《谈读书》同步练习题参考.docx
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《谈读书》同步练习题参考
《谈读书》同步练习题参考
1.给下面加点的字注音：
1.狡黠（）2藻饰（）3诘难（）4滞碍（）5味同嚼蜡（）
6吹毛求疵（）7矫（）8睾（）肾9阐证（）10要诀（）
二、将下列的成语及其解释连线
味同嚼蜡为了小的利益，造成大的损失。
吹毛求疵指一下子弄通了某个道理。
寻章摘句形容写文章或说话枯燥无味。
豁然贯通比喻故意挑毛病，找缺点。
因小失大指读书只局限于文字的推求。
三、文学常识填空
1、《谈读书》一课选自《》，作者，国家、家。
著有《》、《》等。
2、《不求甚解》一课选自《》，作者，作家。
四、根据课文内容填空
1、在《谈读书》中，作者的论述思路是什么？
2、在《谈读书》中，作者所表明读书的作用是什么？
3、《不求甚解》一文的文章结构是什么？
4、“不求甚解”的确切含义是什么？
五、课内文段阅读
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局
策划，则非好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，①全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所
示，如不以经验范之，则又大而无当。
狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
②换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：
凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。
其实也不尽然。
我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。
他在《五柳先生传》这篇短文中写道：
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？
他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。
这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
第23课《送东阳马生序》中考试题集锦
一、（2007年福建省宁德市）（四）阅读文言文，完成18—22题。
（17分）
［甲］余幼时即嗜学。
盖余之勤且艰若此。
［乙］溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，女口是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：
“七录”
18、解释下列句中加点的词语。
（4分）
（1）弗之怠（）
（2）负箧曳屣（）
（3）四支僵劲不能动（）（4）溥幼嗜学（）
19、用现代汉语写出下面句子的意思。
（4分）
（1）录毕，走送之，不敢稍逾约。
（2）如是者六七始已。
20、用“/”标出下面句子的朗读节奏。
（2分）余因得遍观群书
21、比较［甲］［乙］两文，具体说说文中主人公在学习上的共同点。
（4分）
22、读了［甲］［乙］两文后，你有什么收获。
（3分）
二、（鄂州市2007）｛甲｝余幼时即嗜学。
……故余虽愚，卒获有所闻。
｛乙｝匡衡①勤学而无烛；邻舍有烛而不逮②，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
邑人大姓③文不识④，家富多书，衡乃与其佣作⑤而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：
“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资⑥给以书，遂成大学⑦。
｛注释匡衡：
汉朝人。
②不逮：
指隔壁烛光透不过来。
逮，及、到。
③大姓：
大户人家。
④文不识：
人名，姓文名不识。
⑤佣作：
做工辛勤劳作。
⑥资：
借。
⑦大学：
大学问家。
20、解释下面加点的字。
（2分）
①每假借于藏书之家②礼愈至
③衡乃与其佣作而不求偿④主人怪问衡
21、下列加点的字意义和用法相同的一项是（）（2分）
A门人弟子填其室B弗之怠
或遇其叱咄从乡之先达执经叩问
C邻舍有烛而不逮D衡乃穿壁引其光
以书映光而读之衡乃与其佣作而不求偿
22、用现代汉语翻译下列句子（4分）
①余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
①主人感叹，资给以书，遂成大学。
23、甲、乙两个文段分别写了哪些事例（故事）?
（3分）
甲文
乙文
24、甲、乙两个文段中的主人公可谓都取得了成功。
请从取得成功的原因的角度谈谈你从中得到了怎样的启示。
（3分）
三、（2007年临沂市）文言文阅读（共12分）
［甲］余幼时即嗜学。
……故余虽愚，卒获有所闻。
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。
如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。
因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。
一定要好读书，这才有起码的发言权。
真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。
一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。
而读书的要诀，全在于会意。
对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。
所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。
可见这不求甚解四字的含义，有两层：
一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。
二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。
我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！
要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。
要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
在这一方面，古人的确有许多成功的经验。
诸葛亮就是这样读书的。
据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。
看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。
绝对不应该这样。
观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说：
“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。
”这也是不因小失大的意思。
所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。
放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；
或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的
书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。
因此，重要
的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
1、解释下列词语
怡情矫
诘难求甚解
2、用斜线给甲文划分层次，并写出大意。
3、乙文中作者所要批判的观点是：
作者自己的观点是
4、乙文第六段中加点的“这样”指：
O
5、你能否为甲文划线的两个句子各从乙文中找出一个事实论据
6、以上两文中都有很多的名言警句，请从中任选一条作为论点,
并试着给它配上几个论据。
论点：
论据
7、结合两文的阅读，谈谈你对读书和怎样读书有了什么新的体会和认识。
六、课外文段阅读
读书三境界
读书有三境界：
“吞”“啃”“品”。
“吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣--是充满饥饿感的发奋的青春初潮的
标志。
虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀--但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。
古今中外有许多人都
是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。
“吞”虽为知
识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
“啃”乃咀嚼消化，强行吸收--是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。
咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受--但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。
“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。
“啃”是在“吞”之基础上的知性提高--这是将死知识化为活的血肉的过程。
“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐--是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。
月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴--庄严地踏上了奉献岁月。
浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事--“蓦然回首”，天机消溶于慧心。
“品”是在“啃”之基础上的悟性升华--这是进入人生创造之园的门票。
读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生y
cnglU者可进入第二境界。
进入第三境界，非志强智达者不能。
但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。
“吞”至
其博，“啃”至其深，“品”至灵性--若无博与深，则灵性无其根本。
举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞”“啃”“品”
三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：
“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。
或者是：
泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。
对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字
当作对待不同读物的不同阅读方法：
无用的书“吞”有用的书“啃”启心益智的书不妨“品”--那么人生同样会受益无穷。
1•请简要概括这篇短文的内容。
2.本文的论点是什么？
论证方法是什么？
3.用文中的词语概括达到每一境界的结果。
（1）“吞”
（2）“啃”（3）“品”
4.对于文中“咬烂磨碎骨头，获取钙质”这句话，你是怎样理解的？
5•读了这篇短文之后，结合《谈读书》《不求甚解》，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。
一、二、三略
四、1、A.阐述读书的正确目的B.读书方法2、塑造人的性格；弥补精神上的各种缺陷
4、摆靶子;说明人们曲解“不求甚解”；全面分析陶渊明的读书态度；不求甚解的含义；提倡虚心的“不求甚解”的读书态度；古人例证；从反面解释“不求甚解”；陆象山引用道理论证不求甚解；重要的书要反复阅读5、表示虚心；说明读书的方法：
不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
5.课内文段
1、使心情愉快做作诘问，为难现指只求懂得个大概，不求深刻了解。
2、①开头至全凭观察得之读书的正确目的②至始能无知而显有知读书的方法③至结尾读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷。
3、
对任何问题不求甚解都是不好的提倡虚心的“不求甚解”的读书态度
4、不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实
质5、①乙文中的第二节或普列汉诺夫读书②诸葛亮读书6、论点论
据一致即可7、略
六、课外文段
1.通过对读书三境界的阐述，说明达到“三境界”，或者把“吞”
“啃”“品”当作对待不同读物的阅读方法，那么人生都会受益无穷。
2.读书有三境界：
“吞”“啃”“品”。
道理论证3.
（1）知识积累⑵知性提高（或：
死知识化为活的血肉）（3）悟性升华4.示例：
下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分。
5.答题思路：
（1）这篇短文告诉了你怎样读书?
（2）《谈读书》你了解了哪些读书方法?
（3）不求甚解真正的含义是指什么？
（4）结合自己的实际情况，谈谈哪些读书方法对你特别有用处，你以后应该怎样读书。
第20课《五柳先生传》同步练习
一、自主练习
1•给加横线的字注音。
1性嗜酒而家贫（）②造饮辄尽（）③曾不吝情去留（）④短褐穿结（）
⑤箪瓢屡空，晏如也（）（）（）（）⑥颇示己志（）
⑦其言兹若人之俦乎（）⑧衔觞赋诗（）⑨无怀氏之民欤（）
2.解释词语。
①先生不知何许人也许：
②不戚戚于贫贱戚戚：
③不汲汲于富贵汲汲：
④其言兹若人之俦乎俦：
⑤衔觞赋诗衔觞：
⑥亦不详其姓字。
详：
⑦亲旧知其如此。
旧：
⑧或置酒而招之。
或：
置:
⑨颇示己志。
颇：
⑩环堵萧然，不蔽风日。
萧
然:
3.下列说法有误的一项是（）
A.本文是作者以史传的手法所写的一篇自传。
B.这篇自传是用第一人称叙说的。
C.这篇自传使我们了解陶渊明具有甘守贫贱、不慕荣利、恬淡宁静
的高洁品质。
D.这篇文章简练而生动，富有幽默情趣，给我们塑造了一个淡泊自得的隐士形象。
4•选出“之”字用法不同的一项（）
A.兹若人之俦乎？
B.或置酒而招之。
C.无怀氏之民欤？
D.葛天氏之民欤？
5.填空。
1陶潜，时期的文学家和。
字，号，世称靖节先生，有《》传世。
2黔娄之妻有言：
“，。
”其言乎？
。
无怀氏之民欤？
葛天氏之民欤？
4.把下列句子译成现代汉语。
1好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
2其言兹若人之诗乎？
衔觞赋诗，以乐其志。
5.找出文中表现五柳先生的性格、生活、志趣的语句。
①性格:
2生活：
3志趣：
二、阅读延伸
（一）
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，
期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿
结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：
黔娄之妻有言：
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎？
衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？
葛天氏之民欤？
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