邯郸市中考满分作文凯程讲义教育学原理.docx
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邯郸市中考满分作文凯程讲义教育学原理
凯程讲义教育学原理
第一讲教育学概述
一、教育学的研究对象
一般认为，教育学是以教育现象和教育问题为研究对象的，从而揭示教育规律的一门社会科学。
但是并非所有的教育问题都能构成教育的研究对象，只有那些有价值的，能够引起社会普遍关注的教育问题才能构成教育学的研究对象。
二、教育学的研究任务
教育学的研究任务在于揭示教育规律，而所谓教育规律就是指构成教育的各要素之间的内在联系和教育发展的必然趋势。
三、教育学的历史与未来
（一）“教育学”的概念与演化
1、西方国家中“教育学”概念的起源与演化
“教育学”在英语国家被称做“pedagogy”，在法语国家被称做“pedagogy”，在德语国家被称做“padagogik”，但它们均源于希腊语的“pedagogue”（教仆），意为照看、管理和教育儿童的方法。
到了19世纪，在英语国家人们先后用“education”，和“educology”取代了“pedagogy”。
2、中国历史上“教育学”概念的出现与发展
在中国，“教育学”是个译名，源自日本。
1901年，王国维先生译日本立花铣三郎讲述的《教育学》在《教育世界》上发表，至此，中国始有“教育学”。
早期，中国主要是向外国学习，先向日本学习，20世纪20年代后又转向美国。
但与此同时，国人学者也在努力建构自己的教育学。
（二）教育学的发展阶段
1、教育学的萌芽阶段
在奴隶社会和封建社会，教育学尚处于萌芽阶段，还没有形成一门独立的学科。
在这一时期，一些思想家、政治家和教育家的教育思想和教育经验，都散见于他们的哲学著作、政治著作和语言记录中，如孔子的教育思想蕴涵在《论语》一书中，柏拉图的教育思想，散记在他的哲学著作《理想国》一书中。
所有的教育方面的著作，也多属论文的形式，停留于经验的描述，而缺乏科学的理论分析，没有形成完整的体系，因而，只可以说它们是教育学的萌芽或雏形。
主要代表作在我国除《论语》外，还有儒家思孟学派的《学记》、韩愈的《师说》、朱熹的《语录》、颜元的《存学篇》等。
其中出现于战国末期的《学记》是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作，它比古罗马帝国教育家昆体良所写的《论演说家的培养》，还早三百来年。
在西方，除柏拉图的《理想国》外，还有昆体良的《论演说家的培养》等。
2、教育学的独立形态阶段（独立形态教育学的产生）
英国学者培根的《论科学的价值和发展》，在此文中，“教育学”首次把教育学作为单独一门学科提出来；
捷克著名教育家夸美纽斯所写的《大教学论》，这是近代最早的一部教育学著作，是教育学从哲学著作中分化出来的标志；
英国哲学家洛克的《教育漫话》，提出了完整的“绅士教育”理论；
德国著名教育家赫尔巴特于1806年出版的《普通教育学》，这是现代第一本自成体系的里程碑式的教育学著作，它的出现标志着教育学已开始成为一门独立的学科。
这一时期还有一典型性的事件，即德国著名哲学家康德于1776年开始在哥尼斯堡大学讲授教育学，这是教育学列入大学课程的开端。
3、20世纪教育多元化的发展
20世纪是教育学活跃和发展的世纪，教育学的发展日益走向多元化，出现了众多的教育学流派，主要有：
（1）实验教育学
代表人物：
德国的梅伊曼和拉伊
基本观点：
第一，反对以赫尔巴特为代表的思辩教育学；
第二，提倡把实验心理学的研究成果和方法应用于教育研究；
第三，划分教育实验的基本阶段；
第四，主张用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点及其智力发展水平，用实验数据作为改革学制、课程和教学方法的依据。
基本评价：
第一，提倡定量的研究方法，推进了教育科学的发展；
第二，由于受实证主义和自然科学研究方法的影响，其提倡的实验科学方法具有很大的局限性。
（2）文化教育学（精神科学教育学）
代表人物：
狄尔泰、斯普朗格、利特等
基本观点：
第一、人是一种文化的存在，人类历史是一种文化的历史；
第二、教育过程是一种历史文化过程；
第三、教育研究必须采用精神科学或文化科学的方法；
第四、教育的目的就是要促使社会历史的客观文化向个体的主观文化的转变,并将个体的主观世界引导向博大的客观文化世界，培养完整的人格；
第五、培养完整人格的主要途径就是”陶冶”与”唤醒”，建构对话的师生关系。
基本评价：
第一，文化教育学深刻影响了德国乃至世界20世纪的教育学发展，在教育的本质等问题上给人以许多启发；
第二，其缺陷和不足在于思辨气息太浓，在解决现实的教育问题上很难给出有针对性和操作性的定义；忽略了教育受制与政治、经济及个人身心发展规律的影响；用理解作为教育研究的唯一方法具有很大的片面性。
（3）实用主义教育学
代表人物：
杜威、克伯屈等
基本观点：
第一，教育即生活，杜威不赞成教育是为未来生活做准备的观点，而认为教育即是生活本身，教育要与当前的生活紧密相连；
第二，教育即学生个体继续不断的增长，杜威认为经验与知识是有区别的，知识可以通过传播而为众人所共有，而经验具有个体性和情境性。
这表明教育不是从外在方面让学生学习与他们生活无关的一些知识，而是促进学生日常生活经验的不断改造和改组。
第三，学校是一个雏形的社会，杜威认为学校不应该是一个与社会隔绝的象牙塔，而应该是社会的一部分，与社会紧密相连；
第四，从做中学，这是教育方法，杜威认为儿童应该从各种各样的活动中，从生活实践中获得知识经验等；
第五，以学生为中心；
第六，课程组织以学生的经验和兴趣为中心。
基本评价：
第一，实用主义教育学以美国实用主义文化为基础，是美国文化精神的反映，对以赫尔巴特为代表的传统教育理念进行了深刻批判，推动了教育学的发展；
第二，其不足之处在于在一定程度上忽略了系统知识的学习，忽视了教师的主导作用，忽视了教育的相对独立性。
（4）制度教育学
代表人物：
乌里、A·瓦斯凯等。
基本观点：
第一，教育学研究应该首先研究研究教育制度，阐明制度对于教育情境中的个体行为的影响；
第二，教育中的官僚主义、师生与行政人员间的隔离主要是由教育制度造成的；
第三，教育的目的是要实现社会变迁，为实现这个目的，学校教育要帮助教育者与学习者把学校中“给定的”（即从外面强加的制度）看成是“建立中的制度”（即根据个人间的自由交往而导致的自我管理的制度）；
第四，教育制度的分析不仅要分析那些显在的制度，如教育组织的制度、学生生活制度等，而且还要分析那些隐性的制度，如学校的建筑、技术手段的运用等。
基本评价：
积极方面：
制度教育学关注教育与社会的关系，重视教育外部环境特别是制度问题对教育的影响，促进了教育社会学的发展。
消极方面：
由于制度教育学过分依赖精神分析理论来分析制度与个体行为之间的关系，有很大的片面性。
（5）马克思主义教育学
代表人物：
家里宁、凯洛夫、杨贤江等
基本观点：
第一，教育是一种社会历史现象，在阶级社会里具有鲜明的阶级性，不存在脱离社会影响的教育；
第二，教育起源于生产劳动，劳动方式和性质的变化必然引起教育形式和内容的改变；
第三，教育的根本目的在于促进学生的全面发展；
第四，教育与生产劳动相结合，这不仅是促进生产力发展的重要方法，也是培养全面发展的人的唯一方法；
第五，在与政治、经济、文化等的关系上，教育一方面受它们的制约，另一方面又具有相对独立性，并反作用于它们，对于促进社会政治、经济、文化等的发展具有巨大作用；
第六，坚持运用马克思方法论研究教育问题。
基本评价：
马克思主义的产生为教育学的发展奠定了科学方法论基础，但由于种种原因，在现实运用中往往容易被简单化、机械化和过度政治化。
（6）批判教育学
代表人物：
鲍尔斯、阿普尔、布迪尔等
基本观点：
第一，当代资本主义的学校教育不是一种民主的建制和解放的力量，而是维护现实社会的不公平和不公正的工具，是造成社会差别、社会歧视和社会对立的根源；
第二，教育是与社会相对应的，有什么样的社会政治、经济和文化，就有什么样的学校教育机构，社会的政治意识形态、文化样态、经济结构都强烈地制约着学校的目的、课程、师生关系、评价方式等，学校教育的功能就是再生产出占主导地位的社会政治意识形态、文化关系和经济结构；
第三，社会大众已经对这种事实上的不平等和不公正丧失了“意识”，将其作是一种自然的事，而不是某些利益集团故意制造的结果；
第四，批判教育学的目的就是要揭示看似自然事实背后的利益关系，帮助教师和学生对自己所处的教育环境及形成教育环境的诸多要素敏感起来，即对他们进行“启蒙”，以达到意识“解放”的目的，从而积极地寻找克服教育及社会不平等和不公正的策略；
第五，教育现象不是中立的和客观的，而是充满着利益纷争的，教育理论研究不能采取唯科学的态度和方法，而要采用实践批判的态度和方法。
基本评价：
第一，批判教育学继承了马克思主义的某些基本观点和方法；
第二，有利于更深刻地认识资本主义的教育；
第三，具有很强的战斗性、批判性和解放力量。
（三）教育学的未来发展趋势
1.教育学问题领域的扩大；
2.教育学研究学科基础的扩展；
3.教育学研究范式的多样化；
4.教育学的进一步分化与综合；
5.教育学与教育改革的关系日益密切；
6.教育学的学术交流与合作日益广泛。
四、教育学的若干基本问题
（一）教育学的理论性与实践性关系问题
（二）教育学的本土化与国际化关系问题
（三）教育学的科学性与价值性关系问题
第二讲教育的产生与发展
一、教育的定义
（一）教育的词源
1.中国“教育”概念的词源
在我国，“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。
在20世纪之前，思想家们论述教育问题，大都使用的是“教”与“学”这两个词。
20世纪初，从日文转译过来的“教育”一词取代传统的“教”与“学”，并成为我国教育学的一个基本概念。
2.“教育”一词在现代英语中是“education”，在现代法语中“education”，在现代德语中是“erziehung”，三者都源于拉丁文“educare”。
“educare”是个名词，它是从动词“educere”转换来的。
“educere”是由前缀“e”与词根“ducare”合成的。
前缀“e”有“出”的意思，而词根“ducare”则为“引导”，二者合起来就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质转变为现实。
（二）教育的定义
教育具有广义与狭义之分，广义的教育是指凡是能够增进人的知识和技能，影响人们思想品德的活动，增强人的体质的活动，不管是有组织的还是无组织的，系统的还是零碎的，都可以称为教育；狭义的教育即学校教育，指教育者根据一定社会或阶级的要求，遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德、发展智力、体力的一种活动，以便把受教育者培养成一定社会和阶级所需要的人；更为狭义的教育即指思想道德教育。
1.中国有代表性的定义
（1）《中庸》：
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
（2）梁启超：
“教育是什么？
教育是教人学做人——学做‘现代的’人。
（3）陶行知：
“生活即教育”。
（4）孙喜亭：
“教育是对人的发展的价值限定。
”
（5）《中国大百科全书·教育卷》：
“教育是培养人的一种社会现象，是传递生产经验和社会生活经验的必要手段。
”
2.西方有代表性的教育定义
（1）柏拉图：
“什么是教育？
教育是为了以后的生活所进行的训练，它能使人变善，从而高尚的行动”，“我们可以断言教育不是像有些人所说的，他们可以把知识装进空无所有的心灵里，仿佛他们可以把视觉装进盲者的眼里”，教育乃是“心灵的转向”。
（2）夸美纽斯：
“我们已经知道，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的，但是实际的知识、德行与虔信却没有这样给我们。
这是应该从祈祷、从教育、从行动中取得的。
……实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。
”
（3）福禄贝尔：
“人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自觉地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神，并指明达到这一目的的途径和手段。
”“教育的目的是表现忠于天职的、纯洁的、完美无缺的，因而也是神圣的生活。
”
（4）裴斯泰洛齐：
“人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术。
”“教育意味着完整的人的发展。
”
（5）斯宾塞：
“从教育的生物学方面来看，可以把教育看做一个使有机体的结构臻于完善并使它适合生活事物的过程。
”“教育即为未来人的完美生活作准备。
”
（6）杜威：
“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即经验的改造”。
（7）巴格莱：
“我们把社会进化定义为积累和提炼人类知识的进步过程，在最广泛的意义上讲，教育则是传递这些知识的过程，或者说教育是传递人类积累的知识中具有永久不朽价值的那部分的过程。
”
（8）斯普郎格：
“教育是一种文化过程。
”
从上述定义可以看出人们对“教育”的定义和定义的方法仁者见仁，智者见智，其原因不仅在于个人观点的差别，还在于文化背景、哲学基础、阶级立场等的差别及各自所处特定时代精神的不同。
因此想求得一个普遍赞同的教育定义是往往勉为其难的。
不过，也可以看出，人们一般是从两个不同的角度给“教育”下定义的，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。
前者强调社会因素对个体发展的影响，把“教育”看成是整个社会系统中的一个子系统，分配着活承担着一定的社会功能，如政治功能、经济功能、文化功能等；后者侧重于教育过程中个体各种心理需要的满足、心理品质的发展和完整人格的形成。
这两种定义从不同的方面揭示乐教育活动的某些本质属性，对于理解教育活动都是有价值的。
但是，这两种定义中也存在着各自的缺陷，它们对于一方
的过分强调往往会导致在现实中对另一方的忽略。
所以给“教育”下定义时，应该兼顾社会和个体两个方面，至于如何具体表述，则因人而异。
二、教育的构成要素
1.关于教育构成要素的诸种观点
关于教育构成要素的诸种观点主要有：
（1）三因素说：
认为教育是由教育者、受教育者、教育方法构成；
（2）五因素说：
认为教育是由教育者、受教育者、教育方法、教育内容、教育环境构成；（3）六因素说：
认为教育是由教育者、受教育者、教育方法、教育内容、教育环境、教育教学仪器等构成。
2.教育基本构成要素
（1）教育者。
凡是对受教育者在知识、技能、思想、品德等方面起到教育影响作用的人，都可称为教育者，比如家庭中的父母、社会教育中的师傅等。
但是，自学校教育产生以后，教育者主要是指学校中的教师和其他教育工作人员。
教育者是教育活动的实施者，学生的主要影响者和引导者，作为一种意向性活动的教育离不开教育者，教育者是构成教育活动的一个基本要素。
（2）受教育者。
是指在各种教育活动中从事学习的人，既包括学校中学习的儿童、青少年，也包括各种形式的成人教育中的学生。
受教育者是教育的对象，是学习的主体也是构成教育活动的基本要素，缺少了这一要素，就无法构成教育活动。
（3）教育措施。
教育措施是为了实现教育目的所采取的办法，包括教育内容和教育手段。
教育内容是教育者用来作用于受教育者的影响物，它是根据教育目的，经过选择和加工的影响物。
人类积累了丰富的各种经验，但是并不是所有的经验都能构成教育内容，教育内容是挑选那些符合教育目的的、最有价值和适合受教育者身心发展水平的影响物，主要体现在各种教科书、教学参考书中。
教育手段是指教育活动中所采用的方式和方法，既包括教育者和受教育者在教育活动中所采用的教和学的方式和方法，如讲、读、讨论、实验等，也包括进行教育活动时所运用的一切物质条件，如教具、实验器材等。
构成教育的三个基本要素相互联系，其中，教育者是整个教育活动的组织者和领导者，他掌握着教育目的，采用着适当的教育内容和手段，创设必要的教育环境，调控着受教育者和整个教育过程，从而使受教育者的身心发生预期的变化，实现教育目的，所以说教育者是主导性的因素。
三、教育的本质
1.教育的本质问题
（1）上层建筑说
这种观点是传统派的观点，其论据是：
唯物论认为，社会存在决定社会意识，在社会存在中，生产关系是社会生活中最基本的和最原始的关系，它对整个社会生活，特别是对社会意识具有制约作用，教育属于精神生活，它是受经济基础决定的。
这个决定表现为：
经济基础决定了教育的性质。
经济基础的变化，决定了教育的变化。
因而教育是上层建筑。
（2）生产力说
这是现代派的观点，其论据是：
教育与社会再生产之间，存在着本质的客观联系，教育是劳动力再生产的手段，因而它是社会再生产的必要条件，是社会生产和延续的手段。
特别是从现代生产性考察，它是以科学技术为基础的生产，从事这种生产的劳动者，必须掌握生产知识和技术，教育只不过是生产过程中分离出去的一个独立因素。
因而，可以把教育看作是社会生产力。
（3）多质说
这是一种折中派的观点，它认为教育是一种复杂的社会现象，教育的本质也应是多质的、多层次的。
有人认为教育的本质是它的社会性、阶级性、生产性、科学性、艺术性等各种属性的统一。
教育作为培养人的活动，与人的成长、发展有直接联系，同时既与生产力、生产关系有直接关系，又与上层建筑有直接关系。
（4）本质规定说
这是深化派的观点，这一派的方法论特点，是力图从教育本身的质的规定性来揭示教育的本质，从教育之所以是教育的专门特点，从教育自身的矛盾的特殊性来揭示教育的本质。
认为本质是对现象而言，本质和现象是客观事物发展过程中的两个不同的方面，它是唯物辩证法的补充。
研究教育本质，就是揭示教育的质的规定性。
2.教育本质的论争
教育的本质论争所要追问的是教育作为一种特殊社会实践活动（社会现象）的质的规定性，是界定教育的核心问题。
该问题最早是由前苏联教育学者在20世纪50年代初提出的，我国学者曾于同一时期介绍过此问题及他们讨论的结果。
我国学界关于教育本质的探讨从70年代末开始一直持续到90年代，新时期的重要教育学者几乎都参与到了这场讨论。
这是我国教育学史上一次重要的理论论争，对于我国20世纪最后20年的教育思想解放、教育理论法子和教育改革事业起到了巨大的促进作用。
讨论过程中由于各自的视野不同、立场不同，出现了各种各样的观点，就其大者而言，有“上层建筑说”、“生产力说”、“多质说”、“本质规定说”等。
3.教育本质讨论的理论与实践价值
论争没有得出最后的结论，但围绕着论争，学者们开始了深层的反思，开始了教育本质问题的元研究。
准确地、系统地把握上述观点及其理论基础，对于深入地理解教育活动质的规定性，构建教育理论体系，具有非常重要的意义。
教育的本质是对教育共性问题的探索，对教育本质的探索有极其重大的理论意义与实践意义。
从教育的理论意义上说：
只有真正把握了教育的本质，才能建立起符合教育客观规律的教育学体系，只有顺应了客观规律的教育学体系，才能高质量地造就国家的建设人才，更好地促进精神文明与物质文明的建设。
从教育的实践意义上说：
只有真正把握了教育的本质，才能树立正确的教育观念，综观全局、胸有成竹地以不变的教育信念去指导万变的教育实践，从而取得最佳的教育效果。
教育的科学化，首先应该确定教育的逻辑起点是什么?
正是因为当代中国的教育缺少对教育本质的深刻认识，教育的逻辑起点是片面的、盲目的，理论上的片面性与盲目性，导致了实践中的片面性与盲目性，使教育实践多次失误，从一个极端走向另一个极端，内耗了巨大的人力、物力、财力，其教育效果仍然很差。
四、教育的发展历程
（一）教育的起源
1.生物起源说
该学说的代表人物是法国社会学家、哲学家勒图而诺和英国教育学家沛西·能。
主要观点是：
（1）教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类之外，甚至存在于动物界；
（2）人类社会教育的产生是一个生物学的过程，生物的冲动是教育的主要动力，人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展。
（3）教育的产生完全来自于动物的本能，是种族发展的本能需要。
评价：
教育的生物起源说是教育学史上第一个正式提出有关教育起源的学说，也是较早地把教育起源问题作为一个学术问题提出来的学说，它看到了人类教育与其它动物类似行为之间的相似性，这是一巨大的进步，标志着在教育起源问题上开始从神话解释转向科学解释。
但是，该学说也存在一个根本的错误，它没能人类教育行为与动物类教育行为之间的差别区别开来，因而也没能把握人类教育的目的性和社会性。
2.心理起源说
代表人物是美国著名教育史家孟禄，教育心理起源说是在对教育生物起源说批判的基础上产生的。
主要观点是：
原是教育的形式和方法主要是日常生活中儿童对成人生活的模仿。
评价：
表面上看，这种观点不同于生物起源说，但是仔细考虑，却也离生物起源说不远，因为如果教育起源于原始社会中儿童对成人行为“无意识的模仿”的话，那么这种“无意识的模仿”就肯定不是获得性的，而是遗传性的，是先天的而不是后天的，也就是说，是本能的，而不是文化的和社会的。
只不过，这种本能是人类的类本能，而不是动物的类本能，这是心理起源说比生物起源说进步的地方。
3.劳动起源说（社会起源说）
劳动起源说是直批判生物起源说和心理起源说的基础上，在马克思主义历史唯物主义的理论指导下形成的，它是对恩格斯“劳动创造了人本身”这一著名论断的直接运用。
主要代表人物是前苏联的教育史学家、教育学家以及我国的教育史学家和教育学家。
主要观点是：
第一，人类教育起源于劳动活劳动过程中所产生的需要；第二，教育是人类特有的一种社会活动；第三，教育产生于劳动是以人类语言和意识的发展未条件的；第四，教育从产生之日起其职能就是传递劳动过程中形成和积淀社会生产和生活经验；第五，教育范畴是历史性与阶级性的统一，而不是一个永恒不变的范畴，生产力和生产关系的形态以及二者之间的关系改变了，教育形态也必须发生改变。
评价：
总的来说，劳动起源说符合马克思主义的历史唯物论与辨证法，从而为科学、合理地揭示教育起源问题奠定了基础，但是，关于教育起源的确切提法仍然是一个值得探讨的问题。
2.教育的发展
（1）原始社会的教育
原始社会的教育是教育的其中一种形态，它主要形成于原始社会时期。
原始社会的教育具有一下特征：
第一，教育水平低。
没有形成制度化的教育机构，教育只是在社会生活（各种仪式等）和生产（如狩猎、捕鱼等）中进行的，教育内容贫乏，教育方法主要是口耳相传和实践中的模仿；第二，教育没有阶级性，无论是男是女，每个人都享有平等的受教育的权利；
（2）古代社会的教育
古代社会的教育包括古代奴隶社会和封建社会的教育，其主要特征是：
第一，教育具有鲜明的阶级性和等级性，在西方还具有鲜明的宗教性；第二，教育与生产劳动相分离；第三，教育是面向少数有特权阶层子弟的，教育的目的一方面是培养统治阶级，另一方面是对被统治阶级实施宗教、道德或政治教化，维护自己的统治；第四，教育的主要内容是军事知识、宗教教义和道德知识；第五，教育的主要方法是严酷的纪律和强迫下的反省，体罚盛行，注重机械的练习；第六，教育组织形式以个别教学为主，没有形成系统的学校教育制度，第七，教育实践以教育经验为基础，教育理论研究不独立、不系统、不科学；第八，教育与生活相脱离，是一种封闭式的教育。
（3）现代社会的教育
现代社会的教育包括社会主义社会的教育和资本主义社会的教育两种特殊形态，其特
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