哀兵必败6篇 doc.docx

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哀兵必败6篇doc

哀兵必败6篇

《孙子兵法》读后感1500字

 

《孙子兵法》既是一部军事经典著作,又是一部光辉的哲学著作,是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。

孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律,不仅受军事学家所推崇,在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面,也有着千丝万缕的联系。

 

初读《孙子兵法》,只觉得晦涩;再读《孙子兵法》,脑袋会思考了,好象是有那么回事。

如今,又捧起《孙子兵法》,想写点感悟,与专业相关的东西。

商场如战场,很贴切的比喻。

《孙子兵法》是套源自战场的理论,那么在商场上,我们对其加以变通的理解,很多理论、原则都可以借鉴。

1、用人之道。

当今企业,都提倡以人为本,优秀的人力资源是企业最重要的资源。

孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。

在《始计篇》中提出“主孰有道,将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力;“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”,孙子十分重视将帅在战争中的作用,这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。

又如,“知兵之将,生民之司命,国家安危之主也”这些强调的都是将帅的重要性。

其实,对于士卒,也强调了其作用。

“视卒如爱子”企业强调团队合作,关爱员工,培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。

“将听吾计,用之必胜,留之。

将不听吾计,用之必败,去之。

”企业是一个团队,团队合作是企业兴旺发达的重要因素,如果企业内部不能同心协力,必然使更多的资源浪费于内耗之中。

2、企业文化。

“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。

多算胜少算,而况于无算乎!

”战争的决策者一定要在战前做周密的计划,对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排,也就是说,要打有准备之仗。

这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释,面对日益复杂、变化加剧的外部环境,面对组织内更高的员工要求,组住对战略已越来越重视。

人力资源规划是一种预测性活动,简而言之“算也”。

一个年度开始时,企业要制定本年度的战略,对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪,就可以从容应付未来的发展变化。

如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中,势必淘汰出局!

“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势”其中要点在“势”而不在“人”。

正如将帅看到战争中的“势”一样,企业主管应把握商场上的“势”,及时组织合适的人力,抓住商机,而不是被动地对下属求全责备,人员的组织架构只是手段,而非目的。

它必须能因“势”的变化而变化,让合适的人才在合适的位置上,掌握好机会,发挥出作用。

这里所讲的“势”与“故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神”中所强调的“势”类似。

商场上各种信息瞬息万变,纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。

敌变我变,关键在于谁先,掌握战场的主动权,先发制人。

3、激励机制。

“故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也”要使军队英勇杀敌,就应该激发士兵同仇敌忾的士气;要想夺取敌人的物资,就必须借助于物质奖励。

企业若要在竞争中立于不败之地,成为一个颇具战斗力的团队,就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。

正所谓“上下同欲者胜”一样的道理。

企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段,如物质奖励。

随着人们对需求的不断提高,从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要,所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。

这点于“夫兵形像水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚”中强调的“避实击虚”的效果一样。

企业在极力员工时,要尽量做到投其所需,避开员工已得到满足的需求,去满足员工渴望得到的需求,实现激励最大化。

“故令之以文,齐之以武,是谓必取”,孙子在治军上强调文武兼施,赏罚并重。

在企业管理中,也只有文武兼施,赏罚并用,才能提高员工的生产积极性,使人人争先,个个努力,形成良好的企业氛围。

《孙子兵法》是商战中的“圣经”,特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代,也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代,《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。

《孙子兵法》只读一遍等于没读,要多读多思考,才能发觉其中无穷的智慧。

 

《孙子兵法》读后感1500字

 

书柜里面的书不下上百本,而我最喜欢的莫过于那本博大精深的恢宏著作《孙子兵法》,可谓:

“故书不厌百回读,熟读深思子自知”。

首先,喜欢《孙子兵法》这本书是为作者的意志力所折服。

其作者孙膑,战国时期著名军事家,孙武后裔。

主要活动于齐威王时期。

早年曾与庞涓师从鬼谷子习兵法。

庞涓出任魏将后,妒孙膑之才而将其骗至魏,施以膑刑,因有孙膑之称。

后经齐国使者秘密接回,被齐威王任为军师,马陵之战,身居辎车,计杀庞涓,大败魏军。

作为一个双腿残疾,行动不能自如的人,他忍辱负重的坚强意志力、对待自己的人生理想永不抛弃、不放弃的精神理念对我个人有着超强的震撼力。

工作的艰辛、繁琐经常会让我失去耐心,业主们的不理解,也会让我在事业的追求中迷失方向感……这一切和作者的经历相比,又是多么的微乎其微啊,作者的经历更让我坚定了自己的人生理想,以及在这条理想的道路上走下去的信心。

其次,《孙子兵法》是我们中国人自己的著作、是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产、是我们中华民族五千年文明的结晶。

美国人称《孙子兵法》为历史上最杰出的智慧,并成为美国高级军校的必修书目;日本人将《孙子兵法》列为商界领袖的必读书。

作为一名中国人,我为古人的成就而自豪,更被这部经典的哲学著作、军事著作而深深的着迷。

当然,《孙子兵法》中最吸引我的还是书中的内容博大精深、思想深刻卓越,逻辑紧密严、韵味无穷。

书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律,不仅受军事学家所推崇,在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面,也有着相似的联系。

对我个人来说更是:

“天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺”懂得变通的理解,很多理论、原则都是可以借鉴运用到工作中的。

1.《孙子兵法》中的“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力;,通过对比,我发现自己还不具备足智多谋、勇敢果断的能力,而工作中应当做到的赏罚有信还贯彻落实的不到位。

自己仁爱部下、治军严明的管理理念更应该发挥的淋漓尽致。

《孙子兵法》在用人方面更独到之处,在《始计篇》中提出“主孰有道,将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;作为一名基层工作的者,我的理解是亲爱士卒,使其心甘情愿赴汤蹈火,与主将同生死。

但亲爱绝不是溺爱,更不是放纵,而是纪律严明,令行禁止、阵法整齐、调度有数。

2、在《军争篇》中,阐述了两军对垒战争的决策者一定要在战前做周密的计划,对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排,也就是说,要打有准备之仗。

这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释,面对日益复杂、变化加剧的外部环境,对团体和个人有了更高的要求。

“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势”其中要点在“势”而不在“人”。

人员的组织架构只是手段,而非目的,而不是被动地对下属求全责备。

它必须能因“势”的变化而变化,因地生宜,灵活运用,让每一位量才而用,恰到合适,掌握适度,发挥出作用。

这里所讲的“势”与“故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神”中所强调的“势”类似。

3.“故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也”要使军队英勇杀敌,就应该激发士兵同仇敌忾的士气;要想夺取敌人的物资,就必须借助于物质奖励。

企业若要在竞争中立于不败之地,成为一个颇具战斗力的团队,就应该提倡一种“同仇敌忾”的团队精神。

正所谓“上下同欲者胜”一样的道理。

在物业工作中,必须重视绩效管理,同时辅之激励手段,如物质奖励、精神奖励。

随着人们对需求的不断提高,从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要,所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。

这点于“夫兵形像水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚”中强调的“避实击虚”的效果一样。

在工作中,我们一定要尽量做到投其所需,实现激励效果。

初读《孙子兵法》时,只觉得晦涩;再读《孙子兵法》时,脑袋有几分会思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孙子兵法》一书时,思绪万千,感悟良多。

学习“孙子兵法”,真的感受到中华文化的深厚与精髓,我们今天所做的一切,我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透,使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深的同时,多读读我们中国人自己的文化经典,多读多思考,才能发觉其中无穷的智慧,只有这样才能使我们在以后的生活、工作中取得更好的成就。

《孙子兵法》读后感1500字

《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作。

孙武的生卒年月现已不可考。

他本是齐国人,后移居吴国,因擅长兵法,被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。

孙武将其所撰兵法13篇献给吴王,阖庐遂以孙武为将,出兵西破强楚,北威齐晋,扬名诸侯之间。

孙武最后终老于吴国,葬在吴都巫门外。

《孙子兵法》共有13篇,各篇均有其主题思想,但又构成一完整的思想体系。

《计》篇论述的是能否进行战争的问题。

孙武指出,战争是关系到国家生死存亡的大事。

“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。

“道”指使人民与统治者同心同德;“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义;“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近,攻守进退的利弊;“将”指将帅的智谋、赏罚必信、英勇果断和军纪严明;“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理,以及军需物资的供应、管理。

从这五要素出发,根据国君是否贤明,将帅有无才能,“天”、“地”二方面的条件如何,法令能否贯彻实行,兵力强弱与否,军队是不是训练有素,和赏罚是否分明,可以预知战争的胜负,从而采取适当的对策和相应的行动。

《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。

战争的消耗和战费的开支是十分庞大的,战争旷日持久势必危及国家的存亡。

所以,他主张速胜。

此外,为弥补己方的消耗和削弱敌国,他又主张“因粮于敌”,“胜敌而益强”。

《谋攻》篇主要论述了如何进攻敌国的问题。

以尽可能小的代价,去取得最大的成功,即力求不战而胜,不靠硬攻而夺取敌城,不需久战而毁灭敌国。

所以,为实现这一目标,他就特别强调以谋略取胜,指出:

用兵的上策首先是以政治谋略取胜,其次以外交手段取胜,再次是使用武力取胜,下策才是攻城。

而要做到这一点,就不仅需要知己,还要做到知彼。

《形》篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自已,取得完全的胜利。

只有先使自己立于不败之地然后等待和寻求战胜敌人的时机,才能夺行战争的胜利。

当取胜条件不足时,应采取守势,当取胜条件具备时,则应采取攻势。

《势》篇主要阐述如何造成有利的态势,来压倒对方。

只要选择有才能的将领,充分发挥他们的才干,以自己的军事实力为基础,造成一种势不可挡的有力态势,士卒就会勇猛无比地战胜敌人。

《虚实》篇主要论述指挥作战如何争取主动权,主动灵活地打击敌人。

《军争》篇论述的是如何通过机动掌握主动,先于敌人造成有利态势和取得制胜的条件。

《九变》篇主要论述如何发挥指挥上的灵活性。

灵活性的基础在于对利弊进行全面的衡量。

《行军》篇主要讲述了如何配置、组织军队,观察判断敌情和团结将士。

《地形》篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。

地形是用兵的辅助条件。

将帅应重视地形,善于利用有利地形,避免不利地形。

在此基础上,将帅如能做到知己知彼,正确判断敌情,以夺取胜利为行动的唯一准则,并能使全军上下团结一心,服从指挥,那就能无往而不胜。

《九地》篇论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则。

在不同的作战地区,将帅应根据地形的不同而采取不同的行动。

用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙,乘其不备,迅速行动,集中兵力,抢先攻占其战略要地,以压倒敌军的抵抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目标、种类,发火的物质和气象条件,以及实施方法。

火攻只是辅助军事进攻的一种手段。

所以,火攻者应利用纵火所引起的敌军的骚乱,适时发起攻击,发展并扩大战果。

《用间》篇主要论述使用间谍的重要性及其方法。

是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响。

要先知敌情,只能求诸间谍。

只有大圣大智大仁大义之人才能使用各种间谍,获得广泛的情报。

《孙子兵法》既是一部军事经典著作,又是一部光辉的哲学著作。

它是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。

孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律,提出了一套完整的军事理论体系。

这一理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇,对他们的军事思想和实践产生了重要的影响,而且在世界军事思想领域内也拥有广泛的影响,享有极高的声誉,至今仍有其不可抹煞的科学价值。

《孙子兵法》虽不可避免地受到它所处时代的限制,有着这样或那样的缺陷。

但瑕不掩瑜,这些缺陷并不能掩盖它的光辉,丝毫也无损于它的伟大。

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第三篇哀兵必败:

触龙说赵太后原文阅读及翻译译文

原文阅读:

赵太后新用事,秦急攻之。

赵氏求救于齐,齐曰:

“必以长安君为质,兵乃出。

”太后不肯,大臣强谏。

太后明谓左右:

“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面。

左师触詟愿见太后,太后盛气而揖之。

入而徐趋,至而自谢,曰:

“老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣,窃自恕,而恐太后玉体之有所郄也,故愿望见太后。

”太后曰:

“老妇恃辇而行。

”曰:

“日食饮得无衰乎?

”曰:

“恃鬻耳。

”曰:

“老臣今者殊不欲食,乃自强步,日三四里,少益嗜食,和于身。

”太后曰:

“老妇不能。

”太后之色稍解。

左师公曰:

“老臣贱息舒祺,最少,不肖;而臣衰,窃爱怜之。

愿令得补黑衣之数,以卫王宫。

没死以闻。

”太后曰:

“敬诺。

年几何矣?

”对曰:

“十五岁矣。

虽少,愿及未填沟壑而托之。

”太后曰:

“丈夫亦爱怜其少于乎?

”对曰:

“甚于妇人。

”太后笑曰:

“妇人异甚。

”对曰:

“老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君。

”曰:

“君过矣!

不若长安君之甚。

”左师公曰:

“父母之爱子,则为之计深远。

媪之送燕后也,持其踵,为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。

已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰:

‘必勿使反。

’岂非计久长,有子孙相继为王也哉?

”太后曰:

“然。

左师公曰:

“今三世以前,至于赵之为赵,赵主之子孙侯者,其继有在者乎?

”曰:

“无有。

”曰:

“微独赵,诸侯有在者乎?

”曰:

“老妇不闻也。

”“此其近者祸及身,远者及其子孙。

岂人主之子孙则必不善哉?

位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也。

今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功于国,—旦山陵崩,长安君何以自托于赵?

龙臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后。

”太后曰:

“诺,恣君之所使之。

”于是为长安君约车百乘,质于齐,齐兵乃出。

子义闻之,曰:

“人主之于也,骨肉之亲也,犹不能恃无功之尊,无劳之奉,而守金玉之重也,况人臣乎!

翻译译文或注释:

赵太后刚刚执政,秦国加紧攻赵。

赵国向齐国求救。

齐国说:

“一定要把长安君作为人质,才派兵。

”赵太后不肯答应,大臣们极力劝说,太后明白地对左右的人说:

“有哪个再来说要长安君为人质的,我就要把唾沫吐在他的脸上。

第四篇哀兵必败:

我的偶像作文_写偶像的作文500字

写偶像的作文500字篇一_我的花样偶像

每个人内心都有偶像,以偶像为动力,我们前进着,前进着,下面让我介绍一下我的花样偶像。

第一个花样偶像:

扫路工人

清晨,东方的天空刚刚露出鱼肚白,整个街道还是一片寂静。

人们还在酣睡,啊,我看看手表,离6点还早呢,而一抹橙色已经出现在大街上。

“刷,刷刷”一把把扫把在他们的手中变成了魔术棒,刚刚还是被垃圾覆盖的大路马上就变得干净整洁。

他们的额头上滴下了汗珠,悄然滑下,在路上开出一朵朵晶莹璀璨的花朵。

第二个花样偶像:

军人

“轰隆隆”伴随着一阵剧烈的地震,雅安芦山顿时变成一个黑暗的世界。

哭声,喊声,求救声夹杂着,人们的内心已是陷入一片恐慌。

一抹绿色在第一时间出现在废墟上。

余震还在继续,我们祖国引以为傲的军人已是用他们的双手挖掘深埋地下的生命。

双手沾满泥土,有时还会有一丝鲜血混合。

第三花样偶像:

老师

黑板上粉笔一笔一划地移动着,底下的学生认认真真的做笔记。

手指因为多年书写而弯曲,两鬓微白的头发显示他对这个讲台的奉献。

时间悄悄流逝,如流水般的时间已从手指间流逝。

春去冬来,他用自己的心血为祖国培育着下一代。

我的偶像不是荧屏上衣着光彩夺目的明星艺人,也不是大名鼎鼎的伟人,他们只是一个个普通人。

他们在自己的岗位上坚守着,一点一滴的为大家做贡献,他们的生命因付出而精彩。

这就是我的花样偶像。

写偶像的作文500字篇二_我的偶像

每个人都有属于自己的偶像,当然我也不例外。

不过,有的人的偶像是名人;有的人的偶像是明星。

我的偶像并不是什么名人;也不是什么明星;她是一位普普通通的小学语文教师。

也许你会问我:

“老师这么多,你为什么会选她呢?

”如果你想知道就看下文吧!

我崇拜她的朴素。

本来做老师这份职业工资应该很高,可是她穿的衣服是她自己裁的,她的摩托车是他姐姐不要送给她的。

可是,她的房间确有许多新书、新作业本。

新书是给她自己买的,偶尔班上某位同学进步很快或者在年级里的某种行为、比赛中比较出众,她也会奖一两本书给他。

作业本一小部分是为她儿子买的,其余都是奖励给我们。

我崇拜她有个动听的歌喉。

她唱歌可好听了,每个星期二我们都会有一节音乐课,她唱的歌很甜美,她还在江门市歌唱比赛中拿到二等奖呢!

我崇拜她的勤奋。

她每天都很早起床,工作日时,她从来不迟到。

周末时,就为我们批改作业。

除此之外,在劳动课上,她都帮助我们除杂草、捡垃圾。

在课间活动,她常常拿着扫把到我们教室打扫,这些工作本来是我们这些班干部做的,她却帮我们完成。

我崇拜她知识丰富。

当我们在生活中遇到困难时,她总是跑出来帮助我们。

当我们作业上遇到难题,跑去问她,她一下子就解答了。

她虽然是语文老师,但是你拿数学难题、英语翻译给她做,她也能完成,而且完成的很好,并且英语老师和数学老师都对她赞不绝口。

我经常与她交流,学到了不少学习方法,不过上初中却很难使用。

因此,我的成绩像没油的直升飞机,一直往下降。

这是我的偶像,一个普普通通的老师,却收藏着不一样诱人的魅力。

写偶像的作文500字篇三_周杰伦——我的偶像

一提起周杰伦,我那高兴劲儿简直没法说。

他,是我最最最喜欢的偶像。

瞧他那副打扮,头上戴顶鸭舌帽,把整个脸都遮住了,两手插在那又宽又大的牛仔裤里,穿着休闲Tshirt,再摆个pose,简直酷毙了。

最近他又出了新专辑,我很喜欢他唱的歌,便死缠烂缠地叫妈妈买一张。

妈妈经不住我的软磨硬泡,答应给我买一盒周杰伦专辑的录音带,我听了,高兴得连觉也睡不着。

当我如获至宝地拿到周杰伦的《七里香》专辑后,我每天都哼着他的歌,一会哼《三年二班》,一会哼《外婆》……,连洗澡和上厕所也不例外。

《七里香》成了我的好朋友,当我不开心的时候,我就听听周杰伦唱的歌,这样我的烦恼就会被歌声抛到了九霄云外。

有一次,妈妈唠唠叨叨的:

”你怎么又乱丢东西了,作业也不写。

你还答应我呢!

快吃饭了还不去拿碗,你要我怎么教你才听?

你看人家的孩子,都自己收拾东西了,你房间却象个狗窝一样。

再不捡我就把你房间的东西都丢到垃圾桶去。

”我听了,很是不高兴,当我想顶嘴时,看见了我的好朋友《七里香》躺在书桌上好像也正看着我,在说:

“把我放到录音机吧,听听歌曲你就会开心的。

”于是我一改以往的拌嘴脾气,把耳机一塞,周杰伦的《三年二班》就钻进了我的耳朵。

“咦?

怎么不见吱声了?

”……妈妈的唠叨被震人心悬的歌声淹没了,我的心情也慢慢好了起来,哼起了歌。

本来要发生的一场闹剧,就这样被《七里香》那神奇的魔力给摆平了。

周杰伦的歌是我的最爱。

可以说周杰伦占了我生活中的五分之一。

现在到处都是他的海报与歌碟,让人一眼就可以看出我心中的一句雷鸣?

我崇拜周杰伦!

写偶像的作文500字篇四_我的心中偶像——曹操

有人常说曹操是奸雄,而我却不这么认为。

人们都赞扬诸葛亮的足智多谋,赞扬刘备的重情重义,赞扬关飞长的沉着稳重,赞扬张飞的勇武直率。

而今,我却要赞扬你——曹操。

你是一位有雄心壮志的大诗人,“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”。

你更是一位有雄才大略的政治家,善于打仗,以弱胜强,打败了哀绍,平定了北方。

人们都说你诡计多端,而我却不这么认为。

东汉末年,君主无能,国家衰败,狼烟四起,战事不断。

在那种尔虞尔诈的年代里,为了生存下去,你也是不得已而为之。

人们都说你不讲义气,而我却不这么认为。

在那浑浊的年代里,还有什么义气可言?

想当年,吕布武艺高强,号称天下无敌,有“人中吕布,马中赤兔”之说。

他曾经还救过刘备,当时刘备非常感激。

后来吕布被曹操捉住了,曹操很爱惜他的才能,不想杀他,回头问刘备怎么办,吕布听见了心中暗喜——问刘备还不如问我自己。

没想到刘备在一旁冷冷地说:

“别忘了董卓是怎么死的!

”结果曹操把吕布斩了。

“重情重义”的刘备这样做,也是重情重义的表现么?

为什么刘备不讲义气却还受到后人的敬仰?

孟德啊,我为你感到不公!

曹操就像一只刺猬,即使外表全是尖刺,内心却是柔软的。

父亲被杀,痛哭失声,挥兵三千,直逼徐州。

不正是表现了他最柔弱的一面吗?

这就是一代英雄,我所崇拜的偶像——曹操。

写偶像的作文500字篇五_我的偶像花木兰

有一位东方的女子,她在家中温柔贤淑,孝敬父母。

然而当战争改变了这一切时,她竟果敢的男扮女装,替父从军。

在战场上勇往直前,奋力杀敌,立下了赫赫战功。

这女子就是中华奇女子,我的偶像——花木兰。

我为什么如此崇拜花木兰呢?

这还得从我七八岁时读过的一篇传奇故事《木兰替父从军》说起,故事讲的是一位名叫木兰的美丽女子,年方十八,待字闺中。

然而,祖国突遭外敌入侵,她的父亲不幸被招入军,父亲体弱多病,木兰又无兄长,怎么办呢?

木兰下决心要替父亲上战场,然而,军队是不招女子的。

奇女子木兰就是有办法,她隐瞒了自己是女儿身。

征战疆场多年,木兰屡建功勋,没有人怀疑她是女子,更没有人发现她是女子。

木兰身经百战,凯旋归来,朝见皇上,皇上给了她许多赏赐,可木兰只是说:

“愿驰千里足,送儿还故乡。

”后来木兰平安的回到了家乡,恢复了她的女儿身。

因此我对花木兰油然而生敬意,我敬佩她不仅仅是因为她是一代天骄,一位女侠。

而更多的是他心中的勇气,力量和对父母的孝顺,还有她作为女子的坚强心理,对生活负担的承受能力。

相比之下,现代社会里有些男人的粉脂气,有些女子的柔弱态,就不禁让人感慨万千了!

唧唧复唧唧,木兰当户织。

不问机杼声,惟闻女叹息……

第五篇哀兵必败:

三国演义火烧赤壁读后感200字

三国时期,北方的曹操兵多粮足,为了统一天下他准备把江东的孙权灭掉。

曹操带了八十万大军讨伐江东,江东的大臣大部分提议投降,也有人主张战斗。

想法不同,这让江东君主孙权很是左右为难,大将军周瑜力主抗操,他提出曹操有三大弱点:

一、曹操后方不稳,北方有韩遂等人作乱。

二、曹军不善于水战。

三、曹军长途远征疲惫不堪,曹操必败无疑,孙权决定联合刘备共抗曹操,他们费劲心思、绞尽脑汁想了计策,还请诸葛亮借了东风,火烧连环船。

在孙刘团结对敌下,曹操大败而归,从而形成三足鼎立。

这就是三国里的火烧赤壁,这个史记告诉我们,孙权虽然势力小但团结一致,而曹操小看了孙权所以败给孙权,告诫我们平时不管在什么情况下都不能骄傲。

第六篇哀兵必败:

读《论持久战》有感2000字

读《论持久战》有感2000字

《论持久战》一书,是毛泽东主席于1938午5月26日至6月3日在延安抗日战争研究会上的讲演稿。

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