掉”，众鱼在水中摇尾游动之貌。
⑶式：
语助词。
燕：
同“宴”。
⑷汕（shàn）汕：
群鱼游水的样子。
《说文解字》：
“鱼游水貌。
”⑸衎（kàn）：
快乐。
⑹樛（jiū）木：
弯曲的树木。
樛，树木向下弯曲。
⑺瓠（hù）：
葫芦。
纍（léi）：
缠绕。
⑻绥（suí）：
安。
⑼鵻（zhuī）：
鸟名，即鹁鸠，也叫鹁鸪，天将雨或初晴时常在树上咕咕地叫。
⑽思：
句尾助词，下同。
⑾又：
通“侑”，劝酒。
[译文]
南方出产鲜美鱼，鱼群游动把尾摇。
君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐陶陶。
南方出产鲜鱼美，鱼群游动随水流。
君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐悠悠。
南方有树枝条弯，葫芦藤蔓紧相缠。
君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐平安。
鹁鸠翩翩空中翔，四面八方集树上。
君子宴会有美酒，嘉宾欢饮劝满觞。
赏析壹壹／此诗为周代燕乐的通用乐歌，与《小雅·鱼丽》、《小雅·南山有台》三首诗是同一组宴饮诗。
先歌《鱼丽》，赞佳肴之丰盛；次歌《南有嘉鱼》，叙宾主绸缪之情；最后歌《南山有台》，极尽祝颂之能事，敬祝宾客万寿无疆，子孙福泽延绵。
毛诗、齐诗都认为是宴饮诗兼有求贤之意，《毛诗序》云：
“《南有嘉鱼》，乐与贤也，大平之君子至诚，乐与贤者共之也。
”也有人觉得此诗还含有讽谏之意。
这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。
诗意与《小雅·鱼丽》略同，方玉润《诗经原始》云：
“彼（指《小雅·鱼丽》）专言肴酒之美，此（指《小雅·南有嘉鱼》）兼叙绸缪之意。
”全诗四章，章四句。
前两章均以游鱼起兴，用鱼、水象征宾主之间融洽的关系，宛转地表达出主人的深情厚意，使全诗处于和睦、欢愉的气氛中。
两章的开首两句用重章叠唱反覆咏叹，加强这一氛围的形成。
“南有嘉鱼，烝然罩罩”、“南有嘉鱼，烝然汕汕”，鱼儿轻轻摆动鳍尾，往来翕忽，怡然自得。
读者仿佛看见四面八方的宾客们聚集在厅堂，大排筵宴，席间觥筹交错，笑语盈盈。
鱼乐，人亦乐，二者交相感应，一虚一实，宴饮时的欢乐场面与主宾绸缪之情顿现。
短短数句，婉曲含蓄，意在言外，回味无穷。
若仅用一种事物来形容宾主无间的感情，读起来不免单调，也不厚重。
故诗人在浓浓的酒香中，笔锋一扬，将读者的视线从水中引向陆地，为读者描绘了另一场景：
枝叶扶疏的树木上缠绕着青青的葫芦藤，藤上缀满了大大小小的葫芦，风过处，宛如无数只铃铎在颤动。
这里的树木象征着主人高贵的地位，端庄的气度；藤蔓紧紧缠绕着高大的树木，颇似亲朋挚友久别重逢后亲密无间、难舍难分的情态。
对此良辰美景，又有琼浆佳肴，不能不使人手之舞之、足之蹈之。
第四章作者用了“推镜头”的手法，缓缓地将一群翩飞的鹁鸠送入读者的眼帘，也把读者从神游的境界拉回酒席。
嘉宾在祥和欢乐的气氛中酒兴愈浓，情致愈高，你斟我饮言笑晏晏。
望着那群鹁鸠，听着咕咕的鸣叫声，也许有的客人已开始商量打猎的事情了。
这就隐含着宴饮后的射礼。
用笔曲折，别具匠心，情寓景中，淋漓尽致地表达了宾主之间和乐美好的感情。
全诗是从水、陆、空三个角度来描绘宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。
起初是营造气氛，随着酒筵的渐进，酒兴渐浓，宾客也渐趋热情奔放，人们的视线也随之渐高。
在写作手法上，诗人运用了兴中有比，赋比结合的手法。
在章法、句式上，不仅采用重章叠唱的手法，而且在每章诗最末一句添了两个虚词，延长了诗句，便于歌者深情缓唱、抒发感情，同时也使诗看起来不呆板，显得余味不绝。
佚名赏析贰贰／“南有嘉鱼”是一种《诗经》文化，历史渊源流长。
“南有嘉鱼”出自《诗经》。
我国古诗中，最早写鱼的诗句见于《诗经·卫风》《硕人》、《诗经·小雅》《鱼丽》、《诗经·小雅》《南有嘉鱼》等篇。
《诗经》是中国最早的诗歌总集。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，几千年来，人们一直把《诗经》当作历史上最早的百科全书供奉并沿用至今。
“南有嘉鱼”最早就出现在《诗经》里，理所当然，打出“南有嘉鱼”必须打出它的历史背景《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
《诗经》共分风、雅、颂三大部分。
它们都得名于音乐。
“风”的意义就是声调，古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》；“雅”是正的意思，大雅小雅可能是根据年代先后而分的；“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
《诗经·小雅·南有嘉鱼》中记载：
南有嘉鱼，烝然罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐。
南有嘉鱼，烝然汕汕，君子有酒，嘉宾式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之，君子有酒，嘉宾式燕绥之。
翩翩者鵻，烝然来思，君子有酒，嘉宾式燕又之。
《诗经》作为儒家经典，历来备受关注，关注点不仅仅在于它是儒家的思想宝藏，也在于它全面而系统地反映了当时的社会面貌，正如孔子所说：
“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”从这个意义上讲，它可以说是当时的一部百科全书式的文化经典。
《诗经》反映的社会生活，有社会性质的，有婚姻爱情的，有征伐行役的，也有当时农业以及其他各种生产活动的。
因而，通过对《诗经》的考察，我们可以窥见当时社会的一些文化面貌。
《诗经》所提及的鱼类有十几种，除不符合现代科学标准分类的物种以及“嘉鱼”这一有争议的概念外，其余的则都有明白而又科学的归类。
《南有嘉鱼》这首诗中，虽未明确“嘉鱼”是些什么鱼（一些书籍中把嘉鱼看成一种味美的鱼类），却也提到了用这嘉鱼，备好美酒来款待嘉宾。
这些都说明了鱼在当时有着特殊地位，常用来招待贵宾。
后来的孟子把“鱼”与“熊掌”并列，都还可以看出鱼在先秦时期是非常珍贵的食物资源。
由此观之，《诗经》中的鱼就不只是一种生物学意义上的鱼，捕鱼也不只是一种劳动方式了，它们包含着太多的文化意义。
嘉鱼县治由《诗经》而来。
《嘉鱼县志》记载：
县城故名沙阳堡，县地泛称沙阳。
西晋太康元年（公园280年）析沙羡，就沙阳堡置为沙阳县。
南唐保大十一年（公园953年）以县治西北有鱼跃山，又盛产“嘉鱼”，因取《毛诗.小雅.南有嘉鱼》之义，命为嘉鱼县。
古为今用。
这在嘉鱼县来说，是一笔无形的文化财富。
在我国，人们很讲究文化的历史传承、文化渊源。
很多人取名都取自《诗经》，“中国”一词就是最早出自《诗经》。
因此，沿袭至今的嘉鱼县名出自《诗经》显然有着它的历史性和继承性意义，与嘉鱼的地理人文历史有着一脉贯通的关系。
佚名赏析叁叁／“小雅”当中也是要分类的。
我们知道《鹿鸣》里面大概有十首；后面再分十首的话就要属《南有嘉鱼》为例子了。
我们现在看看《南有嘉鱼》1、出示《南有嘉鱼》南有嘉鱼南有嘉鱼，烝然罩罩。
君子有酒，嘉宾式燕以乐。
南有嘉鱼，烝然汕汕。
君子有酒，嘉宾式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之。
君子有酒，嘉宾式燕绥之。
翩翩者鵻zhuī，烝然来思。
君子有酒，嘉宾式燕又思。
2、解释南有嘉鱼的第一段是押仄声字的韵。
“罩罩”是去声，然后你看“君子有酒，嘉宾式燕以乐”，你看这个是不是和《小雅·鹿鸣》大概意思是一样的？
是同样的一个意思。
饭桌上有鱼，吃完鱼之后还有酒，嘉宾开心是因为我这个主人好。
“南有嘉鱼，烝然汕汕”：
鱼儿在那里游玩。
（其实我们可以这么看：
有的人说饭桌上有鱼，其他人会认为不对！
这个是说鱼在水里游呢！
可见是在水边上开的宴会。
这样理解也行。
总之它是引申到这里面来的，有鱼，有宴会。
）我们瞎猜一下，《南有嘉鱼》不能放在小雅的第一首，是因为他不如鹿鸣的内容丰富。
因为他的内容很简单，前两句就是在说“鱼儿在水里游，我这有酒，我来这宴请嘉宾。
”内容相当简单，不复杂，直接表现了主人的雅致。
包括“以衎”也是代表很快乐。
后面两段说“南有樛木”，我们第一次遇见“樛木”是不是在这里呢？
不是的！
我们第一次遇见“樛木”这个词是在《诗经·周南》，其中有一首祝贺新郎新婚的诗经叫《樛木》；祝贺新娘新婚的诗经叫《桃夭》。
为什么新郎新婚要选择《樛木》来吟诵呢？
其实樛木像是一个丈夫。
诗经里面有这么一句话：
“葛（gé）藟（lěi）累~~之~~~~”，葛藟是缠绕的腾满植物，就好比娘子缠绕在丈夫的身上。
当然了。
我不是说了吗？
凡是我这么解释，就一定会有反驳的：
“你这个不对！
你胡说什么呢？
这个应该是说君子、君王。
其中葛藟是指臣子。
所以臣子靠在君王、君子身上。
”这样的诗歌如此解释，当然我也觉得它有它的道理，他放在这更合适。
“南有樛木，甘瓠累之”：
甘瓠是什么？
甘瓠又是一种藤蔓植物，在雅歌里面，我倒是相信它表现的是一个主人很雅致，于是有宾客、有臣子依附在他周围。
这个倒是这个意思，为什么呢？
你得联系上下文啊！
下面马上就说“君子有酒，嘉宾式燕绥之。
”“翩翩者鵻zhuī”：
鵻是一种鸟，凡是字体当中带右边这个偏旁的字，都一般和鸟有关。
所以说“翩翩者鵻”这是一只鸟。
“烝然来思”大家请注意，这一段当中，韵字是“来”韵字不是“思”。
韵字是来，思这个字与“兮、之”同样都是诗经里面的复韵。
复韵的意思有各种解释方法，有一派观点认为：
诗经是采来的，可能句式不统一，乐官要做乐配上文字，然后献给天子展示，于是把它的音节补齐。
有可能这一句话，当时是没有这个“思”字，所以加了个“思”。
“君子有酒，嘉宾式燕又思”：
什么是“又思”？
就是再喝一杯吧！
这个是喝酒的诗歌，酒桌上来唱这个最合适。
当然这个绝对也不仅仅是喝酒这么简单。
3、诗歌脉络孔子说：
“这个里面是有礼乐在。
”古人表现的是我的雅致，客人来，鱼儿游，有樛木在那里，有甘瓠累着它，有偏偏者鵻飞到了我的塘前，为什么都飞到这里来呢？
因为我这个人很雅致！
（看来这个人很自恋啊！
）所以这个是表现了雅歌的特点。
这首诗歌唱起来非常的昂扬、开心！
我们就知道了为什么我说诗经穿越，整个中国古人都背《四书五经》？
我们每一次“诗经穿越”课上都说这段话。
干嘛要背诗经？
那就是中华名族用《四书五经》保证了自己的文化特征不变，中国人真棒！
要想保证传几千年不变的一个文化统一性，就拿四书五经保证！
你也背、我也背！
所以不夸张的说唐人可以隔空对汉人对话。
为什么？
大家都背《四书五经》长大的。
说话时可以掩藏一部分，这样可以打扰省略、含蓄所达到的味道，但是这个要建立在你也知道我说什么！
我也知道你说什么的！
咱们俩个都背过。
所以明人读唐人的东西会然一笑，“哎。
佚名赏析肆肆／《毛序》说：
“《南有嘉鱼》，乐与贤也。
太平君子至诚，乐与贤者共之也。
”这是一首贵族宴会宾客的诗，体现了主人招贤纳士的博大心怀。
你看，诗人一开篇，就把我们带到了南方的江水边，在这盛产嘉鱼的滔滔水流中，那成群的游鱼或摇摆急速，或姿态轻盈，或散而逐食，或聚而戏水，无拘无束地各极其乐。
诗人极富跳跃的笔触忽而一转，由“嘉鱼”而变作“嘉宾”，把我们从本来在广阔空间无限遐想的思维，瞬间拽回到主人早已排开的酒宴上，觥筹交错之中，桌上的菜肴既丰又美，座上的来宾既尊又贵，充分展现着主客饮宴时心情的轻松悦愉。
本诗每节的后两句，皆是描写宴饮之盛，但其中的深意皆在前两句之中。
江水里的嘉鱼多吗？
当然是多得“非是算数所能知之”，但它仍然比不上主人座席上的嘉宾多，且这每一位嘉宾都有着经天纬地之才、胸藏着治国安邦之策。
有这么多贤士的辅佐，主人岂不可终日高枕无忧吗？
为什么会有如此多的圣贤之士俱会一处？
皆因主人是能够遮风避雨的庇护。
“南方的树木向下弯曲着，葫芦的藤蔓紧紧相缠绕。
”在那枝叶繁茂的山林里，我们眼前呈现一幅动人的图景：
那柔丽绵长的各种藤蔓尽情地伸展着，缠附在干高枝曲的高大树木上，藤有多长，树有多高，它们攀缘着树木粗壮的身躯一直向上，追寻着阳光与雨露。
高贵而端庄大度的大树，丝毫没有嫌弃藤蔓的意思，它热情洋溢地接纳了诸多的藤蔓，来者不拒地展开臂膊将它们收纳其中，亲密无间地共存同荣。
藤儿不正是眼前这些贤士吗？
他们只所以投奔明主，皆因尊贵的主人有着容纳万物的胸怀。
假如是一株即将朽烂的枯木，藤蔓儿会执著无悔地缠附于上吗？
道理再浅显不过了：
良禽择木而栖。
“翩翩起舞的鹁鸪鸟啊，一群群地飞来落满树梢。
”鸟儿聚落的地方，必是水美草丰、没有丝毫污染的地方，那里既能提供休养生息的一切便利，也没有瞪着贪婪的血盆大口欲为腹中美食的捕猎者。
在那个地方，他如嘉鱼得水，他如蛟龙入渊，他如群鸟进林，他如猛虎归山，正是英雄大有用武之地，可以借助平整的舞台一展平生抱负，何乐而不为？
如此一来，求贤若渴的主，披褐怀才的宾，不都各得其所、相得益彰了吗？
这一“群鸟来归”的生动活跃景象，自然为宴饮嘉宾的席上增添了无比和谐欢乐的气氛，使得“宾主绸缪之情”达到了高潮。
君主得天下贤士而业兴，寒士得明君宠爱而志伸。
无论对于谁来说，这都是值得可喜可贺的事情。
佚名赏析伍伍／
这也是一首宴会上唱的劝酒雅歌，在当时交通极不便利的情况下，主人公到南方去了一趟，见到了许多新奇事物，回来后必然想要给大家说一下，而乡亲们亦想听听外面世界的精彩，于是便有了这场宴会。
这也许是乡亲们举办的洗尘宴，也许是主人公把从南方带来的新奇食物供献给乡亲们，于是便有了这劝酒的雅歌。
主人公通过这劝酒的雅歌，叙述了他在南方的所见所闻。
这首歌突出表现的是南方的鱼儿，因为对于身处黄土高原的人们来说，南方的鱼之多，之易捕，之美味，是他们很难想象的。
——————————————————【注释】1.烝：
（zheng真）《书·尧典》：
“烝烝，乂不格奸。
”《书·益稷》：
“烝民乃粒，万邦作。
”《诗·豳风·东山》：
“蜎蜎者蠋，烝在桑野。
”《诗·小雅·常棣》：
“每有良朋，蒸也无戎。
”《诗·小雅·渐渐之石》：
“有豕向蹄，烝涉波矣。
”《诗·大雅·烝民》：
“天生烝民，有物有则。
”《诗·周颂·思文》：
“立我烝民，莫匪尔极。
”《诗·鲁颂·泮水》：
“烝烝皇皇，不吴不扬。
”《尔雅·释诂下》：
“烝，众也。
”这里用为众多之意。
2.罩：
《尔雅·释器》：
“籆谓之罩。
”《说文·网部》：
“罩，捕鱼器也。
”《孔子家语·王言解》：
“田猎罩戈非以盈宫室也。
”这里用为捕鱼的竹笼之意。
3.式：
《书·盘庚下》：
“式敷民德，永肩一心！
”《书·微子之命》：
“万邦作式，俾我有周无斁。
”《诗·小雅·鹿鸣》：
“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
”《诗·大雅·皇矣》：
“上帝耆之，憎其式廓。
”《诗·大雅·下武》：
“成王之孚，下士之式。
”《诗·周颂·我将》：
“仪式刑文王之典。
”《孟子·公孙丑下》：
“使诸大夫国人皆有所矜式。
”《韩非子·内储说上》：
“勾践知之，故式怒蛙。
”这里用为效法之意。
4.燕：
通“安”。
《诗·邶风·新台》：
“燕婉之求，籧篨不鲜。
”《诗·小雅·蓼萧》：
“燕笑语兮。
”《诗·小雅·六月》：
“吉甫燕喜。
”《诗·大雅·文王有声》：
“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。
”《诗·大雅·韩奕》：
“庆既令居，韩姞燕誉。
”《诗·周颂·雍》：
“燕及皇天，克昌厥后。
”《韩非子·八奸》：
“托于燕处之虞，乘醉饱之时。
”这里用为安逸、安乐之意。
5.汕：
（shàn扇）古代鱼梁，用木桩、柴枝或编网等制成篱笆或栅栏，置于河流、潮水中或出海口处用以捕鱼。
《尔雅·释器》：
“罳谓之汕。
”6.衎：
（kan坎）《易·渐·六二》：
“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
”《诗·小雅·宾之初筵》：
“烝衎烈祖，以洽百礼。
”《诗·商颂·那》：
“奏鼓简简，衍我烈祖。
”《尔雅·释诂上》：
“衎，乐也。
”《六书故·人九》：
“衎，徐行从容也。
”这里用为舒缓、从容而乐之意。
7.樛：
（ju纠）乔木中一种树枝下垂，绞结，盘缠的树。
《诗·周南·樛木》：
“南有樛木，葛藟系之。
”8.瓠：
（hù互）瓠瓜。
一年生草本植物，爬蔓，夏开白花，果实长圆形，嫩时可吃。
如:
瓠齿：
整齐、洁白的牙齿。
《诗·卫风·硕人》：
“领如蝤蛴，齿如瓠犀。
”《诗·小雅·瓠叶》：
“幡幡瓠叶，采之亨之。
”《韩非子·外储说左上》：
“故务、卞、鲍、介、墨翟皆坚瓠也。
”9.累：
通“纍”。
《书·旅獒》：
“不矜细行，终累不德。
”《诗·周南·樛木》：
“南有樛木，葛藟累之。
”《老子·六十四章》：
“九层之台，起于累土。
”《楚辞·招魂》：
“层台累榭，临高山些。
”《战国策·秦策五》：
“太子用事，君危于累卵而不寿于朝生。
”这里用为重叠、累积之意。
10.绥：
（suí随）《书·禹贡》：
“五百里绥服。
三百里揆文教，二百里奋武卫。
”《诗·周南·樛木》：
“乐只君子，福履绥之。
”《诗·小雅·楚茨》：
“乐具入奏，以绥后禄。
”《诗·大雅·民劳》：
“惠此中国，以绥四方。
”《诗·周颂·雍》：
“假哉皇考，绥予孝子。
”《诗·周颂·载见》：
“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
”《论语·子张》：
“道之期行，绥之期来，动之斯和。
”《荀子·儒效》：
“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。
”这里用为安抚之意。
11.鵻：
（zhuī追）古代指指鹁鸪之意。
《诗·小雅·四牡》：
“翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。
”12.思：
语气助词，无实意。
《诗·周南·汉广》：
“南有乔木，不可休思。
”《诗·小雅·无羊》：
“尔羊来思，其角濈濈。
”《诗·小雅·白驹》：
“皎皎白驹，贲然来思。
”13.又：
《诗·小雅·小宛》：
“各敬尔仪，天命不又。
”《诗·小雅·彤弓》：
“一朝右之。
”《诗·周颂·我将》：
“既右飨之。
”《周礼·春官·大祝》：
“以享右祭祀。
”《说文》：
“又，手也，象形。
”段玉裁注：
“此即今之右字。
”这里用为相劝食之意。
佚名《南有嘉鱼》“南有嘉鱼，烝然罩罩。
君子有酒，嘉宾式燕以乐。
南有嘉鱼，烝然汕汕。
君子有酒，嘉宾式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之。
君子有酒，嘉宾式燕绥之。
翩翩者鵻，烝然来思。
君子有酒，嘉宾式燕又思。
”白话译文：
“南方出产鲜美鱼，鱼群游动把尾摇。
君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐陶陶。
南方出产鲜鱼美，鱼群游动随水流。
君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐悠悠。
南方有树枝条弯，葫芦藤蔓紧相缠。
君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐平安。
鹁鸠翩翩空中翔，四面八方集树上。
君子宴会有美酒，嘉宾欢饮劝满觞。
“关于《南有嘉鱼》的诗旨，几乎无争议。
但正因为几无争议又兼是雅歌，似乎没有什么好注解的。
《南有嘉鱼》为周代燕乐的通用乐歌，与《小雅·鱼丽》、《小雅·南山有台》三首诗是同一组宴饮诗。
《毛诗序》云：
“《南有嘉鱼》，乐与贤也，大平之君子至诚，乐与贤者共之也。
”也有人觉得此诗还含有讽谏之意，但反正泊客看不出来。
《南有嘉鱼》诗意与《小雅·鱼丽》略同，是一首贵族宴会宾客的诗。
但《南有嘉鱼》侧重体现了主人招贤纳士的博大心怀。
毛诗、齐诗都认为是宴饮诗兼有求贤之意。
清方玉润《诗经原始》云：
“彼（指《小雅·鱼丽》）专言肴酒之美，此（指《小雅·南有嘉鱼》）兼叙绸缪之意。
”何为绸缪？
即情好绸缪，关系紧密之意。
此意在诗文中至少有三处体现：
一是前两章均以游鱼起兴，用鱼、水象征宾主之间融洽的关系，鱼水之情，君臣情谊交融。
二是“南有樛木，甘瓠累之。
”两者紧紧缠绕。
三是“翩翩者鵻，烝然来思。
”更明显点出了君子筑巢引凤、凤栖梧桐之意。
而每章后两句意指燕饮宾主尽欢。
但泊客以为，《诗经》有其教化作用，周朝时代，诗、歌、乐强调礼教作用，是周朝礼仪文化的重要组成部分。
因此，《南有嘉鱼》既是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗，也是君子求贤之诗，更是礼乐之歌。
诗经174心·养性·品生活
这世上有三样东西是别人抢不走的：
一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
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