先秦散文.docx
《先秦散文.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《先秦散文.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
先秦散文
先秦历史散文
一、《尚书》
《尚书》:
意为“上古之书”,是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。
春秋战国时称《书》,到了汉代,才改称《尚书》。
儒家尊之为经典,故又称《书经》。
今文《尚书》:
《尚书》据说原有一百篇,秦代焚书后,汉初仅搜集到二十九篇,用当时通行的隶书写定,称今文《尚书》
古文《尚书》:
汉武帝时,从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》,比今文《尚书》多十六篇,称为古文《尚书》,这十六篇不久亡佚。
晋人伪造古文《尚书》二十五篇,又从今文《尚书》中析出数篇,连同原有的今文《尚书》共为五十八篇,也称古文《尚书》。
《十三经注疏》中的《尚书》,就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。
十三经
汉代:
把《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》称为“五经”。
唐代把《礼》分为《周礼》、《礼记》、《仪礼》三礼,《春秋》分为《公羊传》、《穀梁传》、《左传》三传,与《诗》《书》、《易》并称“九经”。
唐文宗开成年间,刻石经,将《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部。
宋代又升《孟子》为经,始有十三经之称。
十三经注疏
《周易正义》三国魏王弼、晋韩康伯注,唐孔颖达等疏。
《尚书正义》伪孔安国传,唐孔颖达等疏。
《毛诗正义》 汉毛公传,郑玄笺,唐孔颖达等疏
《周礼注疏》汉郑玄注,唐贾公彦疏。
《仪礼注疏》汉郑玄注,唐贾公彦疏。
《礼记正义》汉郑玄注,唐孔颖达等疏。
《春秋左传正义》晋杜预注,唐孔颖达等疏。
《春秋公羊传注疏》汉何休注,唐徐彦疏。
《春秋穀梁传注疏》晋范宁注,唐杨士勋疏
《论语注疏》三国魏何晏等注,宋邢昺疏。
《孝经注疏》唐玄宗注,宋邢昺疏。
《尔雅注疏》晋郭璞注,宋邢昺疏。
《孟子注疏》汉赵岐注,宋孙奭疏。
汉文帝:
济南伏生 晁错 今文尚书
汉武帝:
欧阳(和伯)、大小夏侯(夏侯胜、夏侯建)三博士
汉景帝:
古文尚书 孔安国 佚
汉成帝:
刘向、刘歆 张霸伪造第一部《古文尚书》
汉哀帝:
今古文之争
东汉初:
杜林 漆书《古文尚书》 贾逵、马 融、郑玄作注 佚
三国·魏 王肃伪造《古文尚书》
晋武帝:
《古文尚书》立博士
东晋元帝:
梅赜献伪《古文尚书》
多出16篇
唐朝:
孔颖达《五经正义》用伪《古文尚书》
宋·吴棫《书裨传》
元·吴澄《尚书纂言》
明·梅鷟《尚书考异》
清·阎若璩《古文尚书疏证》
清·惠栋《古文尚书考》
清·丁晏《尚书馀论》
《虞书》、《夏书》:
非虞夏时所作,是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作。
《商书》:
是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰。
《周书》:
包括周初到春秋前期的文献。
《商书》:
《汤誓》《盘庚》
非予自荒兹德,惟汝含德,不惕予一人。
予若观火,予亦炪谋作,乃逸。
若网在纲,有条而不紊;若农服田力穑,乃亦有秋。
(《盘庚》上)
“若火之燎于原,不可向迩,其犹可扑灭”
《周书》:
《牧誓》《多士》《无逸》《秦誓》
古人有言曰:
“民讫自若,是多盘。
”责人斯无难,惟受责俾如流,是惟艰哉!
我心之忧,日月逾迈,若弗云来!
评价:
韩愈:
“周诰殷盘,佶屈聱牙”(《进学解》)。
汉代《尚书大传》引子夏语:
“昭昭如日月之代明,离离若参辰之错行”
二、《春秋》
“春秋”原是先秦时代各国史书的通称,后来仅有鲁国的《春秋》传世,便成为专称。
这部原来由鲁国史官所编《春秋》,相传经过孔子整理、修订,赋予特殊的意义,因而也成为儒家重要的经典。
《春秋》是我国编年体史书之祖,它以鲁国十二公为序,起自鲁隐公元年(前722),迄于鲁哀公十四年(前481)记载了二百四十二年间的历史。
《春秋》与《左传》的比较
《春秋》经文
隱公(經一·一)元年
春,王正月。
三月,公及邾儀父盟于蔑。
夏,五月,鄭伯克段于鄢。
秋,七月,天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。
九月,及宋人盟于宿。
冬,十有二月,祭伯來。
公子益師卒。
《左传》文字
(傳)元年,春,王周正月,不書即位,攝也。
(傳)三月,公及邾儀父盟于蔑,邾子克也。
未王命,故不書爵。
曰「儀父」,貴之也。
公攝位而欲求好於邾,故為蔑之盟。
(傳)夏,四月,費伯帥師城郎。
不書,非公命也。
(傳)初,鄭武公娶于申,曰武姜,生莊公及共叔段。
莊公寤生,驚姜氏,故名曰寤生,遂惡之。
愛共叔段,欲立之。
亟請於武公,公弗許。
及莊公即位,為之請制。
公曰:
「制,巖邑也,虢叔死焉。
佗邑唯命。
」請京,使居之,謂之京城大叔。
祭仲曰:
「都,城過百雉,國之害也。
先王之制:
大都,不過參國之一;中,五之一;小,九之一。
今京不度,非制也,君將不堪。
」公曰:
「姜氏欲之,焉辟害?
」對曰:
「姜氏何厭之有?
不如早為之所,無使滋蔓!
蔓,難圖也。
蔓草猶不可除,況君之寵弟乎?
」公曰:
「多行不義,必自斃,子姑待之。
」
(傳)既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。
公子呂曰:
「國不堪貳,君將若之何?
欲與大叔,臣請事之;若弗與,則請除之,無生民心。
」公曰:
「無庸,將自及。
」大叔又收貳以為己邑,至于廩延。
子封曰:
「可矣。
厚將得眾。
」公曰:
「不義,不昵。
厚將崩。
」大叔完聚,繕甲兵,具卒乘,將襲鄭,夫人將啟之。
公聞其期,曰:
「可矣。
」命子封帥車二百乘以伐京。
京叛大叔段。
段入于鄢。
公伐諸鄢。
五月辛丑,大叔出奔共。
書曰:
「鄭伯克段于鄢。
」段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;稱鄭伯,譏失教也:
謂之鄭志。
不言出奔,難之也。
(傳)遂置姜氏于城潁,而誓之曰:
「不及黃泉,無相見也!
」既而悔之。
潁考叔為潁穀封人,聞之,有獻於公。
公賜之食。
食舍肉。
公問之。
對曰:
「小人有母,皆嘗小人之食矣;未嘗君之羹,請以遺之。
」公曰:
「爾有母遺,繄我獨無!
」潁考叔曰:
「敢問何謂也?
」公語之故,且告之悔。
對曰:
「君何患焉?
若闕地及泉,隧而相見,其誰曰不然?
」公從之。
公入而賦:
「大隧之中,其樂也融融。
」姜出而賦:
「大隧之外,其樂也泄泄。
」遂為母子如初。
君子曰:
「潁考叔,純孝也,愛其母,施及莊公。
《詩》曰:
『孝子不匱,永錫爾類』,其是之謂乎!
」
(傳)秋,七月,天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。
緩,且子氏未薨,故名。
天子七月而葬,同軌畢至;諸侯五月,同盟至;大夫三月,同位至;士踰月,外姻至。
贈死不及尸,吊生不及哀,豫兇事,非禮也。
(傳)八月,紀人伐夷。
夷不告,故不書。
(傳)有蜚。
不為災,亦不書。
(傳)惠公之季年,敗宋師于黃。
公立而求成焉。
九月,及宋人盟于宿,始通也。
(傳)冬,十月庚申,改葬惠公。
公弗臨,故不書。
惠公之薨也,有宋師,太子少,葬故有闕,是以改葬。
(傳)衛侯來會葬,不見公,亦不書。
(傳)鄭共叔之亂,公孫滑出奔衛。
衛人為之伐鄭,取廩延。
鄭人以王師、虢師伐衛南鄙。
請師於邾,邾子使私於公子豫。
豫請往,公弗許,遂行,及邾人、鄭人盟于翼。
不書,非公命也。
(傳)新作南門,不書,亦非公命也。
(傳)十二月,祭伯來,非王命也。
(傳)眾父卒,公不與小斂,故不書日。
例如《春秋》僖公十六年“经文”有:
十有六年春王正月戊申朔,陨石于宋五,是月,六鹢退飞过宋都。
《公羊传》解释说:
曷为先言陨而后言石?
陨石,记闻,闻其填然。
视之则石,察之则五.
又说:
曷为先言六而后言鹢?
六鹢退飞,记见也。
视之则六,察之则鹢,徐而察之则退飞。
到了唐代,刘知几从叙事尚简的角度又对《春秋》这样的语句作了进一步的阐述。
《史通·叙事》:
《春秋经》曰:
“陨石于宋五。
“夫闻之陨,视之石,数之五,加以一字
太详,减其一字太略;求诸折中,简要合理。
此为省字也。
韩愈在《进学解》中就说过“《春秋》谨严”。
又如欧阳修在《论尹师鲁墓志》里说:
“简而有法”。
“在孔子六经,惟《春秋》可当之。
”
三、《左传》
一、《左传》的名称
《左传》原名《左氏春秋》,后人将它配合《春秋》作为解经之书,称《春秋左氏传》,简称《左传》。
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
二、《左传》的作者
一般人认为是战国初年无名氏的作品。
三、《左传》的基本内容和思想倾向
《左传》主要记述了春秋时期各诸侯国的政治、外交、军事活动及有关言论,也记载了一些有关天道、鬼神、卜筮、灾异、祭祀、占梦的事。
其记事范围大体上局限于统治阶级内部。
《左传》的思想倾向基本上属儒家学派、宣扬礼治、德治,强调等级名分,但又赞成社会变革。
《左传》记人记事所表现的进歩思想倾向是明显的。
表现在:
(一)、是民本思想。
襄公十四年卫人逐其君。
师旷说:
“或者其君实甚。
良君将赏善而刑淫,养民如子,盖之如天,容之如地;民奉其君,爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆,其可出乎?
夫君,神之主而民之望也。
若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之?
弗去何为?
”
例如《左传》襄公二十五年,崔杼弑齐君,晏婴立于崔氏门外,有下列的一段对话:
其人(晏子随从)曰:
“死乎?
”
曰:
“独吾君也乎哉?
吾死也?
”
曰;“行乎?
曰:
“吾罪也乎哉?
吾亡也?
”
曰:
“归乎?
曰:
“君死安归?
君民者,岂以陵民?
社稷是主。
臣君者,岂为其口实,社稷是养。
故君为社稷死则死之,为社稷亡则亡之。
若为己死而为己亡,非其私暱(为个人而暱爱的人),谁敢任之!
”
“天之爱民甚矣,岂其使一人肆于民上,以从其淫,而弃天地之性?
必不然矣。
”
桓公六年,季梁对随侯说:
“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神。
”
(二)、《左传》虽然宣扬天道,但也重视人事。
“天道远,人道迩,非所及也,何以知之。
灶焉知天道,是亦多言矣,岂不或信!
”
(三)、《左传》描写了一些富有爱国热情的人物,表现了比较鲜明的爱国思想。
弦高
申包胥
(四)、《左传》对统治阶级的残暴、荒淫无耻也进行了揭露。
晋灵公(宣公二年)
宰夫胹熊蹯不熟,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝。
(宣公二年)
陈灵公、孔宁、仪行父君臣荒淫无耻(宣公九年)
齐襄公乱伦(桓公十公年)
陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬,皆衷其衵服,以戏于朝。
泄冶谏曰:
「公卿宣淫,民无效焉,且闻不令。
君其纳之!
」公曰:
「吾能改矣。
」公告二子。
二子请杀之,公弗禁,遂杀泄冶。
(五)、《左传》还总结了一些重要的历史经验。
“唇亡齿寒”(僖公五年)“师直为壮,曲为老”(僖公二十八年)
四、《左传》的文学特点
1、叙事完整翔实。
晋楚城濮之战
《史通·模拟》称:
“左氏为书,叙事之最。
”
《艺概·文概》曰:
“左氏叙事,纷者整之,孤者辅之,板者活之,直者婉之,枯者腴之;剪裁运用之方,斯为大备。
”
2、刻画人物,形象生功。
晋公子重耳的描写,他颠沛流离在外十九年。
楚王称其:
在外十九年,“险阻艰难,备尝之矣。
民之情伪,尽知之矣。
”
3、语言简练,字句精严,行文变化纵横,显示了作者驾驭语言的能力。
“深文曲笔,变化纵横,读千遍不厌也。
”(见《古文观止》)
唐刘知几称《左传》:
“其言简而要,其事详而博。
”(《史通·六家。
)后人刘熙载日:
“若论字句之精严,则左公允推独步”,都肯定了《左传》造字造句的成就。
五、《左传》的影响
四、《国语》
《国语》是我国第一部国别史,记事年代起自周穆王,止于鲁悼公(约前1000—前440),内容涉及周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国,以记载言论为主,但也有不少记事的成分。
司马迁说:
“左丘失明,厥有《国语》。
”(《报任安书》)认为《国语》是写《左传》的左丘明所写,后人多有异议。
现在一般认为产生于战国初年,作者不详。
《周语·召公谏弭谤》
《晋语》中记“骊姬之难”前故事:
优施出,里克辟奠,不飧而寝。
夜半,召优施,曰:
“曩而(尔)言戏乎?
抑有所闻之乎?
”曰:
“然。
君既许骊姬杀太子而立奚齐,谋既成矣。
”里克曰:
“吾秉君以杀太子,吾不忍。
通复故交,吾不敢。
中立其免乎?
”优施曰:
“免”。
《吴语》和《越语》
吴越争霸和勾践报仇雪耻
“如荼”、“如火”、“如墨”
五、《战国策》
《战国策》是汇编而成的历史著作,作者不明。
其中所包含的资料,主要出于战国时代,包括策士的著作和史臣的记载,汇集成书,当在秦统一以后。
原来的书名不确定,西汉刘向考订整理后,定名为《战国策》。
总共三十三篇。
记事年代大致上接《春秋》,下迄秦统一。
刘向序说:
“战国之时,君德浅薄,为之谋策者,不得不因势而为资,据时而为画。
故其谋扶急持倾,为一切之权,虽不可以临教化,兵革救急之势也。
”
《秦策》苏秦事:
“妻不下纴,嫂不为炊,父母不与言”
“父母闻之,清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里。
妻侧目而视,倾耳而听,嫂蛇行匐伏,四拜自跪而谢。
“嗟夫,贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。
人生世上,势位富贵,盖可忽乎哉!
《齐策》中记颜斶见齐宣王,王呼:
“斶前!
”斶亦呼:
“王前!
”
“士贵耳,王者不贵”。
《秦策》中赞扬苏秦,“特穷巷掘门桑户棬枢之士”,却使得“天下之大,万民之众,王侯之威,谋臣之权,皆欲决于苏秦之策”。
《战国策》还热情讴歌了多位义侠之士的豪情壮举。
“侠”
文学学点:
第一,富于文采。
《苏秦始将连横》、《庄辛说楚襄王》等篇,都是显著的例子。
第二,《战国策》描写人物的性格和活动,更加具体细致,也就更显得生动活泼。
如《齐策》写冯谖
“冯谖署记”、“矫命焚卷”、“市义复命”、“复谋相位”、“请立宗庙”
《荆轲刺秦王》易水送别的一节这样描写:
太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。
至易水之上,既祖取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徽之声,士皆垂泪涕泣。
又前而歌曰:
“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
”复为羽声慷慨,士皆瞋目,发尽上指冠。
于是荆轲遂就车而去,终已不顾。
第三,《战国策》所记的策士说辞,常常引用生动的寓言故事,这也是以文学手段帮助说理。
“鹬蚌相争,渔翁得利”、“画蛇添足”、“狐假虎威”、“亡羊补牢”、“南辕北辙”等。