专升本大学语文模拟139.docx
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专升本大学语文模拟139
专升本大学语文模拟139
一、选择题
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合要求的。
1.《氓》从表现方法上说是一首______
A.劝诫诗
B.叙事诗
C.抒情诗
D.讽谏诗
答案：
B
2.孟子和孔子同属______
A.儒家学派
B.道家学派
C.法家学派
D.名家学派
答案：
A
3.“天下为公”出自______
A.《礼记·礼运》
B.《礼记·大学》
C.《礼记·中庸》
D.《论语·为政》
答案：
A
4.《季氏将伐颛臾》以驳论为主，展开的形式是______
A.人物对话
B.叙述历史
C.成语格言
D.现实事例
答案：
A
5.庄子《秋水》中没有运用的论证方法是______
A.演绎法
B.归纳法
C.类比法
D.对比法
答案：
A
6.庄子认为在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用是______
A.无限的
B.有限的
C.巨大的
D.重要的
答案：
B
7.选出下面几句中直接描写将士们英勇作战的诗句______
A.霾两轮兮絷四马
B.援玉袍兮击鸣鼓
C.天时怼兮威灵怒
D.严杀尽兮弃原野
答案：
B
8.《冯谖客孟尝君》通过“焚券市义”、“营造三窟”的典型情节来刻画人物的性格，对孟尝君的言行描写在这里主要是______
A.衬托
B.反讽
C.隐喻
D.类比
答案：
A
9.冯谖为孟尝君“焚券市义”，其行为中蕴含着______
A.道家思想
B.法家思想
C.人本思想
D.民本思想
答案：
D
10.被鲁迅誉为“改造文章的祖师”的是______
A.曹操
B.谢灵运
C.韩愈
D.欧阳修
答案：
A
11.被苏轼赞为“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”的诗人是______
A.王维
B.孟郊
C.李白
D.贾岛
答案：
A
12.我国诗歌史上其诗被称为“诗史”的诗人是______
A.屈原
B.杜甫
C.白居易
D.陆游
答案：
B
13.杜甫诗歌的风格特点主要是______
A.豪放飘逸
B.慷慨悲凉
C.自然平淡
D.沉郁顿挫
答案：
D
14.白居易《杜陵叟》中由第三人称叙述开始改为用第一人称直接控诉的诗句是______
A.昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村
B.剥我身上帛，夺我口中粟
C.虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉
D.不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊
答案：
B
15.“九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。
长吏明知不申破，急敛暴征求考课。
”这首诗的作者是______
A.柳宗元
B.杜甫
C.白居易
D.李商隐
答案：
C
16.《种树郭橐驼传》中运用的主要手法是______
A.夸张
B.对比
C.讽刺
D.象征
答案：
B
17.《张中丞传后叙》最突出的写作特色是______
A.抒情与叙事并重
B.议论与叙事并重
C.议论与抒情并重
D.描写与抒情并重
答案：
B
18.北宋文学家欧阳修晚年号______
A.醉翁
B.永叔
C.六一居士
D.易安居士
答案：
C
19.《长亭送别》中莺莺最深沉的愁情忧虑是______
A.张生的金榜题名
B.今宵的离愁别恨
C.母亲的干涉
D.他日的被弃掷
答案：
D
20.辛弃疾《水龙吟（登建康赏心亭）》中“遥岑远目”之后，紧接着所写的是______
A.落日楼头，断鸿声里
B.尽西风、季鹰归未
C.忧愁风雨，树犹如此
D.献愁供恨，玉簪螺髻
答案：
D
二、文言文阅读
阅读《张中丞传后叙》中的一段文字，然后回答问题。
……籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。
云：
巡长七尺余，须髯若神。
尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：
“何为久读此?
”嵩曰：
“未熟也。
”巡曰：
“吾于书读不过三遍，终身不忘也。
”因诵嵩所读书，尽卷不错一字。
嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。
嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。
……1.从内容上看，这段描写与睢阳保卫战无关，是否多余?
为什么?
答案：
并不多余。
它使张巡的英雄形象更为丰满。
2.这段文字表现了张巡怎样的性格特点?
答案：
博闻强记，记忆力超群。
3.这段文字运用了哪几种人物描写方法?
答案：
肖像、语言（对话）和细节描写。
阅读《世说新语·石崇与王恺争豪》，然后回答问题。
石崇①与王恺②争豪，并穷绮丽，以饰舆服。
武帝，恺之甥也，每助恺。
尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏③，世罕其比。
恺以示崇。
崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。
恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。
崇曰：
“不足恨，今还卿。
”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世、光彩溢目者六七枚，如恺者甚众。
恺惘然自失。
注：
①石崇：
东晋时的富豪。
②王恺：
晋武帝的舅舅。
③扶疏：
繁茂挺拔的样子。
4.请解释文中加点的字。
比：
讫：
疾：
恨：
答案：
比：
并列；同等。
讫：
终于；完毕。
疾：
妒忌。
恨：
懊悔；后悔。
5.这则短文表现了石崇怎样的性格特征?
最能表现这一特征的是哪个细节?
答案：
骄横跋扈，不可一世。
石崇以铁如意击碎珊瑚树。
6.文章为什么要介绍王恺的身份及珊瑚树的来历?
答案：
为突出石崇的豪富作铺垫。
阅读《短歌行》中的一段，然后回答问题。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
7.“乌鹊”和“山不厌高，水不厌深”的喻义分别是什么?
答案：
“乌鹊”喻指贤才，“山不厌高，水不厌深”比喻明主不厌贤才之多，求贤若渴。
8.“周公吐哺”用典的意旨是什么?
答案：
诗人用周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，犹恐失天下之士的典故，是以周公自比，以周公礼贤下士的精神自励。
9.由此可见，全诗表达了曹操怎样的思想感情?
答案：
表达了曹操急于招纳贤才、建功立业的心情。
三、现代文阅读
阅读《创造宣言》，然后回答问题。
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。
最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。
笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。
他们所要创造的是真善美的活人。
真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。
先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。
倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。
在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。
倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：
环境太平凡了，不能创造。
平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。
平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗琪罗的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：
生活太单调了，不能创造。
单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。
单调又无过于沙漠了，而雷赛布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。
既已不平凡、不单调了，又毋需乎创造。
我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：
年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。
但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：
我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。
不识字的慧能，传了黄梅①的教义。
慧能说：
“下下人有上上智。
”我们岂可以自暴自弃呀!
可见无能也是借口。
蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗?
有人说：
山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。
绝望是懦夫的幻想。
歌德说：
没有勇气一切都完。
是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。
这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以：
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。
点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：
茅草没有东山多，泰山上的“经石硌”、“无字碑”；“六贤祠”、“玉皇顶”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。
至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。
他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。
尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。
茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：
“泰山没有东山好。
”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。
一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：
“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么?
”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。
我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身?
割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。
我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
创造之神!
你回来呀!
你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。
你不能放弃你的责任。
只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗?
创造之神!
你回来呀!
只有你回来，才能保证参天大树之长成。
罗丹说：
“恶是枯干。
”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
注：
①黄梅：
佛教禅宗五世祖弘忍，居黄梅山东禅院，人因以黄梅称之。
1.这篇文章的主旨是什么?
从中可以看出陶行知先生怎样的教育思想?
答案：
倡导创造精神（或“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”）。
教育家要创造真善美的活人。
2.本文最主要的论证方法是什么?
这种方法的好处在哪里?
答案：
例证法（或“举例说明”）。
事实胜于雄辩。
3.作者为什么说生路是要用勇气造出来的，“这只是一半真理”?
答案：
因为创造生路不但要有勇气，而且要有智慧、信念和意志。
阅读《故都的秋》中的片段，然后回答问题。
①不逢北国之秋，已将近十余年了。
②在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
③在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，（甲）一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，（乙）到青天下驯鸽的飞声。
④从槐树叶底，朝东（丙）数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，（丁）对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
⑤说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。
⑥最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
4.在下面所列的词语中，给文中空缺处甲、乙、丙、丁选择恰当的词。
（甲）煮、泡、冲、烫
（乙）听得、听见、细听、聆听
（丙）漫、细、忙、点
（丁）静、笑、黯然、正
答案：
甲处（泡）乙处（听得）丙处（细）丁处（静）
5.②句中作者列举了五处饱含秋意的景观，但用笔极简，其原因是什么?
答案：
用笔极简是因为作者是在回忆，多了会感觉冗长。
6.④句中说，“自然而然地也能够感觉到十分的秋意”，那么，⑤句中的评议是否多余?
答案：
不多余，这样的评议透露着作者对故都的怀念之情。
阅读《日出》中李石清对黄省三说的一段话，然后回答问题。
我告诉你，你一层一层地爬上去。
到了顶高的一层，你可以迈过栏杆，站在边上。
你只再向空，向外多走一步，那时候你也许有点心跳，但是你只要过一秒钟，就一秒钟，你就再也不可怜了，你再也不愁吃，不愁穿了。
——7.李石清为什么要说这段话?
他是否仗势欺人?
答案：
因为李石清了解黄省三软弱谦卑、逆来顺受、安分守己的性格。
这显然是李石清在仗势欺人。
8.李石清为什么怂恿黄省三跳楼自杀?
答案：
因为李石清厌烦黄省三再三哀求让他复职，为了摆脱黄省三的纠缠，所以李石清便怂恿他跳楼自杀。
9.作者对黄省三是否同情?
答案：
作者对黄省三是同情的。
四、作文
1.韩愈的文学主张是“惟陈言之务去”，这里的陈言指的是“陈词熟语”，你对此是怎样理解的?
请以“陈言之务去”为话题，写一篇议论性作文，800字以上。
答案：
略。
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