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先秦散文
先秦历史散文
一、《尚书》
《尚书》：
意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。
春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。
儒家尊之为经典，故又称《书经》。
今文《尚书》：
《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后，汉初仅搜集到二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》
古文《尚书》：
汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》，这十六篇不久亡佚。
晋人伪造古文《尚书》二十五篇，又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文《尚书》共为五十八篇，也称古文《尚书》。
《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。
十三经
汉代:
把《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》称为“五经”。
唐代把《礼》分为《周礼》、《礼记》、《仪礼》三礼，《春秋》分为《公羊传》、《穀梁传》、《左传》三传，与《诗》《书》、《易》并称“九经”。
唐文宗开成年间，刻石经，将《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部。
宋代又升《孟子》为经，始有十三经之称。
十三经注疏
《周易正义》三国魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等疏。
《尚书正义》伪孔安国传，唐孔颖达等疏。
《毛诗正义》 汉毛公传，郑玄笺，唐孔颖达等疏
《周礼注疏》汉郑玄注，唐贾公彦疏。
《仪礼注疏》汉郑玄注，唐贾公彦疏。
《礼记正义》汉郑玄注，唐孔颖达等疏。
《春秋左传正义》晋杜预注，唐孔颖达等疏。
《春秋公羊传注疏》汉何休注，唐徐彦疏。
《春秋穀梁传注疏》晋范宁注，唐杨士勋疏
《论语注疏》三国魏何晏等注，宋邢昺疏。
《孝经注疏》唐玄宗注，宋邢昺疏。
《尔雅注疏》晋郭璞注，宋邢昺疏。
《孟子注疏》汉赵岐注，宋孙奭疏。
汉文帝：
济南伏生 晁错 今文尚书
汉武帝：
欧阳（和伯）、大小夏侯（夏侯胜、夏侯建）三博士
汉景帝：
古文尚书 孔安国 佚
汉成帝：
刘向、刘歆 张霸伪造第一部《古文尚书》
汉哀帝：
今古文之争
东汉初：
杜林 漆书《古文尚书》 贾逵、马 融、郑玄作注 佚
三国·魏 王肃伪造《古文尚书》
晋武帝：
《古文尚书》立博士
东晋元帝：
梅赜献伪《古文尚书》
多出１６篇
唐朝：
孔颖达《五经正义》用伪《古文尚书》
宋·吴棫《书裨传》
元·吴澄《尚书纂言》
明·梅鷟《尚书考异》
清·阎若璩《古文尚书疏证》
清·惠栋《古文尚书考》
清·丁晏《尚书馀论》
《虞书》、《夏书》：
非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作。
《商书》：
是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰。
《周书》：
包括周初到春秋前期的文献。
《商书》：
《汤誓》《盘庚》
非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。
予若观火，予亦炪谋作，乃逸。
若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。
（《盘庚》上）
“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭”
《周书》：
《牧誓》《多士》《无逸》《秦誓》
古人有言曰：
“民讫自若，是多盘。
”责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！
我心之忧，日月逾迈，若弗云来！
评价：
韩愈：
“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》）。
汉代《尚书大传》引子夏语：
“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”
二、《春秋》
“春秋”原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。
这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。
《春秋》是我国编年体史书之祖，它以鲁国十二公为序，起自鲁隐公元年（前７２２），迄于鲁哀公十四年（前４８1）记载了二百四十二年间的历史。
《春秋》与《左传》的比较
《春秋》经文
隱公（經一·一）元年
春，王正月。
三月，公及邾儀父盟于蔑。
夏，五月，鄭伯克段于鄢。
秋，七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。
九月，及宋人盟于宿。
冬，十有二月，祭伯來。
公子益師卒。
《左传》文字
（傳）元年，春，王周正月，不書即位，攝也。
（傳）三月，公及邾儀父盟于蔑，邾子克也。
未王命，故不書爵。
曰「儀父」，貴之也。
公攝位而欲求好於邾，故為蔑之盟。
（傳）夏，四月，費伯帥師城郎。
不書，非公命也。
（傳）初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。
莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。
愛共叔段，欲立之。
亟請於武公，公弗許。
及莊公即位，為之請制。
公曰：
「制，巖邑也，虢叔死焉。
佗邑唯命。
」請京，使居之，謂之京城大叔。
祭仲曰：
「都，城過百雉，國之害也。
先王之制：
大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。
今京不度，非制也，君將不堪。
」公曰：
「姜氏欲之，焉辟害？
」對曰：
「姜氏何厭之有？
不如早為之所，無使滋蔓！
蔓，難圖也。
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？
」公曰：
「多行不義，必自斃，子姑待之。
」
（傳）既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。
公子呂曰：
「國不堪貳，君將若之何？
欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。
」公曰：
「無庸，將自及。
」大叔又收貳以為己邑，至于廩延。
子封曰：
「可矣。
厚將得眾。
」公曰：
「不義，不昵。
厚將崩。
」大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。
公聞其期，曰：
「可矣。
」命子封帥車二百乘以伐京。
京叛大叔段。
段入于鄢。
公伐諸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
書曰：
「鄭伯克段于鄢。
」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：
謂之鄭志。
不言出奔，難之也。
（傳）遂置姜氏于城潁，而誓之曰：
「不及黃泉，無相見也！
」既而悔之。
潁考叔為潁穀封人，聞之，有獻於公。
公賜之食。
食舍肉。
公問之。
對曰：
「小人有母，皆嘗小人之食矣；未嘗君之羹，請以遺之。
」公曰：
「爾有母遺，繄我獨無！
」潁考叔曰：
「敢問何謂也？
」公語之故，且告之悔。
對曰：
「君何患焉？
若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？
」公從之。
公入而賦：
「大隧之中，其樂也融融。
」姜出而賦：
「大隧之外，其樂也泄泄。
」遂為母子如初。
君子曰：
「潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。
《詩》曰：
『孝子不匱，永錫爾類』，其是之謂乎！
」
（傳）秋，七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。
緩，且子氏未薨，故名。
天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月，外姻至。
贈死不及尸，吊生不及哀，豫兇事，非禮也。
（傳）八月，紀人伐夷。
夷不告，故不書。
（傳）有蜚。
不為災，亦不書。
（傳）惠公之季年，敗宋師于黃。
公立而求成焉。
九月，及宋人盟于宿，始通也。
（傳）冬，十月庚申，改葬惠公。
公弗臨，故不書。
惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕，是以改葬。
（傳）衛侯來會葬，不見公，亦不書。
（傳）鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛。
衛人為之伐鄭，取廩延。
鄭人以王師、虢師伐衛南鄙。
請師於邾，邾子使私於公子豫。
豫請往，公弗許，遂行，及邾人、鄭人盟于翼。
不書，非公命也。
（傳）新作南門，不書，亦非公命也。
（傳）十二月，祭伯來，非王命也。
（傳）眾父卒，公不與小斂，故不書日。
例如《春秋》僖公十六年“经文”有：
十有六年春王正月戊申朔，陨石于宋五，是月，六鹢退飞过宋都。
《公羊传》解释说：
曷为先言陨而后言石？
陨石，记闻，闻其填然。
视之则石，察之则五．
又说：
曷为先言六而后言鹢？
六鹢退飞，记见也。
视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。
到了唐代，刘知几从叙事尚简的角度又对《春秋》这样的语句作了进一步的阐述。
《史通·叙事》：
《春秋经》曰：
“陨石于宋五。
“夫闻之陨，视之石，数之五，加以一字
太详，减其一字太略；求诸折中，简要合理。
此为省字也。
韩愈在《进学解》中就说过“《春秋》谨严”。
又如欧阳修在《论尹师鲁墓志》里说：
“简而有法”。
“在孔子六经，惟《春秋》可当之。
”
三、《左传》
一、《左传》的名称
《左传》原名《左氏春秋》，后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
二、《左传》的作者
一般人认为是战国初年无名氏的作品。
三、《左传》的基本内容和思想倾向
《左传》主要记述了春秋时期各诸侯国的政治、外交、军事活动及有关言论，也记载了一些有关天道、鬼神、卜筮、灾异、祭祀、占梦的事。
其记事范围大体上局限于统治阶级内部。
《左传》的思想倾向基本上属儒家学派、宣扬礼治、德治，强调等级名分，但又赞成社会变革。
《左传》记人记事所表现的进歩思想倾向是明显的。
表现在：
（一）、是民本思想。
襄公十四年卫人逐其君。
师旷说：
“或者其君实甚。
良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地；民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？
夫君，神之主而民之望也。
若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？
弗去何为？
”
例如《左传》襄公二十五年，崔杼弑齐君，晏婴立于崔氏门外，有下列的一段对话：
其人（晏子随从）曰：
“死乎？
”
曰：
“独吾君也乎哉？
吾死也？
”
曰；“行乎？
曰：
“吾罪也乎哉？
吾亡也？
”
曰：
“归乎？
曰：
“君死安归？
君民者，岂以陵民？
社稷是主。
臣君者，岂为其口实，社稷是养。
故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。
若为己死而为己亡，非其私暱（为个人而暱爱的人），谁敢任之！
”
“天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？
必不然矣。
”
桓公六年，季梁对随侯说：
“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。
”
（二）、《左传》虽然宣扬天道，但也重视人事。
“天道远，人道迩，非所及也，何以知之。
灶焉知天道，是亦多言矣，岂不或信！
”
（三）、《左传》描写了一些富有爱国热情的人物，表现了比较鲜明的爱国思想。
弦高
申包胥
（四）、《左传》对统治阶级的残暴、荒淫无耻也进行了揭露。
晋灵公（宣公二年）
宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。
（宣公二年）
陈灵公、孔宁、仪行父君臣荒淫无耻（宣公九年）
齐襄公乱伦（桓公十公年）
陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其衵服，以戏于朝。
泄冶谏曰：
「公卿宣淫，民无效焉，且闻不令。
君其纳之！
」公曰：
「吾能改矣。
」公告二子。
二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶。
（五）、《左传》还总结了一些重要的历史经验。
“唇亡齿寒”（僖公五年）“师直为壮，曲为老”（僖公二十八年）
四、《左传》的文学特点
1、叙事完整翔实。
晋楚城濮之战
《史通·模拟》称：
“左氏为书，叙事之最。
”
《艺概·文概》曰：
“左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，枯者腴之；剪裁运用之方，斯为大备。
”
2、刻画人物，形象生功。
晋公子重耳的描写，他颠沛流离在外十九年。
楚王称其：
在外十九年，“险阻艰难，备尝之矣。
民之情伪，尽知之矣。
”
3、语言简练，字句精严，行文变化纵横，显示了作者驾驭语言的能力。
“深文曲笔，变化纵横，读千遍不厌也。
”（见《古文观止》）
唐刘知几称《左传》：
“其言简而要，其事详而博。
”（《史通·六家。
）后人刘熙载日：
“若论字句之精严，则左公允推独步”，都肯定了《左传》造字造句的成就。
五、《左传》的影响
四、《国语》
《国语》是我国第一部国别史，记事年代起自周穆王，止于鲁悼公（约前１０００—前４４０），内容涉及周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国，以记载言论为主，但也有不少记事的成分。
司马迁说：
“左丘失明，厥有《国语》。
”（《报任安书》）认为《国语》是写《左传》的左丘明所写，后人多有异议。
现在一般认为产生于战国初年，作者不详。
《周语·召公谏弭谤》
《晋语》中记“骊姬之难”前故事：
优施出，里克辟奠，不飧而寝。
夜半，召优施，曰：
“曩而（尔）言戏乎？
抑有所闻之乎？
”曰：
“然。
君既许骊姬杀太子而立奚齐，谋既成矣。
”里克曰：
“吾秉君以杀太子，吾不忍。
通复故交，吾不敢。
中立其免乎？
”优施曰：
“免”。
《吴语》和《越语》
吴越争霸和勾践报仇雪耻
“如荼”、“如火”、“如墨”
五、《战国策》
《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。
其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。
原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。
总共三十三篇。
记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。
刘向序说：
“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。
故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临教化，兵革救急之势也。
”
《秦策》苏秦事：
“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”
“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。
妻侧目而视，倾耳而听，嫂蛇行匐伏，四拜自跪而谢。
“嗟夫，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。
人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！
《齐策》中记颜斶见齐宣王，王呼：
“斶前！
”斶亦呼：
“王前！
”
“士贵耳，王者不贵”。
《秦策》中赞扬苏秦，“特穷巷掘门桑户棬枢之士”，却使得“天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策”。
《战国策》还热情讴歌了多位义侠之士的豪情壮举。
“侠”
文学学点：
第一，富于文采。
《苏秦始将连横》、《庄辛说楚襄王》等篇，都是显著的例子。
第二，《战国策》描写人物的性格和活动，更加具体细致，也就更显得生动活泼。
如《齐策》写冯谖
“冯谖署记”、“矫命焚卷”、“市义复命”、“复谋相位”、“请立宗庙”
《荆轲刺秦王》易水送别的一节这样描写：
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水之上，既祖取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徽之声，士皆垂泪涕泣。
又前而歌曰：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。
于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
第三，《战国策》所记的策士说辞，常常引用生动的寓言故事，这也是以文学手段帮助说理。
“鹬蚌相争，渔翁得利”、“画蛇添足”、“狐假虎威”、“亡羊补牢”、“南辕北辙”等。
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