论灰姑娘童话中神力的象征意义.docx
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论灰姑娘童话中神力的象征意义
论灰姑娘童话中神力的象征意义
论灰姑娘童话中神力的象征意义
【篇一：
论灰姑娘童话中神力的象征意义】
隐形的母爱谈巴西耳《灰姑娘》中自然的象征意义在《灰姑娘》中，巴西耳借用了鸽子、仙女以及枣树三种截然不同的自然物，通过它们在古希腊罗马神话以及圣经中的内涵意义，将其结合为三位一体的有机整体结合为三位一体的有机整体灰姑娘泽卓拉隐形的母亲，用自然的神力和浓浓的母爱，将她从灰姑娘扶持为国母。
因此，从表面看，《灰姑娘》仅仅向读者展示了一个幸运儿的故事；但从深层看，它却体现了人类对自然的崇拜以及歌颂了矢志不渝的母爱灰姑娘泽鸽子：
陪伴孤寂的女儿，更为履行保护她的责任。
仙女：
令泽卓拉收到礼物枣树，如母亲般耐心地教授了泽卓拉开启枣树神力的咒语。
枣树：
拯救泽卓拉命运的最后一位母亲。
泽卓拉每天细心地种植枣树，并与它分享心情。
枣树像母亲一样，成为女儿精神与情感的依托。
树像亲样女儿精神枣树比鸽子和仙女给她提供了更多的物质帮助。
每当泽卓拉要参加盛宴时，它就像母亲装扮女儿一样，将其变成金光闪闪的公主，并预备了马车、随从、仕女等陪伴左右，甚至还贴心地替她准备了一些碎钱或珠宝。
最后，枣树履行了母亲的天职，成功地将女儿交付给了理想的对象。
情依托论灰姑娘童话中神力的象征意义一般而言，灰姑娘是美丽、善良、勤劳和忠诚的化身，但从更深层的意义上解读灰姑娘的形象，尤其是她借助于神力的帮助而获得幸福生活的过程我们能够挖掘出其中深刻的象福生活的过程，我们能够挖掘出其中深刻的象征意义，那就是人类要想长久、安宁地在地球上栖息，就要正确处理人与人、人与自然、人与社会的关系，即追求道德完善，尊重自然并在认识自身缺陷和匮乏感的基础上，尊重社会规律，达到人与自然、与社会的和谐统一。
哲学人类学研究指出，人在生物学意义上相对于其他动物是未完成的生物。
人是以匮乏为其特征的。
这种未特定性决定了人类心理上的匮乏感，决定了人类必须以奋斗求生存。
环境是人类为了生存创造的实体类为了生存创造的实体，幻境是人类希冀弥补心理匮乏感所创造的虚境。
童话故事中的神力正是人类认识到自身的缺陷，认识到人面对巨大的自然宇宙而显得如此渺小和无助，创造幻境并借助物象表达情感和希望，并努力改变命运的手段。
幻境是人类希每天灰姑娘都要到母亲的墓前祈祷、哀悼（完善道德的表现）；每天用自己的泪水浇灌小树，使小树茁壮成长（保持与自然的联系）；在小鸟和榛树的帮助下，冲破重重阻力参加舞会（争取改变命运的机会）。
灰姑娘变成美丽公主的经历象征着人类面对自身的缺陷和匮乏所产生的创造欲望和动力它通过虚拟的情境得到一种心理欲望和动力，它通过虚拟的情境得到和精神上的补偿。
灰姑娘童话为我们揭示了人类生存的深刻哲理：
作为社会一分子，她（他）必须以自然和社会准则约束自己，主动调整人与人、人与自然以及人与社会的关系。
如此，人们才能顺应环境，遵循自然和社会的规律，获得一种理想的生存状态。
种心理《灰姑娘》，拿女人的脚和鞋作文章《灰》讲述着一个鞋的故事。
男人（以国王或王子为代表）与女子（以身处逆境的灰姑娘为代表）素昧平生，却对女鞋一见钟情，变着法儿要把鞋的女主人找到也不管此女是否可人到，也不管此女是否可人。
就要娶之为妻，不管女方是否情愿。
何以如此?
这似乎应证了弗洛伊德的性理论。
弗氏认为，凡中空的容器（如船等）均代表女性生殖器。
鞋呈船形，中空，自然象征女人。
男人恋鞋也就不足为怪了。
一旦寻得旦寻得，灰姑娘得鞋、丢鞋，国王（王子）得鞋、寻鞋主、让女人试鞋、得鞋主，鸟儿都扮演着传递信物的媒人作用）这是追寻原型的一个程式。
这是一个充满曲折的成功追寻，以婚姻结束这一圆满的追寻，以美女作为苦苦追寻的回报。
这种追寻体现了人的欲望和幻想男人爱娶美女为妻，女子期望通过高攀婚姻（嫁给国王或王子这样有权有钱的男人）改变自己的命运所以弗莱说改变自己的命运。
所以弗莱说：
追寻式浪漫故事既与仪式相同又与梦幻相似。
以鞋为媒的男性追寻女性以及最后男婚女嫁，喜结良缘，继而繁衍后代，无疑是人类最基本的愿望。
灰姑娘嫁给国王或王子这种高攀婚姻表现了人性中存在的腾达心理，幻想通过升迁腾达摆脱贫困和厄运。
在妇女被剥夺了就业权的时代，妇女想要改变自己的命运，高攀婚姻几乎就是她们惟一的希望了。
（在这两个过程中，追寻式浪漫走出父权制的陷阱解析《灰姑娘》中父亲的缄默和缺场通过对女性符号化和妖魔化，女性的真实欲望和情感受到压抑．人格发生变形．而男性统治却得以加强，从而诱使女性一步步投向男性世界。
另外．女性世界的丑陋和残暴．成为将女性推向父亲世界的外在动力．其中包含着父权中心文化厌女症的隐喻。
几乎所有《灰姑娘》的结尾都是王子与灰姑娘过上幸福美满的生活。
的结尾都是王子与灰姑娘过上幸福美满的生活。
所谓永久幸福的观念，不过是父权文化的一个预谋，它切断了女性间深厚的纽带．将女性引入男性世界，变成第二性。
父权机制对两性角色的界定，赋予男性第一性的特权．却把女性贬到第二性的从属地位。
这种观念不仅支配着女性．使她们自觉将其内化为自身的价值取向，也影响着男性，破坏了两性问的和谐。
可见，具有代表性的三版《灰姑娘》，都体现了父权制中心文化和其企图掩益男女不平等事实的险恶用心。
女性主义视角下的《灰姑娘》从女性主义视角来看，灰姑娘非但不是屋子里的天使，相反却是社会里的奴隶。
她被父权制压抑到沉默。
并被看似幸福的结局遮掩了解放自己的出路。
她历来顺受，失去反抗掩了解放自己的出路。
她历来顺受，失去反抗的力量．每次受到后妈和后姐妹们的不公正对待时，她不敢说出委屈。
取代之的是暗自伤心、以泪抹面。
可是．就是这样一个心地善良却精神脆弱的女孩怎么变成了万众瞩目的焦点?
为什么她不能自我抗争。
非要像王子这样外界的因素来救她逃离苦海呢?
千百年来，女性一直在经济上依附男人．这一点限制了她们很多权利．在男性主导的社会．任何地方都没有比家更能发挥她们的才智了．女人没有追求事业的自由．陷入困境无法自救，灰姑娘就是个典型，整日整夜的繁重家务剥去了她的青春岁月．设想她能经济上独立，即使后妈不带她去参加王子舞会。
她也可以全凭自己光彩照人．坐上马车．自己去参加舞会。
还有一点需要补充的是灰姑娘揭示了男权社会下婚姻对女性的强大作用。
在父权制社会里，女性关心的就是婚姻，并且是个美好的婚姻．因为她们软弱无能只能依靠男人成为人否则依靠男人成为人，否则，她只是个从生物学上来讲的女人。
蔚为大观的女性持有一个信念．那就是只要她们具备特定的美德，并且根据父权社会规范表现良好．她们就能最终获得救赎，一位英俊潇洒、风度翩翩的年轻王子骑着白马从远处而来，带着她脱离困境。
从此过上无忧无虑的幸福生活，不再惧怕外在威胁。
被灌输了这些教义的女人们．视婚姻为人生的唯一重要要务，更贴切地说．婚姻就是她的终极美梦，她一丝不苟地恪守社会成规，蜷缩在畸形的微小角落。
把全部希望寄托于一个男人．而他是否真的存在就不得而知了她只是个从生物学上来灰姑娘早年受尽凌辱和后来消极拯救．这样的命运究竟有什么深层原因呢?
除去我们上面提到的男权社会对女性的约束和规范．还有一个深层次的原因悄悄起着作用．它是我们不能忽视的一点灰姑娘内化了这些不平等的条条框框，但是自己却毫无意识！
被父权制洗脑的灰姑娘早已丧失了思维能力，放弃了本能的抵抗。
考虑到灰姑娘自身的性格特点和父权制社会准则．不难理解为什么传统批评家们极力推赞她．因为她为所有妇女树立了一个可以效仿的楷模．有助于维持男性社会的稳定。
他们所需要的就是这样的女人．作为他者，软弱无能．需要他们的拯救．彰显了男性的优越，另一方面．只有接受和内化男性社会规范．女人们才能找到看似幸福的归宿。
由灰姑娘形象的嬗变看女性主义的发最现代的灰姑娘影视作品几乎不约而同地告诉我们：
没有美丽的外表不算什么，真正赢得王子爱情的是你的内在美。
么，真正赢得王子爱情的是你的内在美忽视外在容貌而强调内在品质是女性主义着重强调的内容，以往带有浓厚男权色彩的郎才女貌之说恐怕迟早要变个说法了。
浅议《灰姑娘》中折射的男权与女性一、从灰姑娘与后母及其女儿看男权社会对女性的模式化理解作品中这种女性角色的两极化设置或许正体现了男权社会中男性眼中的女性形象（抑或是他们想向女性灌输的女性形象）这种对女性不是家中的天使就是阁楼上的疯妇式的简单划分，以及对其命运不是飞人天堂就是堕入地狱式的极端看法，是主观和片面的，因为它漠视了女性真实的个性和命运。
从《灰》中主要女性角色的对立读者可以看到男权社会对女性不公正的模式化，受到其潜移默化的影响，女性往往很少或很难去发现并发展自己的真实个性和把握自身命运。
二、从水晶鞋看男权社会评价女性的标准水晶鞋是《灰》的标志性元素，它折射出男权社会用以评价女性的片面标准。
精致的水晶鞋隐含着男权社会关于完美女性的标准：
美丽（如水晶鞋一般眩目）、高贵（如水晶鞋一般稀有）、纯洁（如水晶鞋一般透明）、柔弱（如水晶鞋一般易碎）、顺从（如水晶鞋一般易握）。
而灰姑娘穿上水晶鞋改变命运的情节体现了男权社会向女性反复暗示和灌输的信念：
只有符合男性标准的女性才能博得青睐、得到拯救、获得幸福。
这种标准对于女性是极不公平的，因为它是基于男性的审美情趣和需求而定的的审美情趣和需求而定的，是对于女性美的片面定义，它忽视甚至于在很长时间内扭曲了无数女性的天性和自然美。
这种标准是男权社会为女性精心设计、巧妙安装的道德枷锁和行为规范，它利用了女性追求完美、渴望幸福的心态，禁锢她们的思想，束缚她们的个性，使她们心甘情愿的去取悦男性、依附男性，甚至为了更好地生存不惜削足适履、摧残自我（就像故事中后母的女儿一样）。
在男权社会中，女性往往难以客观合理地评价自身，而是在心理上依赖男性标准来评价自我，甚至为了适应这种标准而片面盲目地改变自我。
是对于女性美的片面定义三、从王子看男权社会对女性命运的掌控《灰》中的女性没有能力改变自己的命运，因为她们的命运掌握在王子手中，这正是当时社会中男性主宰一切，全面掌控女性命运的现实在故事中的反映。
故事中王子对女性归宿和幸福的决定权就如同当时社会男性对女性命运的主宰权。
男性主导和统治着社会，掌握权力与财富，被塑造成完美和万能的形象。
而女性被复教育着她生来反复教育着：
她们生来就是卑微、渺小的，没有思想和能力，必须依附于男性才能生存；她们的命运与幸福完全掌握在男性手中；嫁给有身份并且富有的男人就是她们最好的归宿。
这种大男子主义将女性看作是男性的附属品，否认女性掌控自己命运、追求自身幸福的权利和能力，男权社会对于女性人生的界定和安排只不过是一厢情愿而已，不可能为女性带来真正的幸福。
卑的不能翻身的后母角色从二十四孝到灰姑娘故事中的后母在阅读所谓儿童故事的过程中，读者几乎都有一个印象：
后母都很可怕、坏心的后母比比皆是，由此得来的刻板印象，使得现实生活中的后母，承受了很大的社会压力。
后母生活中的后母，承受了很大的社会压力。
后母通常比继父更不易被接受，原因之一，可以探究到我们一直以来所接触到的故事中的后母角色之偏颇印象后母就等于狠心、恶毒，后母在故事中的角色似乎已被定型，使得后母被冠上洗刷不掉的罪名，这似乎是中外后母故事的普遍现象。
论灰姑娘故事中父亲的双重角色助手1：
生母（化作榛子树和树上的小鸟）对头1：
继母助手2：
父亲对头2：
父亲助手3：
王子对头3：
继女由此发现，父亲具有助手和对头的双重角色。
父亲是作为对头出现在故事的开端的。
父亲助手与对头的双重角色功能体现出一定的内涵。
而且，它展现了男性和女性世界的二元对立和统一。
灰姑娘有两度从女性世界走向男性世界。
一度是母亲早逝，将灰姑娘从母性的襁褓掷向父性的殿堂，这是一座森冷的殿堂，由于父亲的缄默和缺场，灰姑娘饱受苦难。
二度是嫁给王子，使灰姑娘得以逃离女性世界的暴力仇视，投入温暖的男性怀抱。
首先表现出异性世界的某种对立而后则展示了两性最终的统一关性世界的某种对立，而后则展示了两性最终的统系。
灰姑娘获得拯救最终要借助男性手臂，给人造成一种感觉，即对于女性自身而言，男性世界才是安全可靠的最终归宿。
这一双重角色演绎了一种失落寻回的主题，失落和寻回的是父爱。
小树枝是线索，父亲一开始是对头，父爱失落，借助小树枝，灰姑娘寻回了父爱，与此呼应的是，这根小树枝是父亲回家而不是离家路上折下的，小树枝带回来，父爱也回家了。
所有的奇迹，都可以看成那个躺在干草堆上的女孩在凄苦岁月中聊以慰藉的白日梦幻。
关灰姑娘：
童话中的消费社会透过baudrillard式的消费社会视角解读美国诗人annsexton根据格林童话创作的诗歌灰姑娘。
这首诗通过对商品意象、歌灰姑娘这首诗通过对商品意象、物化的女性身体、婚姻市场以及虚伪的幸福结局的描写，揭示了隐藏在格林童话文本灰姑娘中的物质欲望，也进一步揭示了在现代消费社会中，商品对人造成的异化和困扰。
灰姑娘展现的正是一派消费社会的图景。
首先，灰姑娘中的一系列中心意象均为商品意象，甚至很大一部分是时尚商品意象。
而对时尚品牌的推崇正是消费社会的标志之一。
其次，sexton指出舞会只是男人把女人当作商品挑选的婚姻市场，揭示了消费社会女性身体被进～步物化的倾向。
最后，sexton嘲弄了从此开始了幸福的生活的童话式结局。
王子和灰姑娘被描述成了在博物馆展柜里灰被供人观瞻的玩偶，脸上挂着虚假而永恒的微笑，从而讽刺了消费社会推销的完美婚姻不过是浮华、空洞的消费符号一种诞生在符号体系自身的价值。
广告推销着生活模式，但要达到那个目标就要不断地消费。
人们不知自己幸福与否，因为欲望已经被广告异化。
在别落在邻居后面的紧迫感中，人们迷失了自我，不再知道自己真正想要什么，只知道尽力去获得别人推销的东西包括观念。
这就是王子和灰姑娘不能摆脱的生活模式。
在物灰姑娘模式到权力寓言的置换论电视剧《甄嬛传》的叙事模式及文化成因《甄嬛传》借鉴了惯常的灰姑娘叙事模式，（即从被反对者陷害到绝境求生）也以微妙的方式突破了灰姑娘模式中的价值取向。
当甄嬛用计扳倒安陵容、华妃、皇后等反对者时，观众站在甄嬛的视角上也获得了权力反转时，观众站在甄嬛的视角上也获得了权力反转的快感。
但是，这绝对不再是正义战胜邪恶的快感，不再是看到《还珠格格》中容嬷嬷被刑罚的快感，而是以恶斗恶的快感，是极度放大个人主动性和权力欲望的快感，霎那间观众难以区分正义与邪恶。
《甄嬛传》的价值取向指向的是极端个人主义和残酷的丛林法则：
只要出发点是维护自身利益，其所有行为都是合法的，即使不择手段也是合法的。
问题还在，梦早醒来，却无路可走，甚至不能呐喊，只能做梦。
现实困境逼迫人们从美梦中苏醒，但无力改变的社会现实又只能逼迫人们做梦。
绝对个人权力为主角的《甄嬛传》一定程度上放大了社会对于权力的焦虑，为社会中某些潜意识的权力欲望显形。
因此，很多人把《甄嬛传》当作权力斗争学的教科书把后宫之中的权力角逐置力斗争学的教科书，把后宫之中的权力角逐置换为职场政治和官场政治，把尊卑有序、纲常有序的封建宫廷制度置换为看似公正平等的现代科层制度。
近年来，表现权力迷局的影视作品日渐增多。
如《北京爱情故事》中的石小猛，同样也是陷入权力迷局中的合谋者，穷二代只能通过出卖爱情、出卖灵魂换取进入权力游戏的入场券。
在权力的笼罩之下，人们别无选择：
要么像甄嬛一样加入权力游戏，争夺自身利益；要么像果郡王一样，游离于权力游戏之外，成为他人砧板之上的鱼肉，无法保护自己的爱情甚至生命。
与之相对照的是90年代中后期以来中国社会从自由竞争的迷梦走向权力垄断与固化的深刻转型。
当现实社会中权力像一个神无所不能时，权力与商业利益相勾结，权力甚至能不能时，权力与商业利益相勾结，权力甚至能代替亲情、爱情、友情，爱情变成一种权力资本的角斗场。
权力开始代替情感人伦成为衡量人际关系亲疏的标准。
一时，获得权力成为年轻人的梦想。
而且面临权力阶层日益固化的壁垒，人们除了拼命抢夺进入权力游戏的门票之外，现实中的甄嬛还能有其他出路吗？
因此，在权力垄断面前，人人都是灰姑娘，但鲜有在虚拟的权力游戏中逆袭的屌丝。
从社交角度来分析《灰姑娘》中所含的若干常规社交技术社交主动性与积极性。
灰姑娘的容貌与装束要足够。
被动检索被动检索主动参与引起注主动参与引起注意力后再形成被检索的局面是一种最佳的价值表现状态，因为一旦形成被动搜索，意味着被检索者处在比较主动的要价或者要求位置上，也处在更为核心的接受与拒绝的主动位置上。
主动参与引起注主动参与引起注意提供合理的后续交往借口。
韩剧中灰姑娘情结对我国女大学生的影响对爱情价值观影响韩剧理想化的特征满足了女性受众想要获得完美爱情的愿望，被心爱的人呵护的渴望以及对未来的期望，并成为她们在实生中信爱情在现实生活中坚信爱情、坚持爱情的动力之一。
然而这种方式极易危害到女大学生的健康成长。
当她们把爱情放置于生活上最重要的地位，乃至成为自己精神生活的重心，就失去了自我，很容易因感情被男性所牵制，甚至有可能导致恋爱行为的失控现象。
持爱情的动对择偶价值观影响嫁个有钱人已成为时下女大学生婚恋价值观的主流，成为越来越多女生向往的择偶理想。
接触较多这种灰姑娘与王子式韩剧的女大学生在面对择偶这一现实问题时，择偶标准日渐实惠化。
也就是说，她们更看中对方的票子、房子、车子，而对男方的容貌关注度下降，对人品职业学历的要求降低人品、职业、学历的要求降低。
不少女大学生都以韩剧的男主人公为参照模本，希望碰到韩剧里又帅又多金又痴情又专一的王子。
但这样的理想与现代社会的现实相去甚远，在理想与落差面前，部分女大学生做出了错误的抉择：
倾向于在择偶时选择有一定经济收人和社会地位的人。
但由于大学生不谙世事，缺乏社会经验，这种想法便极易给社会上一些不良分子以可乘之机，从而酿成爱情悲剧。
不少女大学生韩剧中的灰姑娘范式，虽在某种程度上满足了当前女大学生灰姑娘情结中对意动需要的要求和满足。
但即便有幸如灰姑娘梦想成真，今后还是有很多现实问题需要解决，这些问题并不是用钱可以解决，甚至可能童话变悲剧。
在21世纪的大众文化中，灰姑娘情结能够传达成年女性的理想，而且代表着越来越多的单身女性。
灰姑娘情结就像童话中的灰姑娘一样，现代女性依然期待着外界的事物来改变她们的生命。
这种缺乏自信、畏惧独立、寻求庇护、期盼依赖的被动心理，依然困扰着当今女性并阻碍着她们独立意识的觉醒，使女性难以获得与男性平等的社会地位。
虽然男女性别是自然选择的，但男女的社会地位却不是与生俱来的。
女性并非生而就是男性的附属品，无需恪守俱来的。
女性并非生而就是男性的附属品，无需恪守男权社会的世俗标准充当他者，而应抵制这种不公正的模式并成为独立的个体。
因此女性需要尽快重塑自我评价的客观标准，重新定义自身形象和角色，谋求与男性平等的社会地位，按自己的意愿发展个性，积极努力地把握自身命运，实现真正的自我价值。
《灰姑娘》永远是最美的童话，但现实世界中的当代女性不应沉醉于其中寻求精神寄托，而应塑造自己的经典，自信、自立、勇敢、积极地追求属于自己的真正幸福。
不敢说梦想一定会到达，不满足那一点遥远的星光，就无限接近它。
睡美人因为王子醒来，白雪因为王子复活，青蛙因为是王子不再平凡，你的王子在另个岸浅泊你的王子在另一个岸浅泊，等你划过沧海。
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