历史观和文史常识资料.docx

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历史观和文史常识资料

历史学基本理论

一、什么是历史？

1.指过去发生的事件与过程，即客观历史本身，如悠久的历史

2.历史著述，即经过人脑的思考，加工而成的主体化的历史。

如历史告诉我们。

3.一门学科。

二、历史著述与客观历史本身的关系

1.前者是客观的，后者是主观认识的产物

（历史著述有两个层次：

历史纪录、史学著作）

2.任何历史著述都在不同程度上反映着客观历史本身

*历史著述是以客观历史为基础

*历史著述可无限接近客观历史，但二者的吻合不可能达到绝对的一致。

*历史著述有时也会背离客观历史

因素：

史料不足；政治立场；政治环境；人们的认识水平能力大小等。

三、历史研究方法

（一）中国传统史学研究方法

史料搜集：

运用文史工具书搜集；分类收集；调查，采访收集口碑史料等。

史料辩伪：

事证物证理证（内容有无矛盾，思想是否衔接，前代有无引用？

）

史料校勘：

依据善本（宋元刻本、清精校精注本）；对校本校他校。

史事考证：

追寻史料的来源；举出有力反证判断是非；利用本书以外的史料予以补证或他证（考据中有“孤证不立”的原则）；学理推证。

（二）历史研究的新方法

比较史学：

通过两种或两种以上的历史现象的比较来加深、扩大和验证对历史的认识。

计量史学：

最大的特征就是运胜败数学方法对历史资料进行定量分析。

传统史学是

运用定性的方法

心理史学：

人的心理、情感等因素在历史上也起一定的作用；心理史学为历史研究

开辟了新的途径，它扩大了历史研究的范围；人的本质是一切社会关系的总和，

脱离了社会历史环境，仅仅从人的本能和心理活动去概括解释历史，就容易得出错

误的结论

口述史学：

口述资料可以作为文献资料的补充，在一定条件下，口述资料反而比文

献资料更加真实；口述资料往往带有一定的片面性，有时可能脱离历史实际（遗忘、

夸张和掩盖某些史实、记录者的误解等）

四、评价历史人物历史事件的观点与方法

1.将人物、事件放在特定的历史环境条件下，用全面的观点、一分为二的方法评价；

2.用辩证的方法，用发展变化的观点评价历史人物

3.具体事物具体人物作具体分析的方法

4.用是否推动生产力发展的观点和方法（推动则肯定为主，否则相反）

（评价人物主要是确定历史人物在历史上的作用：

是否顺应了历史发展潮流；是否推动或阻碍了生产力发展及人类社会进步。

）

5.阶级分析方法

6.人民群众与重要人物辩证作用的方法：

人民群众在历史发展中起决定作用，重要人物在关键时刻起重要作用

7.主观和客观分别评价

8．动机与效果相统一的方法

五、对改革和历史人物的一些认识

关于改革的一些认识：

1.成功的改革首先是顺应时代潮流，反映时代需要。

改革和革命一样都是牵引人类不断进步的动因。

2.改革既是实践活动也是思想解放运动。

改革要除旧布新，必然要触动旧制度和特权者的既得利益，往往会发生新旧势力的激烈斗争。

改革者不仅需要远见卓识、正确的谋略和方法，而且需要无私无畏。

关于历史人物的一些认识：

时势造就英雄，英雄影响时势。

任何历史人物都不可能超越一个时代的政治、经济、文化等发展水平的限制，不可能超越所属的阶级的限制，也不可能超越其个人的能力和思想的局限。

历史观介绍

高中新课标程式下的史学范式已从单一走向多元，由传统单一的阶级斗争范式（或称革命史范式），发展为阶级斗争范式、文明史范式、整体史范式（亦称全球史范式）和现代化范式等四种史学范式

1．现代史观即近代史观（范式）

目前不少学者主张用现代史观来把握中外近现代史，新课程教材也运用这一史观来审视和评价一系列重大事件。

现代史观的主要倡导者：

北京大学罗荣渠和钱乘旦是我国这一学说的代表人物。

现代化和近代化在通常情况下，意思相同，是指由传统农业社会向工业社会转换的过程，其动力是工业化。

它既包含物质生产方式的改变（工业化）、民主政治体制的确立（民主化），还包括社会生活和风俗的演进（城市化），人们思想意识的演化（世俗化和理性化）等内容。

2.全球史观现（范式）

全球史观基本观点是将人类社会的历史作为一个整体来看待，因此又称为整体史观。

在较早提出这种史学观点的学者中，其中以美国历史学家的斯塔夫里阿诺斯最为著名，其代表作为《全球通史》。

在我国较早提出这一观点的是吴于廑教授，其代表作（与齐世荣合著）为《世界史》。

他们把人类社会历史发展视为一个有机整体，是从分散发展到整体发展的过程。

在这一进程中重视交往、强调交往在人类历史发展进程中的作用，生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线，建立在生产力发展基础上的世界各地区交往的发展是推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。

3.文明史观（范式）

文明史观产生于启蒙运动时期，国际上系统阐释这一史观的是汤因比和布罗代尔。

汤因比的《历史研究》，自始自终贯穿着文明史观。

我国北京大学著名学者马克垚也是文明史观的主要倡导者，其《世界文明史》便是文明史观的体现。

主要内容是：

人类历史从本质上说是人类文明发展的历史，人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。

人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。

4．革命史观

革命史观（阶级斗争史观）范式作为中国近代史学界从20世纪50年代至80年代占绝对主导地位的理论范式。

其理论基础源于马克思主义关于社会基本矛盾的学说。

（1）不同的社会形态有着的相应的对立阶级。

（2）不同的阶级有着不同的阶级利益和阶级立场；任何阶级的措施、观点都是为了维护本阶级的利益

此外，马克思主义唯物史观还有：

生产力（决定生产关系，生产力的发展是生产关系变革的根本因素，也是社会发展的根本动力；生产关系反作用于生产力；经济基础决定上层建筑（经济决定政治、思想文化）；上层建筑反作用于经济基础。

注：

生产力包括劳动者、劳动对象和生产工具（近代以来主要表现为科技的进步）三个方面，其中生产工具（科技）的进步是推动社会发展的关键；

生产关系包括生产资料所有制（有私有和公有两种形式）形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品分配方式（如按劳分配按资分配按需分配等）三项内容，其中生产资料所有制决定们在生产中的地位及其相互关系和产品分配方式。

举例：

用不同的史学范式来认识“近代通商口岸”？

从革命史观来看：

它是西方列强对华商品输出和资本输出的基地、桥头堡，是中国半殖民地化加深的明显标记；          

从现代化史观来看：

它是中国工业基地、技术中心、商业中心和金融中心，对推动中国经济和社会现代化发挥带头用，是近代中国城市化、工业化发展的前沿阵地；

从全球史观来看：

它加强了中国和世界的联系，使中国纳入资本主义世界体系；

从文明史观：

它是中国了解和学习西方近代化工业文明的窗口，也是中国传统农业文明最早开始走向近代工业文明的地方。

5.近代史观文明史观全球史观三者之间的关系

三种史观都着眼于生产力的发展变化，是相互联系和包容的。

文明史观更具有宏观性，现代史观和全球史主要着眼于近现代，强调的是1500年以来农业文明向工业文明的转变和工业文明向全球扩散的历史，是文明史观的一个特定阶段。

文史常识（了解即可）

【姓·氏】

姓：

在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。

为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。

我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。

氏：

由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。

到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。

进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。

命氏之法主要有：

诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。

春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。

到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。

【名·字·号】

   所谓“名”，是社会上个人的特称。

“字”，往往是“名”的解释和补充，是与“名”相表里的，故又称“表字”。

“字”是男女成年后才加取的，表明他们开始受到尊重。

一般名、字多由父母长辈所取，其中多表达长辈对子女的期望。

如关羽，字云长，意为“展翅入云”；赵云，字子龙，取“云从龙”之意。

“号”，是人的别称，又叫别号，是使用者本人起的，以寄托或标榜自己的某种情操和旨趣。

古人的名、字还常用来表示在家族中的行辈。

先秦时，常在名、字中加伯、仲、叔、季表示兄弟长幼，如伯禽、仲尼、叔向、季路。

汉代以后逐渐在名或字中用同样的字或偏旁表示同辈关系。

   同样，古人在名、字、号的用法上也很有讲究。

名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼；在尊称、下对上称呼时则称字、号，平辈之间只有在很熟悉的情况下才相互称名。

在多数情况下，提到对方或别人时直呼其名，是一种很不礼貌的做法。

【年号·谥号·庙号】

年号：

年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。

从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。

同一皇帝在位时也可以改元。

有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎”“绍兴”、元世祖年号“中统”“至元”；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。

明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗·弘历在位年号“乾隆”，称乾隆皇帝。

谥号：

谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。

帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。

表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。

后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。

庙号：

封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。

庙号始于西汉，止于清朝。

开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。

大体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

【四书、五经】

“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》。

四书五经都是儒家经典，也是我国古代教育的重要内容。

【阴阳五行】

中国古代哲学，以阴阳来解释自然界的各种现象，认为万物都有阴阳两个对立面。

如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。

阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。

凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。

五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动。

五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的；同时，以五行之间的相生、相克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断地相生、相克的运动中维持着协调平衡。

这就是五行学说的基本含义。

【三纲五常】

“三纲五常”是我国封建社会立法的指导思想。

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则

【避讳】

避讳是中国封建社会特有的现象，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，否则就有坐牢甚至丢脑袋的危险。

在说话或者写文章时，人们遇到应该忌讳的人的名字时，必须用音同或音近的字来代替，这就是避讳。

【纪年法】

我国古代纪年法主要有四种：

（1）王公即位年次纪年法；

（2）帝王年号纪年法；

（3）干支纪年法。

其中，干支纪年法是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，组成六十个基本单位，古人将此作为年、月、日、时的序号。

所谓干支就是十天干和十二地支的简称。

因为地支和生肖都是有十二个，所以每一个地支都对应一个生肖。

天干

甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸

地支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

生肖

子鼠

丑牛

寅虎

卯兔

辰龙

巳蛇

午马

未羊

申猴

酉鸡

戌狗

亥猪

【国学】

国学特指中国传统文化，它包括经、史、子、集四大部分。

经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及其他政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作。

【史书体例】

我国古代史书按不同的标准可分为编年体、纪传体、国别体、通史、断代史等。

编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。

纪传体以本纪、列传人物为纲，以时间为纬，反映历史事件。

国别体以国家为单位，分别记叙历史事件。

通史连贯地记叙各个时代的史实。

断代史的主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。

【左·“左”·右】

右倾，表现为思想落后于实际，不能随便化了的客观情况前进，企图开倒车；在阶级斗争问题上，右倾表现为屈服于敌对势力的压力，放弃原则，不敢斗争，甚至屈膝投降；如陈独秀的右倾机会主义错误。

注意：

右字上无引号！

“左”

  右倾和“左”倾都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的，因而在一定条件下，二者可以互相转化。

  左倾是指政治上追求进步、同情劳动人民的倾向。

如国民党左派。

明朝沿袭了前代的科举取士制度，科举考试的试卷命题范围是

A．四书五经B．时事政治C．诗赋D．算术、法律

西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论，后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。

从根本上看，这是因为它

A．是封建社会自给自足的自然经济的反映

B．反映了劳动者人身地位的提高

C．适应了封建君主专制统治的需要

D．以人为本，有利于稳定社会秩序

．在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分。

据《百家姓》中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。

由此可推断出《百家姓》最早可能出现在

A．西周B．唐朝C．宋朝D．明朝

．《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是

A．谥号、年号、年号B．庙号、谥号、年号C．年号、尊号、庙号D．尊号、谥号、庙号

1900年庚子失败后，清政府实行新政，教育制度也发生一些变化，期间，清政府通过了张之洞等人拟定的《奏定学堂章程》，史称“癸卯学制”，按推算“癸卯学制”通过是在

A．公元1902年   B.公元1904年 Ｃ．公元1906年  Ｄ．公元1908

中国与西方在亲属称谓上有很大的不同。

如：

对与父母同辈的称谓，英文只用“uncle”和“aunt”，而中文则用“伯伯、叔叔、舅舅，姑妈、姨妈……”等。

这种差异所反映的实质是

A．汉字比英文有更强的表现力             B.英语比汉语的内涵更为丰富

C．西方人更善于协调人际关系             D．中国人较西方人更具家族观念

孔子有两个字“牛”的学生，一个是冉耕，字“伯牛”，另一个是司马耕，字“子牛”。

他们俩有趣的名字可以印证的春秋时期的历史现象是

A．农民可以接受教育   B．牛耕技术出现C．孔子是一位大教育家   D．铁制生产工具出现

古人“始生三月而加名”，“男子二十，冠而字”。

如曹操，名操，字孟德；刘备，名备，字玄德。

一般情况下，名供长辈称呼，用来自称则有谦恭之意。

“卑己尊人”是中华民族的传统美德。

刘备与曹操会面时，他的自称和对曹操的称呼应是    

A．备、操      B．玄德、操       C．备、孟德   D．玄德、孟德

2009年春节期间，一条有趣的祝福短信十分流行：

“佳节来临，恭祝家庭顺治，生活康熙，人民雍正，学业乾隆，成绩嘉庆，前途道光，财富咸丰，德才同治，心情光绪！

”根据相关的基本文史常识判断：

康熙、雍正、乾隆等称号应属

A.国号             B.年号             C．谥号            D．庙号

“江山代有才人出，各领风骚数百年”一句中，“风骚”一词源自

A.《九章》、《离骚》   B.《楚词》、《九章》 C.《诗经》、《离骚》   D.《诗经》、《楚词》

历史事实是客观存在的，不以研究者意志为转移。

历史认识是相对的，随着社会的进步和学术研究的深入而不断发生变化。

而对于客观历史认识的发展必须首先遵循的治学精神是

A．大胆设想、小心求证 B．史由证来、论从史出  C．理论引领、服务现实 D．创思维新、以论带史

历史离不开史料的支撑，客观是历史写作的第一守则。

在描写一个历史事件时，下列最容易受到作者主观因素影响的是

A．发生的地点   B．事件的经过  C．事件的结果    D．事件的影响