中国传统礼仪文化知识.docx

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中国传统礼仪文化知识

中国传统礼仪文化知识

篇一：

中国传统礼仪文化讲稿

中国传统礼仪文化讲稿

子曰：

“不学礼，无以立”。

这就说明礼仪是一个人立身处世的根本准则。

如今，随着社会主义现代化进程的加快，提高全民族礼仪文化修养，越发的成为精神文明建设的重要组成部分，具有较强的现实意义。

中国素有礼仪之邦之美誉，文化博大精深，历史源远流长，儒家把能够遵循礼仪，拥有道德修养的人称为“君子”。

君子礼仪三百，威仪三千，这样的人是优良社会风气的引领者，也是中华文明礼仪的化身。

那么，如何成为生活中人人敬爱的“君子”呢，这就需要从小养成良好的行为习惯。

下面我就用《弟子规》中的原文和大家谈谈传统礼仪吧。

弟子规，圣人训。

首孝悌，次谨信。

泛爱众，而亲仁。

有余力，则学文。

孔夫子教导我们，学习文明礼仪首先要做的孝道。

父母与我们关系最密切的人，孝敬父母，的确是天经地义的事。

那么，孝从何做起呢？

我想，应该从听父母的话开始。

首先我们应当理解到，父母对我们的教导，无论对错与否，其出发点都是为我们着想。

天下没有父母希望子女不学好，都在望子成龙，望女成凤。

期待子女实现自己未能实现自己未能实现的梦想。

所以我们身为子女，应当负起这个责任，应该有担当。

其次，即使父母的教导错了，出现了原则上的错误，那我们就应该和颜悦色地与他们协商，达成统一的意见，千万不要当面顶撞父母，让他们伤心。

试想，朋友之间相处尚且需要相互体谅，互相关切，没有人会对自己的朋友恶语相向，何况是供养我们十多年的父母呢？

除了孝敬父母，我们在礼仪修养方面还应注意哪些内容？

那就是诚信，仁爱和学习文化知识。

如今的社会，是一个市场经济迅速发展的社会，学生们从大学毕业，踏入社会以后，面临的最大问题就是求职，也即找工作。

在这样的一个商业社会中，最重要的就是诚信二字！

人无信不立，丧失诚信的人，是会被全社会所厌弃的。

在这里大家可能会有疑问，本次演讲的主题是礼仪，为什么要谈到道德修养呢？

因为诚信是一切礼仪之本，一个人只有在为人处世中充满诚意，才能表里如一，没有诚意的礼仪是无源之水，无本之木。

所谓精诚所至，金石为开，这就比喻至诚的力量连金石都可以感化，何况是人呢？

如何培养诚信，这就需要自我反省，人，不可能不说谎，这并不可耻，可耻的是明知自己犯了错误，说了谎话，还不知道改正，一而再，再而三的圆谎，最终自欺欺人，惶惶不得终日，害人害己。

科学研究表明，经常说谎的人往往心理压力过大，容易导致神经衰弱等精神疾病，因此，我们应当常常反省，做到问心无愧，这就是修身之道。

在传统礼仪中，最重要的是言行两个方面。

易经上有句话：

“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也”就是告诉我们言行的重要性，人生在世之所以光荣或者是遭受耻辱，都是有本身的言行所引发的。

祸从口出，就是说明言语的重要性，我们在日常生活中（:

中国传统礼仪文化知识），经常听到一些粗话脏话，有些同学可能会一时好奇，学了起来，渐渐就染上了说脏话的坏习惯，这个一定要改，因为恶语伤人是很可怕的，一时的出言不慎可能会激起别人的仇恨心理，说着无意，听者有心，这会给你招致很多不必要的矛盾。

还有一种就是挑拨离见，揭发别人的隐

私的毛病，这样的人很容易失去朋友，因为别人一旦知道了你这个毛病，就一定会提防着你，不愿意与你谈论自己的事了，那么你就很容易被孤立，当然这种恶果也是自招的，怨不得人。

所以我们说话，尽量说一些有意义的，积极向上的内容，如果言谈终日，言不及义，与他人聊一些闲言碎语，不但浪费时间，而且耽误学习。

行为，更是礼仪的重中之重，打架，偷窃等恶习向来是为人所不齿的。

如果严重的话，当事人还要负担刑事责任，接受国家机器的制裁。

在日常生活当中，我们也应当检点自己的行为，比如坐姿要端正，不要弯腰驼背，也不要跷二郎腿。

走路不要莽撞，同时要抬头挺胸，使人感觉有朝气。

写字要工整，不要潦草。

写字不规范也反映了心态的不端正。

《弟子规》里说的：

“字不敬，心先病”就是这个道理。

论语上说：

“己所不欲，勿施于人”，这就要求我们设身处地地站在别人的立场考虑问题，比如当你想乱扔垃圾的时候，就应当想到清洁工工作的辛苦，如果自己是清洁工，看到同学们乱扔垃圾时心里会怎么想？

再比如上课时有的同学在下面聊天，做小动作，自己作为老师，学生们在课堂上讲课时心里又会怎么想呢？

学会换位思考也是我们成功人生的秘诀之一。

然后我们要谈的就是生活中待人接物的礼仪。

我们常常听父母对我们说到察言观色的问题，那么，如何才能做到察言观色呢？

比如亲朋好友聚会时，看到长辈应当问好，如果不知道怎么称呼可以事先问父母，在吃饭时，不要只顾自己，长辈没有开动之前最好不要先开动，坐座位是也要听从长辈的安排。

在路上遇到师长要主动问好。

在和朋友谈话时，如果对方沉默不语，就不要追我下去了。

这些礼仪都很细，平时生活中应留心观察，不懂的地方可以向父母，老师请教。

谈了这么多，同学们是不是对中华传统礼仪有更深的理解了呢？

今天的演讲在这里就要和大家说拜拜了，同学们要认真体会，并付诸行动哦，中华民族的明天等待你们创造！

篇二：

中国古代文化常识--古代习俗

第二篇：

中国古代文化常识--古代习俗

【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。

行礼时，头碰地即起。

因其头接触地面时间短暂，故称顿首。

通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。

也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：

“迟顿首。

陈将军足下无恙，幸甚幸甚?

?

丘迟顿首。

”

【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。

行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。

头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。

这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。

后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。

《周礼》谓“九拜”：

“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。

”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。

如《廉颇蔺相如列传》：

“于是相如前进瓿，因跪请秦王。

”

【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。

为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：

“虚坐尽后，食坐尽前。

”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。

官高为尊居上位，官低为卑处下位。

古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

《廉颇蔺相如列传》：

“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。

在堂上举行的礼节活动是南向为尊。

皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。

因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。

室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

《鸿门宴》中有这样几句：

“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，?

?

沛公北向坐，张良西向侍。

”项王座次最尊，张良座次最卑。

【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。

一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：

位尊者居前，8是主人席位。

如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：

上桌与单席的位次相同，散座则不分席次

【冠礼】古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。

冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。

加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。

因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。

【婚冠礼】古代嘉礼之一。

《周礼》：

“以婚冠之礼亲成男女。

”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼（笄：

束发用的簪子。

古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子）后也可结婚。

所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。

《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。

《荆轲刺秦王》：

“至易水上，既祖，取道。

”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

5楼

【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。

“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统一。

“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。

古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。

《信陵君窃符救赵》：

“公子于是乃置酒大会宾客。

坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。

”足见信陵君对侯生之尊敬。

今人有“虚左以待”一语。

6楼

再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。

旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜礼。

行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。

原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。

今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

7楼

【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。

文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。

唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。

在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。

【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：

（1）天子、太后、公卿王侯之死称：

薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

（2）父母之死称：

见背、孤露、弃养等。

（3）佛道徒之死称：

涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。

“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

（4）一般人的死称：

亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

篇三：

礼仪与中国传统文化

礼仪与中国传统文化

摘要：

中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。

这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。

关键词：

文化；礼仪；习俗；

正文：

行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。

古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。

传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。

这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。

如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。

比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。

拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。

作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。

作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。

身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。

传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。

现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。

在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。

入坐之礼——传统