7人生礼仪.docx

7人生礼仪.docx

《7人生礼仪.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《7人生礼仪.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

7人生礼仪

第七章人生礼仪

人生礼仪是指人在一生中所经过的具有一定仪式的行为过程。

主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。

除人生这些重大的阶段的重大仪礼外，每年诞生纪念日的庆贺活动也算在内。

人生礼仪是一种普遍存在的民俗现象，几乎世界上任何一个民族、任何一种文化都有自己一套独特的人生礼仪。

法国民俗学家范·热纳把人生礼仪叫做“通过仪礼”，认为这些仪礼具有共同的意义，就是使人实现从一种社会状况向另一种社会状况的转变。

多见于诞生、成年、结婚、死亡等人生重要转折关口，这些仪礼保证个人顺利通过关口，从而获得身份的变化和新的权利。

所以：

“通过仪礼”。

中国的人生仪礼有不同于世界其它国家之处，而且非常丰富多彩。

中国是一个历史悠久并且非常注重仪礼的国家，早在先秦时期就形成了各项人生仪礼。

先秦典籍《周易》、《诗经》等中都有记载。

后来还有了专门记载各种礼仪规章制度的文献书籍：

“三礼”――《周礼》、《礼记》、《仪礼》。

其中《仪礼》是具体介绍礼仪方面的专门书籍。

其中对冠礼、婚礼、丧礼等都有具体详细的记载。

对后代影响很大。

现在，尽管传统的人生仪礼已经失去了原有的风光，变得支离破碎，但它在人生中的重要性并没有消除。

保存最普遍的是婚礼和丧礼。

有些改变的较多甚至不存在了：

成年礼。

有些地方又开始搞新的成年礼。

如：

第一节诞生礼仪

是人生的开端礼，婴儿的出生，只是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行的诞生仪式，他才获得在社会中的地位，成为一个真正意义上的人。

诞生仪礼包括婴儿出生之前（求子、孕期）及后来成长过程中的一些仪式活动。

一·求子仪式

中国古代非常重视传宗接代，“不孝有三，无后为大”。

于是非常重视生育的情况。

对此有很多的期望。

这在婚礼时已经着手了。

如煮半生不熟的饺子让新娘吃，问她生不生，让她说出“生”这个字，讨个口彩。

有些地方剪一些石榴、葫芦窗花（多子），贴几幅麒麟送子、连生贵子的年画，或者挂一双筷子（成双成对，快生子）。

有些地方新婚的被褥作的有讲究，在被角装入些“枣、栗子、花生”等，取谐音，也表示了对生育的祈求。

已婚妇女如果总是不怀孕，就被视为不正常，就要通过各种方式求子。

由于医学观念不发达，生育之迷尚未解开，神秘，求神，或采用由旁人送子和性器崇拜与性行为模仿巫术。

我们主要介绍求神：

向神灵求子是最普遍的求子方式。

民间信仰中有专门主管生育的神仙：

碧霞元君（东岳大帝之女，泰山女神，专门保佑妇女和儿童的利益）、送子观音（有的与子孙娘娘视为一神，保佑生子、育儿顺利）。

一般有的庙中供奉碧霞元君，即“奶奶庙”，旁边有一殿，即供奉子孙娘娘，“娘娘”。

伏羲庙：

人祖，求子。

新乐。

淮阳人祖庙，泥泥狗，有生殖崇拜的意思，也与求子有关。

二·孕期习俗：

经过各种祈求，妇女有了身孕，民间以“有喜”、“害口”、“双身人”等称呼。

孕妇各方面都要格外注意。

孕妇禁忌：

民间观念认为，孕妇不吉利，因此忌讳参加红白喜事，否则对新娘不利。

孕妇也不能到一些工艺性要求较强的地方，造酒遇见孕妇，酒会变酸；采药遇见孕妇，药会失效；孕妇进蚕房，蚕宝宝就会生病、死掉……。

这其实都是过去生产不发达，对生产工艺不能完全科学认识的原因。

现在各行各业都有女性，孕妇也大有其人，根本没有这些禁忌了。

孕妇饮食禁忌也很多：

忌吃兔肉，否则胎儿长兔唇；忌吃姜，免生六指；忌吃螃蟹，产生横胎；…

这些都没有多少科学根据，完全可以破除。

不过古代的有些禁忌属胎教的范畴，可以借鉴。

唐代孙思邈《千金方》提出“外向内感”的论点。

“妇人妊娠，不欲令见丑恶物……席不正不坐，割不正不食，听诵诗出讽咏之声，不听淫声，不视邪色，…”现在科学证实，胎儿在六个月时，就能用大脑思考，因此，胎教有利于胎儿身心健康的培养。

三·庆贺生子

1·生命降生仪式：

洗三。

一般在婴儿出生后三日举行正式的仪式，俗称“三朝”或“洗三”。

这一天要为婴儿举行洗礼。

一般由收生婆为婴儿擦身，有的地方还要唱歌，预祝孩子长大后能够作官，出人头地：

“先洗头，做王侯；后洗腰，一辈倒比一辈高…”

2·进入人群仪式：

满月。

在婴儿出生后正满一个月时举行，这天，亲朋好友都来祝贺，送贺礼。

主要仪式：

剃头仪式：

满月要为孩子举行第一次剃头，叫“铰头”、“落胎发”，是满月礼的一项重要的仪俗。

一般不完全剃光，留一点，扎小辫，表示长寿，也表示对父母的尊敬和孝意。

剃下的胎发也要谨慎收藏起来。

有的地区将胎发用红布包好，缝在小孩枕头上；有的用布包好，挂在床头或门后，都有避邪的意思。

出行仪式：

婴儿出生后，身体状况不能适应外界，产妇也要调养，坐月子。

满月之后，大人孩子都有了适应力，于是出外活动。

江南一带，满月剃头后，由舅舅抱孩子在街上游行一圈。

目的是使孩子见见世面，将来不怕生人。

3·长命百岁的祝福：

百岁。

在中国传统的观念中，百是一个重要的数目，含有圆满、完全的意思。

因此，婴儿出生一百天时，人们都要举行庆贺，叫做“百日礼”，又叫“百岁、百晬（ｚｕì）、百禄”…。

含有预祝小孩长命百岁的意思。

百日礼本身比较简单，只是亲友携礼物来祝贺，主人设宴款待。

送礼最有特色的是百家衣和百家锁。

百家衣是集各种颜色的碎布头连缀而成的，到各家去敛，家数越多越好。

百家锁也叫“长命锁（索）”、百家练、百家锁等。

其中最简单的一种是用红线将铜钱串起来，挂在小孩脖子上；其次是用金银打制成锁形的薄片，系上金银索链挂在小孩脖子上。

4·预卜前程的仪式：

周岁。

周岁生日，是小孩诞生礼的最后一个高潮。

周岁礼是比较隆重的。

除宴请宾客外，还要举行抓周仪式。

具体：

――。

这种仪式有古代占卜的遗迹，有很大偶然的成分。

并不可靠。

但它反映了长辈对子女的期望，望子成龙。

但也大可不必为此烦恼：

贾宝玉――

在古代，生男生女的仪式是不一样的，一般男孩隆重，女孩从简。

男尊女卑。

过去往往叫生男孩为“弄璋”、生女孩为“弄瓦”，源于《诗经·小雅·斯干》：

“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋（圭璋，宝玉，有权利的象征）。

……乃生女子，载寝之地（地席，卑之也），载衣之裼（婴儿的包被），载弄之瓦（纺线瓦，陶制纺锤）。

”反映出典型的重男轻女观念。

从孩子一出生就规定了。

第二节成年礼仪

到了一定的年纪，要举行成年礼，表示已经长大成人，从此就要担负起相应的社会责任了。

成年礼仪以民族和性别不同而有所分别。

以汉族为例。

据我国古代礼仪典籍《周礼》记载，男子二十岁行冠礼。

20岁之前，男子未成年叫“童子”，头发打成一对象牛角一样的小髻，叫“总角”，20岁要行冠礼。

冠，是古人穿礼服时戴的帽子。

冠礼仪式十分隆重，要选良辰吉日，还要选好主持加冠的贵宾。

冠礼有三次加冠仪式：

初加、再加、三加。

每次仪式都有一定的程式，还要有祝词，祝词往往祝愿冠者修养身心，成为社会有用之士。

清代中期以后，男子多在结婚前几天行冠礼。

一般15－20岁。

行过冠礼后表示是成年人了，将要步入社会。

加过冠的人才能用字、号（别人称字号，有尊敬的意思）。

加笄，是女子的成年礼。

女子十五岁行笄礼。

笄就是簪子，女孩长到15岁时，要把头发盘起来插上簪子。

表示结束少女时代，可以嫁人了。

有的在出嫁前一两天或上轿前举行。

现在这些基本不存在了。

原因是现在的学校教育在很大意义上代替了传统的成年仪礼，取而代之的是入学典礼、开学典礼、毕业典礼…。

他们在不同的阶段，具有不同的意义，表示孩子脱离（部分）父母，进入学校，进而进入社会。

有些地方近年来又重新制定了成年礼，让这种古老的仪式在新的形式下发挥其更大的作用。

可以借鉴。

除以上所说的在人生大的阶段所举行的仪式外，诞生礼之后，每年的诞生日都要进行纪念性活动：

寿诞风俗，俗称过生日。

旧时孩子过生日往往要家宴庆贺，最为常见的是吃面条，长寿面，是表示长命百岁的愿望。

现在过生日已经有些新兴的方法：

生日蛋糕。

但传统的家庭仍不忘给孩子做碗长寿面。

生日忌喝米汤、粘粥，否则就会一年糊涂。

而且孩子在这一天调皮也不会挨打，因为俗称小孩生日为“长尾巴”，挨打就不长了。

40、50以上的生日，特别是逢五、逢十的，或逢双的（六六、七七）都要大办，“做寿”。

仪礼比一般的生日隆重得多。

要有寿桃、寿面、寿联、寿糕等寿礼，现在也有蛋糕。

但寿桃和寿面不能少。

牛群：

儿女的生日，是母亲的受难日，要给母亲过。

有一定的见地。

我们从小过生日都是父母给过，我们给父母过过生日没有？

知道父母生日否？

思考：

1·成年礼有否必要？

理由？

2·面对生日的思考。

父母的养育之恩、有无攀比、…

（说到底，生日只是一种仪式，它所代表的则是祝福、是纪念、是时光的飞逝、是成长的历程。

年年岁岁，同中又有不同，……）

第三节婚姻礼仪

婚礼，在人的一生中是非常重要的。

“终身大事”。

标志一个人进入了建立个体家庭、发展家族的重要阶段。

婚姻，在古代，要在晚上举行，婚即“昏”。

古代的婚姻形态经过了长久的变化，从群婚――对偶婚――一夫一妻制（对女子而言）――现代平等的婚姻。

还有些特殊的婚姻形态：

书P174。

婚姻的仪礼程式：

各地各有不同。

看我们周围的：

同学们的作业……

抹黑：

一种古老的民俗。

黑色在远古人那里，有一种神性的意义。

在身上涂抹黑色是驱邪祈福、求吉的象征。

中国曾经有过黑色崇尚的历史传统。

夏朝色尚黑。

丧事、祭祀、战马这些大事，都用黑色。

这种习俗在民间的遗留就表现在一些人生礼仪中。

朝脸上抹黑，在民间表示的是一种善意的祝福，是给人们脸上添彩。

甘肃天水、青海大通、河南驻马店的婚俗仪式中有闹公婆的习俗。

用锅底灰作颜料。

含有一种对火神、灶神的崇拜。

具有祈求薪火相传、家族绵延的意义。

黑色沦为贱色可能与佛教有关。

佛教崇尚金身、把黑色常与地狱、罪恶联在一起。

人们恐黑症越来越甚。

黑社会、黑手、黑道…。

给人脸上抹黑，就成了丑化。

思考：

如何使婚姻礼仪破旧立新？

集体婚礼、旅行结婚、…

第四节丧葬礼仪

我国民族众多，丧葬形式多样。

书P184。

但最普遍的是土葬和火葬。

古代土葬是较为通行的葬式，但火葬也很有渊源。

先是少数民族盛行，随着佛教的传入，火葬也在汉族中间流行。

宋太祖曾经下令严禁火葬，（视火葬为一端），但遭到一些人的反对，因为火化处理尸体比较简便。

明清两代，虽统治者仍视火葬为异端，但民间一直盛行。

《水浒转》潘金莲害死武大后，火化。

《红楼梦》晴雯死后，也送化人场焚化。

都反映了火化的习俗。

无论那种葬法，都有一定的仪式，各地具体做法不同。

但表现的主题却基本相同：

1。

表示死者对生者的哀悼；2。

怀念死者生前的功绩；3。

超度亡灵，使死者的灵魂得以安息。

具体做法各处大同小异。

不外：

设床、沐浴更衣、报丧、吊唁、哭丧、入敛、落葬。

入土为安。

表演性。

哭的艺术。

丧事·喜事。

“红白喜事”。

《燕赵晚报》2000，3，7，18版：

转摘《北京晨报》2，28：

北京人刘春华有感于国家领导人去世时仪式简朴而又隆重，创办了全国第一家专门为百姓提供殡葬服务的圣灵公司。

这是专门提供仪仗队式、专业殡葬礼仪服务的机构，让普通百姓也能享受到高品位的丧葬礼仪服务。

整套的殡葬礼仪服务从医院太平间一直到殡仪馆告别仪式完毕，仪式没有了过去的吹吹打打，也没有大操大办、奢侈浪费，但所有参加仪式的人都觉得非常隆重、肃穆。

圣灵所有礼仪队员都是军人出身，现在还在接受专业的依仗队训练。

民政部门非常支持这种尝试。

移风易俗的工作已经开展了很多年，老百姓的丧葬观念已经有很大变化，从土葬发展到火葬，现在还有了海葬，在国外甚至出现了树葬和太空葬。

但人们寄托哀思的方式却变化不大，民间仍有吹吹打打，大办丧事的情况。

而圣灵的这种方式，相对更加文明。