作文范文之最不能忽略的作文5000.docx
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作文范文之最不能忽略的作文5000
最不能忽略的作文5000
【篇一：
高考作文（5000字）】
材料作文“牛顿与莫言故居的不同境遇”
【作文题目】
材料一：
剑桥大学至今仍保留着当年牛顿就学时住的宿舍，推窗可见一颗苹果树，据说就是砸在牛顿头上的那个著名苹果繁衍的后代。
经常有人慕名而来，而剑桥并没有把这里改建成一个收费参观景点。
这里仍旧是学生宿舍，唯一不同的是能住进去的都是最优秀的学生。
学生们都以能入住这个设施陈旧且并不舒适的百年老屋为荣。
这里也是每年入校的新生和众多游客必来瞻仰之地。
房屋的修缮由政府长期拨款。
材料二、作家莫言获”诺奖”后，来”朝拜”的各色人等涌到他老家山东高密平安庄这个昔日的宁静小村，为能沾一沾”灵气”，踏平了莫家大院，拔光了院子里的萝卜，莫言旧居旁的破屋被高价出租，众多手持罗盘的风水师也煞有其事地来此观察”龙脉”?
小小的?
平安庄，已成了不少人的”发财圣地”。
【立意点拨】
这时是一组多则材料作文。
此题考查的是学生对社会现象、社会热点的关注、思考、感悟能力。
多则材料作文的审题，简单地说其方法就是：
求同求异、辩证分析。
求同：
找到材料的共同点。
首先分析单个材料：
第一则材料，写的是剑桥大学对于牛顿住过的宿舍的态度：
“没有建成一个收费参观景点”“仍旧是学生宿舍”“能住进去的都是最优秀的学生”“经常有人慕名而来”。
第二则材料，说的是人们对莫言的家乡平安庄的态度：
“为沾一沾灵气”“拔光了院子里的萝卜”“旧居旁的破屋被高价出租”“风水师也来考察龙脉”“成了发财圣地”。
两则材料的相同点是：
都写了名人旧居、都写了人们对此的态度、都与金钱有关。
求异：
找到材料的对立点，在对比中提炼观点。
第一则材料，对名人旧居免费参观、让优秀学生入住，以此为荣。
说明：
他们更看重鼓励激励的作用，看轻金钱。
文化意识浓。
第二则材料，人们到来是为了沾”灵气”、此地成了”发财圣地”。
说明：
人们看重了物质，而忽视了文化的作用。
两则材料形成了鲜明的对比，一正一反。
对比两则材料，对待名人故居的态度，体现了人们的素质、文化修养、思想觉悟的差距、不同。
分析到此，可以立意了：
2.“名人热”应该走向理性（追“名人”什么）；
3.正确处理好“名人故居”与经济发展的关系；
4.名人故居是一种文化，合理地保护好；
5.让名人故居远离金钱；
审题小结：
多则材料作文的审题立意，必须对所提供的各则材料，先逐则分析，再比较分析，最后综合分析，归纳出恰当的观点。
【例文参考】
为了什么的纪念
牛顿故居仍被剑桥物尽其用，未加改造，有更多人慕名前来；莫言故居却在众人毁灭性的“纪念”活动中黯然凋零。
联想到当前的仿古热、故居热、文化热，这些纪念方式却成了“为了忘却的纪念”当务之急，是如何让纪念成为“为了传承的纪念”。
最好的纪念是保护。
前段时间，惊悉北京的“梁林”故居被毁；无数人所纪念的梁思成，林徽因从此又少了一份实物的印证。
有关部门解释说是为了原址重修。
这场景何其眼熟！
北京旧城墙拆除前，梁思成曾为保护这历史的见证而四处奔波，甚至含泪怒骂：
“今日你们拆的是真文物，明日你们建的就是假文物。
”2005年，仿建的永定门城墙竣工。
没错，仿古建筑再多也只是赝品，再多的“修复”也只是一个个仿真模型。
最好的纪念是保护，只有保护才能存贮历史的真实。
多少年后，重建的莫言故居又能给我们带来多少回忆呢？
最好的纪念是利用。
都江堰，这个历尽两千多年的风吹雨打的水利奇迹，如今仍在造福着沿岸的黎民百姓。
自李冰父子率众建成后，都江堰没有歇，都江堰不该歇，都江堰也不能歇！
因为，没有水的滋润，不出几年，它就会垮掉。
同样，对于传统文化，我们应该让它们“活”起来而不是把它们“存”起来，剪纸艺术，有贴窗花的习俗才会流传，皮影艺术，有人看才不朽，动轴不腐，有利用才有未来。
最好的纪念是传承。
自从与旅游经济挂上钩，古文化，名人故居就像坐上了火箭一样在全国热了起来。
于是我们看到大同斥百亿重建古城；西安要将重建的阿房宫在重建；多地为“孙悟空故居”大的火热。
可是，这些外在的东西毕竟只是浮华，内在精神的传承才是传统文化真正的魅力所在，倘若齐鲁之地都遵循孔子之风，巴蜀之地都继承李白之诗情，潇湘之地都拥有范仲淹的济世情怀，这才是中华文化最好的传承与最好的纪念。
是的，我们对古文化、对历史的纪念，不应是鲁迅所说的为了忘却的纪念，像牛顿故居那样，传承牛顿的精神品质，让故居、文化在利用中生生不息，这才是纪念的意义。
我们呼吁，最好的纪念，是传承。
别让文化染上铜臭的味道
莫言的一个“诺奖”带来的不仅是中国文学界的一线曙光，还有不少人腰里鼓起的钱囊。
不知从什么时候，莫家的大院被踏平了，莫家的萝卜被拔光了，小破屋被高价出租，甚至平安庄都成了“龙脉”。
是不是用不了多久，这里的房价也会成倍的上涨？
其实这些现象并不是偶然，只不过莫言热就像一个放大镜，把这些现象放大在了公众的视线之上。
纵观现今的文化，无论是电影界，电视界，文学界，音乐界，哪一个不是以赚钱作为标准，却把最基本的文化要求放在最不显眼的位置？
电影界，为了追求高票房，导演和编剧们不惜篡改历史，硬生生地加入各种滥俗的爱情桥段，与真正的历史背道而驰，这样的做法，票房是上去了，却愚弄了观众，误导了少年儿童，更是玷污了我们的文化。
同样的事情同样发生在音乐、文化等各种领域。
为了迎合大众的口味，音乐充斥的是千篇一律的你情我爱，专辑销量是上去了，可却失了音乐的本真。
同样的，各种网路小说充斥荧屏，内容低俗不堪，作者几天便能完结一本小说，为的只是那几千几万的点击量，可真正的文学却在这媚俗之中被吞噬的无影无踪。
即使我们现在提倡的是以经济建设为基础，文化却不能包括在内。
文化是什么？
文化是用感悟，用灵魂，甚至用生命凝聚的结晶。
司马迁用忍辱负重的意志一笔一笔的刻画出来的《史记》，它的诞生只是为了那身为史官的一份沉甸甸的责任，这，才是文化。
伯牙，钟子期的友谊凝聚出的《高山流水》，它的存在，只为一个知音难觅的慨叹，这，才是文化。
《儒林外史》，这包含了官场形形色色的经典，它的存在，也只是因为吴敬梓身为落第书生的一把辛酸泪。
这，才是文化！
这些文化跟金钱没有半点关系，却因其中沉甸甸的灵魂而流传百世。
作为四大文明古国之一，中国能存在至今的国家，很大一部分原因就是我们灿烂的文化。
文化，就好比中华民族的灵魂。
而如今，我们却为了金钱，抛弃了我们的灵魂，那么，即使我们的经济增长了，纵有一个绚丽的躯壳，人民的心灵却杂草丛生，悲乎哀哉！
如果诺贝尔奖带来的不过是沾满铜臭的文化，这样的诺奖，不要也罢！
文化乃传承之物
【篇二：
高中作文（5000字）】
我们总是在不断努力，为了理想从不放弃。
然而我们却不免彷徨，于是未来的路在雾霭中迷离。
看了《百家讲坛》的于丹论《庄子》的讲座后，我对现实中的迷茫状态终于有所领悟——只有真正清醒地认识了自己，才可能获得成功的人生。
因此，要用透视的眼睛看自己的心。
莫失我心。
人们常常认为，最了解自己的是我们自己，然而最难认识的恰恰是我们自己。
因为我们被社会所影响，没有真正认知自己的内心，结果被外界左右，在物欲横流的社会中迷失了自己。
庄子在《齐物论》里面提出：
世界的一切以它自己的角度去观察，永远都有它自己的密码，这个密码是看不破的。
从这个意义上庄子告诉我们：
人最难认知的是自己的心，人最难解答的就是自己究竟是谁。
如果每天清晨醒来的时候我们能问问自己的心，明白自己想要的到底是什么，每天晚上睡前总结一天的生活，从中汲取经验，那么我们就不会在挫折与挑战交错出现的混乱中迷失自己的心。
另一方面庄子以“梦蝶”的故事告诉我们：
站在不同的角度，看到的事物会完全不一样。
因此，不能因为世俗的标准，而让我们的心随之迷失。
环境对一个人的评价是很重要，它可以让我们明是非，知对错。
但凡事都有利弊，过分依赖于外界的评价，我们对自身的认识和判断就会有所偏差。
当一个人不知道自己真正追求的目标是什么，不知道自己在做什么的时候，他就注定没有成功的未来。
在经济飞速发展，信息几近爆炸的今天，城市的节奏逐步加快，环境的不断变化让我们的生活显得纷繁、喧闹。
而一颗平静如水的心会让我们时刻清醒。
居太极之上而不为高，处六极之下而不为深。
一个人生存的真境界在于“心斋”。
“心斋”是庄子教给我们的一种认识自己的能力。
其意为“用心的斋戒，真正反躬内省，看清自己的心”。
“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而是听之以气。
”用气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认。
其实我们每一个人的眼睛都有向外和向内观看的能力，向外可以去发现一个无比辽阔的世界，向内可以去发现一个无比深邃的内心。
可以说，外在的世界有多大，内心的深度就有多深。
我们不能将一生只用于发现外在而不看自己内心真正的愿望。
庄子始终保持着对自己清醒的审视，从物理意义上人生的状态到精神意义上人生的境界，他始终保持着清醒的关照。
而我们当中的很多人过分地仿效他人的行为。
所谓的时尚，流行，其实只是一种潮流趋势，如果盲目的追求它，就会让我们趋同于统一的标准，而迷失自己的心。
我们必须学会不流于俗。
这个问题的关键就在于，一个人要在自己的形骸之外，保持一双灵魂的眼睛。
尽管有人提醒我们的得与失，对与错，但是我们往往在他人过多的言论中，盲从于人而迷失自己的心。
如果始终有一双灵魂的眼睛审视自己，那样就可以做到宠辱不惊，把握住内心真正的愿望，永远不偏离自己的目标，从而实现理想。
在很多时候，我们接受的是被父母安排好的事情，由于有太多事情被安排好，所以我们没有追逐，没有尝试，甚至没有挫折，因此“真正确认内心的愿望”也就无从谈起。
除了课本上的知识我们对其他的都知之甚少，当面对挫折与挑战的时候我们显得那样不堪一击，当面对选择的时候我们的眼神都透着茫然。
很多人都重复着一句话:
”人生要少走弯路。
”但是如果不走过那一段，怎能到现在，如果不站在现在，怎么回头去说那是弯路？
只有经历了才知其中真味。
其实每一条路都是我们要认真走过的，每一段经历都是财富，每一次失败都是对未来成功的积垫。
庄子的寓言所具有的现实意义是值得我们当代大学生深刻思考的。
有很多故事可能就发生我们身边，甚至我们身上。
让我们真正清醒地认知自己，把握我们心底最深沉的理想，在竞争激烈的社会中体现自我的价值。
成功的羽翼——莫失我心。
向精神的高空飞翔
山西考生
华美服饰，锦衣狐裘中，你是否还乐于亲手为家人缝好一件衬衫？
佳肴美食，满汉全席中，你是否还惦念亲自为朋友准备一桌家常小菜？
豪华院囿，香车别墅中，你是否还甘于自然风光的朴素、大气与磅礴？
如果物质的丰富仅为你带来身体的满足，仅让你耽于享受而忘记人生
的追求、精神的高度，那么你又何异于那些有鱼吃便忘却抓鼠的猫？
！
那么你又是否该回归人生的起点去追求精神的享受与个人的价值？
笔如犁杖，在宣纸上划行。
太傅觅婿，可如王羲之坦腹东床；雪夜访友，可如王子猷兴尽而返，忘却物质的浮华，追求精神的怡然。
于是，其人也淡，人淡如菊；其气也清，清若水月；其格也高，高似松竹；其骨也傲，傲向王侯。
个人的价值于你精神求索的道路上张显出独特的魅力。
你成为人世间那些还会静下心去捕捉“老鼠”的“猫”。
于是，我看见你，去领略“一览众山小”的愉悦，燃起心中不灭的斗志；拥大海，去感知“海纳百川，有容乃大”的气魄，摒弃心中久存的郁结；走入深山，融入“明月松间照，清泉石上流”的幽静，找回心中迷途的宁静，你一步一步充实着内心的瑰丽花园，用实际的行动将生活装点得芬芳馥郁。
你吟一句宋词，便也可在那凄婉伤感的格调中夹入浩荡！
你没有因为“有鱼吃”了，便断然舍弃“捉老鼠”的权利，你且行且赏，将生命的每一程都过得充实而饱满，将生活的每一个转角都点缀得花香弥漫。
于是，青山绿水，鸟语花香，你不会视而不见；蓬莱文章，千古佳作，你不会望而生厌；巍巍青山，绵绵长城，你不会临而却步；阡陌交通，鸡犬相闻，你不会嗤之以鼻?
?
你将豪迈之气注入胸中，用行动之真追求人生，生活少了许多物质丰富的次级代谢产物，在享受中求得了精神的悦乐、个人的价值。
坐于高考考场之中，掬一把略带寒意的清辉，立志成为一位仍甘于捉鼠的猫，作小诗聊以自慰：
去岁风雨萧瑟处，今朝新日破暝升。
旷世才情拜苏子，金榜题名看张生。
吟诗梦寄未名畔，捧卷魂萦博雅层。
追求弥高可无憾，乾坤且听惊雷声！
高考优秀作文：
雨又归来
沧海霁月，落崖惊风。
一花一世界，一叶一菩提。
在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。
能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个代表性群体之一便是猫。
曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。
当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性，爱上了鱼。
是什么使猫失去了捉老鼠的本能？
又是什么使猫从猎人变成猎物？
我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。
随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。
文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。
我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。
而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。
各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。
殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。
奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。
春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。
情感也是如此。
“住在布达拉宫，我是雪域之王。
走在拉萨城中，是世间最美的情郎。
”
这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。
他
充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。
他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。
问佛：
为什么总也遗憾？
佛曰：
没有遗憾，无法体味幸福。
问佛：
为什么下雪总在夜里？
佛曰：
美好的东西总在不经意间流走。
仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本乱。
猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。
但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。
人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来?
?
【篇三：
“规矩”作文（5000字）】
广雅中学作文训练指导
阅读下面文字，按要求作文。
俗话说：
没有规矩，不成方圆。
军队需要严明的纪律，它才有战斗力；社会需要合理的
道德行为规范，它才能正常运转。
另一方面，陈规陋习又会成为社会发展的阻力，而新思想、新科学的产生正是建立在打破这些过时的规矩的基础上的。
“规矩”时时刻刻影响着我们的生活，它是社会生活中一定的标准、法则或习惯。
你对“规矩”有什么样的认识或体会呢？
请以“规矩”为话题写一篇不少于800字的议论文，立意自定，题目自拟。
一、审题思路：
但前人的思想、理论、定律、做法和自然、社会运行的规律等不属于规矩的范畴。
不少同学在这里发生了误会，例如认为“宇宙守恒定律”是规矩，亚里士多德关于重物落地的错误理论是规矩，经典力学理论是规矩?
?
由此，同学们认为哥白尼的“日心说”、达尔文的“进化论”等较先进的理论就是在打破原来的规矩后产生的。
例如，有同学写道：
“伟大的物理学家牛顿从一个掉下的苹果中思考最终得出万有引力定律。
如果他如平常人一样遵循着苹果本来就会掉下来这一规矩的话，我们永远都得不出万有引力。
”
二、写作提示：
（1）并列式结构——中心论点：
无规矩不成社会。
分论点1：
政治生活需要规矩。
分论点2：
经济生活需要规矩。
分论点3：
文化生活需要规矩。
（2）层进式结构——中心论点：
规矩需要不断辨证。
分论点1：
规矩，需要谨慎制定。
分论点2：
规矩，需要严格执行。
分论点3：
规矩，需要不断更新。
三个分论点分别从规矩制定的前、中、后三个时期的态度角度入手，思路非常清晰。
（3）正反对比论证——中心论点：
我们既要提倡循规蹈矩，又要破除墨守成规。
分论点1：
人人循规蹈矩，遵章守法，社会就能有序和谐。
分论点2：
但个个墨守成规，不知变通，却阻碍了社会的进步与发展。
（4）综合式结构——中心论点：
在规矩中生活，从规矩中突破。
第一部分分论点1：
规矩能使我们的团体更加团结。
分论点2：
规矩能使世界更加有序。
第二部分：
过时的规矩需要突破，从而创造更好的。
这里综合使用了并列结构与正反对比结构，辨证分析了规矩的正反两方面作用，条理清楚，结构严谨。
三、评分标准：
使用2007广东高考作文等级评分标准
【优秀例文】
规矩的变与不变
可以这样说，自从有人类以来，就有规矩。
它是人类社会运行的法则。
但这并不代表，规矩就是真理。
规矩是随时代变化而变化的。
不同的人类发展阶段，不同的时代，都自有其不同的规矩。
如果规矩与其时代不匹配，那就会导致悲剧，会阻碍社会发展。
所以，规矩要因时而定。
规矩都是人定的，但定得好不好，就要看符不符合时代要求。
像孔子要求即将进入封建社会的春秋时期的君主，定立如西周礼乐制度一般的奴隶制制度，自然不会成功。
而相反，战国时的商鞅，却顺应时代变化，
提出军功爵主张，在秦国实行有利于封建地主阶级权利的新法。
不仅使自己名扬四海，更令秦国一跃而成战国七雄中的领头国家，最后更统一了中国。
由此可见，规矩因时而定，有多么重要。
同时，规矩也要因时而守。
春秋时期，鲁国国君与齐国国君会盟。
齐君向鲁君叩头，而鲁君只是作揖。
齐君怒而责问，鲁君却说：
“根据《周礼》国君相见作揖便行。
”三年后两国再次会盟，行礼时，齐国派出武士强行令鲁君叩头。
鲁国蒙受大辱。
齐人却讥讽道：
“鲁君多么愚蠢，死守儒书，引无谓纷争。
”由此可以看到，死守着不合时期的规矩，小则受辱，大则可以激化矛盾引起战争。
鲁君已算幸运，没有惹生战火。
但惹出了笑话与耻辱却告诫我们勿墨守不合时之成规。
除了上述之外，更重要的，莫过于规矩要因时而变了。
当自由主义经济学说已不适合资本主义的发展，并引发经济大危机时，罗斯福果敢破除“政府只为经济充当守夜人”的陈规，大胆革新，并最终创立国家垄断资本主义这一个资本主义世界的新规矩，恢复了美国经济，也挽救了资本主义。
因应时势改变规矩，不仅可以解决陈规旧习带来的负面影响，更可以开辟一片新天地。
时势变了，社会变了，规矩就要变。
不变无以立新规，不变无以走新路。
但是不是什么规矩都可因时而变，可以抛弃呢？
当然不是。
起码有一条规矩，人永远不可以抛弃，那就是：
人要遵守规矩。
苏格拉底说过：
有思想力的人才是万物的尺度。
也就是强调人要约束自己遵守规矩。
人如果没有规矩约束，私欲就会横行，恶也就产生。
所以人一定要受规矩约束。
这是唯一一条永不可变的规矩。
做一个有思想力的人，约束自己，遵守规矩。
但不要让它成为绳索束缚你。
这样，社会才会发展，人才会发展。
【评分】23＋23＋8＝54
【点评】辩证分析了“规矩”的变与不变的条件，材料丰富，内容评一等。
文章采用了并列与层进相结合的结构，思路清晰严谨，语言表达流畅，表达评一
等。
举例分析比较深入，能揭示“规矩”变与不变的原因与条件，发
展等级评深刻。
【问题例文】
规矩
规矩，是社会稳定发展的根本；规矩，是国家得以平稳发展的保障；规矩，是人民能够安定生活的基石。
规矩对社会、国家和个人都具有十分重大的意义。
规矩的过时阻碍科技的进步。
在十几世纪的欧洲，大家都认为先贤亚里士多德所提出的“力是维持物体运动的原因。
”理论正确无误时，一个勇敢的科学斗士站了出来，用精确的实验推翻了这一过时的“规矩”。
这个人是伽利略，在比萨斜塔实验和理想斜面实验的有力证据下，这个过时、错误的“规矩”最终得到推翻，重新建立起一套正确的理论和规范。
规矩的过时和错误给世界的科技发展带来了巨大的阻碍。
又如前苏联的例子，规矩和模式的僵化。
过时，给社会、国家和人民带来沉重的灾难。
因此，过时的规矩一旦不被推翻，社会受到的影响便十分巨大。
没有了规矩，社会将失去平衡。
近日，某省内一家家乐福超市中发生了一严重的踩踏人致死的事故，造成了三死十几伤的严重后果。
这起事故是商家模式国家规定的规范，举行限时优惠活动而引起的。
这正是“无规矩，不成方圆”的显示写照吧！
如果每个人都漠视社会的道德规范，国家的法律规范，规矩二字便会从世界上消失，世界也可能因此不复存在了。
正如社会上的一些“不规矩”的行伍，严重影响了人们正常的工作生活。
如果生活没有了规矩，后果将是不堪设想的。
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