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木兰归赏析推荐word版18页
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木兰归赏析
篇一:
木兰诗赏析
《木兰诗》赏析
1.表现木兰出征前紧张、周密准备的句子是:
东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。
2.从侧面描写木兰战功显赫的句子是:
策勋十二转,赏赐百千强
3.描写伙伴惊奇的句子:
同行十二年,不知木兰是女郎
4.表现木兰不贪图富贵利禄的句子:
可汗问所欲,木兰不用尚书郎。
5.表现木兰归乡心切的句子:
愿驰千里足,送儿还故乡。
6.木兰替父从军的主要原因是:
阿爷无大儿,木兰无长兄
7.描写宿营地空寂荒凉的句子是:
但闻黄河流水鸣溅溅、但闻燕山胡骑鸣啾啾。
8.概括战争旷日持久、战斗激烈悲壮的句子是:
将军百战死,壮士十年归
9.形象概括木兰从离家出征至凯旋回朝全过程的句子是:
万里赴戎机,关山度若飞。
朔气传金柝,寒光照铁衣。
将军百战死,壮士十年归。
10.用夸张的修辞方法描写了木兰的矫健雄姿的句子是:
万里赴戎机,关山度若飞
11.描写边塞夜景和征战生活的句子是:
朔气传金柝,寒光照铁衣
12.赞颂木兰谨慎、聪明、勇敢、能力不逊于男子的议论句是:
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
13.奔赴前线,思念亲人的句子:
旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。
14.写木兰一家人高高兴兴迎接她回家的情景的句子:
爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。
15.选文中连用四个“我”的作用是什么?
答:
表达木兰与家人团聚、重温和平的女儿生活的喜悦心情。
16.由选文最后一段演变而来的成语是什么?
其含义是什么?
答:
扑朔迷离原指分辨不清雄雌男女,后用来形容事情错综复杂,不易识别。
17.品味“开”、“坐”、“脱”、“著”、“理”、“帖”这6个动词的表达作用。
答:
准确地表现出木兰归家的喜悦和故物的亲切。
18.结合全诗内容分析木兰是一个什么样的形象?
答:
既富有传奇色彩,又真切动人。
木兰既是奇女子又是普通人,既是巾帼英雄又是平民少女,既是矫健的勇士又是娇美的女儿。
她勤劳善良又坚毅勇敢,淳厚质朴又机敏活泼,热爱亲人又报效祖国,不慕高官厚禄而热爱和平生活。
篇二:
木兰辞·赏析
木兰诗赏析<木兰辞>
北朝民歌
唧唧复唧唧,木兰当户织。
不闻机杼声,唯闻女叹息,问女何所思?
问女何所忆?
女亦无所思,女亦无所忆。
昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。
阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。
东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。
旦辞爷孃去,暮宿黄河边,不闻爷孃唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷孃唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机,关山度若飞。
朔气传金柝,寒光照铁衣。
将军百战死,壮士十年归。
归来见天子,天子坐明堂。
策勋十二转,赏赐百千强。
可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。
爷孃闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门,坐我西阁床。
脱我战时袍,著我旧时裳。
当窗理云鬓,对镜贴花黄。
出门看火伴,火伴皆惊惶。
同行十二年,不知木兰是女郎。
雄免脚扑朔,雌兔眼迷离。
双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
【作品简介】
一、北朝民歌的分类和产生的时代:
北朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《乐府诗集〃横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中,此外在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》也有一小部分。
今存70首左右。
大多是北魏、北齐、北周时期的作品,多是少数民族的创作,传入南朝,被南朝保存了下来。
二、北朝民歌的内容:
北朝民歌虽然数量不多,但是反映了社会生活的广泛领域:
1.反映北方民族的游牧生活,以及风俗习惯、风光景色。
如《敕勒歌》等。
2.反映北方民族的尚武精神和粗犷豪迈的个性。
如《折杨柳歌辞》(健儿须快马)、《琅琊王歌辞》(新买五尺刀)等。
3.反映战争、徭役及生活的苦难。
如《木兰诗》、《陇上歌》(陇上壮士有陈安)、《企喻歌辞》(男儿可怜虫)、《幽州马客吟歌辞》(快马常苦瘦)等。
4.反映婚姻爱情生活。
如《折杨柳歌辞》(腹中愁不乐)、《捉搦歌》(谁家女子能行步)、《地驱乐歌》(驱羊入谷)等。
三、北朝民歌的艺术特点:
1.北朝民歌风格粗犷豪放,质朴刚健。
北朝民歌多收入《鼓角横吹曲》中,《乐府诗集》说横吹?
其始亦谓之鼓吹,马上奏之,盖军中之乐也?
。
这种?
军中之乐?
从音乐上就有别于南朝民歌。
北朝民歌多反映北方少数民族大漠、草原上的游牧、征战生活。
这种生活造就了民族的粗豪性格,情感体验没有南朝民歌的细腻深婉,而是率直裸露,反映在诗歌的创作风格上就形成了粗犷豪放,质朴刚健的特征。
2.北朝民歌的艺术虽然没有南朝民歌细腻委婉、优美精致的特点,但是在粗疏质朴中也别开另一种艺术境界。
首先,简单质朴的语言造就了凌厉的气势。
如?
健儿须快马,快马须健儿。
跋黄尘下,然后别雌雄?
(《折杨柳歌辞》)语言虽然粗疏,但是很有气势,也揭示了马背民族强悍尚武的精神气质。
其次,语言虽然朴素,但是却能创造出浑朴的意境。
最典型的就是《敕勒歌》,只是随口唱来,短短几语,那苍茫的景象和雄浑的境界便应声而出,成就了千古绝唱。
另外,朴素的语言却也有鲜明生动的形象。
如?
驱羊入谷,白羊在前。
老女不嫁,蹋地唤天?
(《地驱乐歌》),短短的十六字既描写了景物,又把老女的形象表现得鲜明而生动。
简单疏朗、质朴无华,毫无造作矫饰是其艺术的基本特点。
3.北朝民歌的形式除五言外,还有四言、七言、杂言等,不似南朝民歌形式比较单调。
《木兰诗》最早见于南朝陈僧人智匠所编的《古今乐录》,后郭茂倩《乐府诗集》收入。
此诗大约产生于北魏后期,在流传中可能有文人的加工润色,但基本上保持着民歌的情调。
此诗是根据民间的传说写成,叙述了木兰女扮男装代父从军的故事。
全诗分为六自然段:
第一段写木兰经过焦虑和思考决定代父从军。
第二段写木兰准备出征到奔赴前线。
第三段写木兰十年征战的过程。
第四段写木兰归来不受封赏。
第五段写木兰还朝辞官与家人团聚的情景。
第六段以妙趣横生的比喻结尾。
本诗的艺术成就:
诗成功地塑造了一个光彩照人的传奇式的女英雄形象。
诗中木兰是一个美丽纯真的少女,又是一个挥动金戈、跃马疆场的英雄。
在国家需要的时候,她自愿女扮男装,代父从军,驰骋沙场,凭自己高超的武艺和非凡的智慧,立下汗马功劳。
在胜利归来后,又不贪图高官厚禄,甘心重返家园过平和的生活。
在她身上集中地体现了中华民族普通劳动者的勤劳善良、深明大义、勇敢顽强的人格精神,以及替父解
忧、为国尽忠的爱国爱家精神。
叙事完整,剪裁得体。
全文以时间为序,按照事件发生、发展、结局的进程进行编排,线索清晰,叙事完整。
作者所反映的背景相当广阔,从时间上说长达十年,从空间上说从家庭到战场,到朝廷,再到家庭。
面对丰富的材料,作者并不是平铺直叙,而是对事件的整个过程进行了精心的剪裁,当详则详,当略则略。
本诗对木兰从军的缘起、准备出征和思念亲人、辞赏还家等情节的描写比较细腻,而对木兰十年的征战生活,则一笔带过。
作者如此剪裁意在突出表现木兰的丰富细腻的情感世界,使木兰的形象具有相当浓郁的人情味和生活气息,使人感到木兰是一个有血有肉的英雄。
叙事描写的手段也十分丰富。
有对话描写,如木兰织布叹息后,实际上是以父女的对话而展开的;有特意的铺排渲染,如?
东市?
以下四句,接着?
不闻?
、?
但闻?
句又于叙事中兼及抒情,融情于事。
有精炼概括的描写,如十年的征战生活;有细腻的场景行为描绘,如家人对木兰的欢迎和木兰归家后的情景,描写得淋漓尽致,字字含情,意味深浓。
同时,诗歌使用了排比、对偶、比喻、夸张、叠字等多种修辞手法,也增强了诗歌的表现力和生动性。
另外,诗歌以五言为主,兼用七言和九言,几句一换韵,节奏明快而流畅,富有音乐的美感。
【注释】木兰当户织:
当,对着。
惟闻女叹息:
惟,只。
愿为市鞍马:
市,买。
军书十二卷:
十二,表示多数,非确指。
下文的?
十年?
?
十二转?
?
十二年?
,情形相同。
但闻燕山胡骑鸣啾啾:
但,只。
万里赴戎机,关山度若飞:
戎机,军机、军事。
度,过。
朔气传金柝,寒光照铁衣:
朔,北方。
金柝,古时军中守夜打更用的器具。
出郭相扶将:
郭,外城。
策勋十二转,赏赐百千强:
策勋,记功。
转,次的意思。
强,有余。
愿驰千里足:
千里足,指千里马。
运用了借代的手法。
(一作:
愿借明驼千里足)。
著我旧时裳:
著,穿。
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌:
扑朔,爬搔。
迷离,眯着眼。
傍地,贴着地面。
走,跑。
【译诗】叹息声一声连着一声,木兰姑娘当门在织布。
织机停下来机杼不再作响,只听见姑娘在叹息。
问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢?
(木兰回答道)姑娘我并没有思念什么。
昨夜我看见征兵文书,知道君王在大量征募兵士,那么多卷征兵文书,每一卷上都有父亲的名字。
父亲没有长大成人的儿子,我木兰没有兄长,我愿意去买来马鞍和马匹,从现在起替代父亲去应征。
在东市上买来骏马,西市上买来马鞍和鞍下的垫子,南市上买来马嚼子和缰绳,北市上买来长马鞭。
早上辞别父母上路,晚上宿营在黄河边,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。
早上辞别黄河上路,晚上到达黑山头,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
行军万里奔赴战场作战,翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。
北方的寒风中传来刁斗声,清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。
将士们经过无数次出生入死的战斗,十年之后才得胜而归。
胜利归来朝见天子,天子坐上殿堂(论功行赏)。
记功授爵木兰是最高一等,得到的赏赐千百金以上。
天子问木兰有什么要求,木兰不愿做尚书郎这样的官,希望骑上一匹马,借助它的脚力送我回故乡。
父母听说女儿回来了,互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。
打开我闺房东面的门,坐在我闺房西面的床上,脱去我打仗时穿的战袍,穿上我以前女孩子的衣裳,当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发,对着镜子在额上贴好花黄。
出门去见同去出征的伙伴,伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久,竟然不知道木兰是女孩子。
雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾,雌兔的两眼老是眯缝着,当它们挨着一起在地上跑的时候,又怎能分辨得出谁雄谁雌呢?
【赏析】郭茂倩《乐府诗集〃梁鼓角横吹曲》里收录了两首《木兰诗》,一首是古辞,一首是韦元甫的诗。
我们这里要谈的是《木兰诗》古辞。
这首《古辞》是经过后代文人润饰的,比如?
万里赴戎机?
六句,对仗精工、词语遒丽,纯属律调,当是文人的手笔。
又如?
策勋十二转?
是唐代制度。
《乐府诗集》和《诗纪》还引到陈朝和尚智匠《古今乐录》的话,说?
木兰不知名,浙江西道观察使兼御史中丞韦元甫续附入。
?
韦元甫是唐朝人,死于大历六年,《古今乐录》不可能提到他,所引显然是唐朝人窜入的文字。
我们不能根据这些话就断定《古辞》产生于唐朝。
这首脍炙人口的《木兰诗》应该是北朝民歌。
余冠英先生认为这诗的时代不会产生于?
五胡乱华?
以前,也不会产生在陈以后,?
因为陈代人智匠所编的《古今乐录》已经提到这诗的题目了。
最可能的情形是事和诗都产生在后魏,因为后魏与‘蠕蠕’(即柔然)的战争和诗中的地名相合。
?
(见《乐计诗选》)诗先从木兰叹息写起,是为引出发问,再由木兰作答,带起木兰代父从军本事。
这个开头,有北朝民歌套语的痕迹。
如《折杨柳枝歌》说:
?
敕敕何力力,女子临窗织。
不闻机杼声,只闻女叹息。
问女何所思?
问女何所忆?
阿婆许嫁女,今年无消息。
?
《木兰诗》?
唧唧复唧唧?
一作?
唧唧何力力?
,这首则作?
敕敕何力力?
。
余冠英先生认为?
敕敕?
、?
唧唧?
、?
力力?
都是叹息声。
?
当户织?
三字看出木兰劳
动妇女的本色。
但?
不闻机杼声,唯闻女叹息。
?
她停机不织,在那里叹息。
未见其人,先闻其声。
两首诗的开头都一样,而且都提到?
所思?
、?
所忆?
。
如果?
所思?
、?
所忆?
泛指所想的事情,那木兰明明想着?
军书十二卷,卷卷有爷名?
,为什么她又说?
女亦无所思?
呢?
可见?
所思?
、?
所忆?
当有特殊的含决。
对照《折杨柳枝歌》,?
所思?
、?
所忆?
应该指女子所思念的情人。
这种用法在汉乐府就有了,《古铙歌》十八曲中《有所思》一篇,?
所思?
就指诗中女主人所思念的人,张衡《四愁诗》?
我所思兮在泰山?
,所思也指情人。
至于?
问女何所思?
,究竟是谁在问?
我们说,不一定有什么人问,当然,也可看做是歌者的口气,因为它是口头传唱的民歌嘛!
这种设为发问,目的是引出木兰的自述,她是为父亲被征而发愁。
?
阿爷无大儿,木兰无长兄?
,终于她下了决心,希望家里为她?
市鞍马?
,她要替父出征。
臵办鞍马,写到东、西、南、北四市,似乎每市买一件东西,其实这是不可能的。
然而这样写,却使人看到出征前繁忙准备、精心挑选,为木兰烘托行色。
然后写出征。
通过?
旦辞?
、?
暮宿?
、?
黄河?
、?
黑山?
,见其迤逦行军、艰苦转战;又透过?
不闻?
、?
但闻?
的重复词语,可以想见木兰的离乡思亲之情。
这又是把叙事和抒情融合得恰到好处的典型例子。
从?
万里赴戎机?
至?
壮士十年归?
,这六句虽然是文人的增饰,却极概括精练。
前二句总括行军,中二句月夜宿营,末二句写战争结束。
?
百战死?
三字,内涵极丰,它概括了多少次的战斗!
而?
壮士十年归?
不但对得工稳,还起到承上启下的作用,只一句就转到木兰凯旋还朝。
真是要言不烦,何等笔力!
从?
归来见天子?
至?
送儿还故乡?
,这里说木兰还朝,天子论功行赏,策勋至于十二转,赏赐比百千还要超过,极言木兰功大。
大概天子还要给她尚书郎做,她拒绝了,所以有?
木兰不用尚书郎?
的话。
她不想做官,表现木兰普通劳动者的本色。
这里附带要说明的是?
送儿还故乡?
一句?
儿?
字的含意。
总观全篇,木兰自称多用?
女?
,或直称?
木兰?
,对其姊,自称?
妹?
,对其弟,自称?
姊?
,这里却自称?
儿?
。
因为她这时仍是未卸戎装的?
男性战士?
。
这个称谓也体现了民歌的特点。
老百姓见皇帝,往往自称?
草民?
,不象官员那样称?
臣?
。
从?
爷娘闻女来?
至?
安能辩我是雄雌?
?
写木兰得胜还乡,全家人都高兴地迎接。
爷娘相扶出郭、阿姊理妆、阿弟杀猪宰羊,准备为阿姊洗尘,都是写迎接,而又合乎各自的身分和特点,充满了节日般的欢乐。
然后掉转笔头写木兰。
她回到自己阔别了十二年的小屋,梳妆打扮,重新开始了女孩儿的生活,这对她是那样新鲜而又那样亲切。
这样写,也是为下文?
出门看火伴,火伴皆惊惶?
作铺垫。
?
开我东阁门,坐我西阁床?
,这是民歌的复沓句法,?
东阁?
、?
西阁?
是为有变化,象《诗经》里重童叠句的换字一样。
我们不可拘泥字面,机械理解。
下面?
出门看火伴?
几句,木兰恢复了旧时妆束,但在伙伴眼里,她却是以新面目出现。
这一戏剧性的场面,有很深的内涵:
?
同行十二年,不知木兰是女郎?
,一语道破天机,人们不觉联想到这位女英雄十二年中隐瞒性别代父从军的艰苦经历,而为之嗟叹不已。
?
雄免脚扑朔,雌兔眼迷离?
,有人认为这两句是互文。
就是说,雄兔、雌兔都是脚扑朔、眼迷离的,二者没有区别。
但末二句又说?
两兔傍地走?
时,?
安能辩我是雄雌?
。
看来?
脚扑朔?
、?
眼迷离?
确是雄兔、雌兔的区别,所以才有末二句。
据生物学家的解释,将雄兔悬空提起时,它确是?
脚扑朔?
,躁动不安的,而雌兔则迷离双眼,显出胆怯的样子。
这个解释,我觉得比较合理。
这结尾四句的比喻,既质朴,又风趣,它来源于劳动生活,文人是写不出来的,而且它带有木兰对伙伴的调侃意味,笼罩全篇,回翔照映,余韵不尽。
这是一首叙事诗,写的是木兰代父从军的故事,然而其着眼点并不在于设计出什么曲折离奇的情节,而是在于通过朴素的叙述突出木兰这个英雄人物。
她在人民群众心目中,是一个平凡而又崇高的形象。
说她平凡,因为她是个普通的劳动妇女;说她崇高,因为她有崇高的精神境界,她身上集中了劳动人民勤劳、朴素、机智、勇敢的好品质,这从她代父从军和辞官还乡两方面都表现得很充分。
这个故事产生在北朝,有它现实的基础。
北朝战争的频繁,人民多习武,所以好勇尚武的精神非常突出。
北朝妇女也有习武的,如《李波小妹歌》:
?
李波小妹字雍容,褰裳逐马如卷蓬。
左射右射必叠双。
妇女尚如此,男子安可逢?
?
那么木兰的形象就有一定的生活基础,并非向壁虚构的了。
总的说,这个形象之所以感人,首先是由于故事内容的质朴、崇高,同时,它又寄托了人民的理想,因此木兰形象又带有传奇色彩。
木兰作为女子,转战十二年,得以生还,已属不易,何况还立了战功,而且还?
策勋十二转?
?
这显然是浪漫夸张的手法,有传奇色彩。
木兰的形象是在叙述故事的过程中逐步展示给我们的。
先写木兰的忧虑和她代父从军的决心,这就揭示了主题,然后围绕主题,层层铺叙:
她如何准备,如何出征,如何立功,如何还乡,脉络清晰,有条不紊。
这又涉及到选材的繁简和详略,本诗只想突出木兰从军的准备、出征沿途所见及还家后的情景,因此这些方面的描写极繁极详,而对她如何杀敌立功却从略,只在还朝策勋时以虚笔带过。
在写法上,凡重点详写的部分,多用铺排。
而这些铺排,很少对木兰形象的正面描写,更多的是从旁泻染陪衬,以烘托出木兰的形象,如开头借木兰的叙述,衬出愁怀,以后则借市鞍马烘托木兰行色;借正途环境气氛烘托木兰心理;借爷娘姊弟迎接的热烈气氛烘托木兰胜利归来;最后又借伙伴陪衬木兰,?
同行十二年,不知木兰是女郎?
尤为点睛之笔,与篇首遥相呼应。
这种写法,比起作者单调的平铺直叙来,其艺术感
染力不知要高出多少倍。
刘熙载《艺概》说:
?
长篇宜横铺,不然则力单。
?
谢榛《四溟诗话》又说:
?
孔雀东南飞,一句兴起,馀皆赋也。
其古朴无文,使不用妆奁服饰等物,但直叙到底,殊非乐府本色……此皆似不紧要,有则方见古人作手,所谓没紧要处便是紧要处也。
?
这正是就从旁渲染铺叙而言。
而铺叙时又多用排句、叠句,回旋复唱,摇曳多姿,弥足玩味。
《木兰诗》不愧是与《孔雀东南飞》前后媲美的佳什名篇。
木兰故里在虞城其实通过具体分析,是不难弄清真面目的。
关于木兰故里,报章杂志报道有的:
《中华活页文选》合计本第五期徐鹏注《木兰辞》时说:
?
关于木兰的姓氏和籍贯……后世有多传说:
有人说她是谯郡人,人有说她是宋州人,有人说她是黄州人,有人说是商丘人。
?
1984年8月22日《羊城晚报》绍铎文章说?
木兰并不姓花,而是姓魏……亳州人。
?
1985年2月5日,新华书店报道:
延安建成《木兰陵园》时说:
?
相传木兰为延安府尚义村人氏?
等等,可以看出,这些报道的籍贯不外于宋州、商丘、亳州、谯郡、黄州和延安六处。
为什么说木兰故里在虞城?
1、上述报道的六处地方,除黄州、延安之外,四处都是指虞城营廓这一个地方。
营廓并未迁移,只是因为朝代不同,归属不同的缘故。
大家知道,谯郡、亳州都是指亳州这一个地方。
宋州、商丘也是指商丘这一个地方。
营廓,在古代属于亳州,所以在古书上记载:
?
木兰乃亳之谯人也?
,这是事实。
但宋代以后即划归宋州睢阳郡,即现在的商丘县,所以又有人说:
?
木兰乃宋州人,或商丘人?
,也是事实。
为什么又说她是虞城县人呢?
这也是历史变化形成的。
1951年,经政务院批准,从商丘县东南划出八个区,新建一个谷熟县。
营廓属于商丘东南的黄冢区,随之划归谷熟县。
到1954年又经国务院核准,谷、虞两县合并为虞城县,撤消谷熟县,营廓镇自然归属了虞城。
这已是四十多年的历史了。
2、营廓有祠在碑存,物证在世
花木兰故里在河南虞城,自唐代已有定论。
在河南省虞城县营廓镇,不但有唐、宋、元、清历代修建的祠堂,而且至今仍存在元清两代的记事碑,详细记载着木兰的故里、英迹及历代修祠情况,木兰被逼自尽,唐追赠?
孝烈将军?
,并立祠纪念。
到金泰和年间(1201——1208年即南宋嘉泰年间)敦武校尉归德府谷熟县营城镇酒都监乌林答撒忽刺,在此重修大殿、献殿各三间,至元代元统二年(1334年)睢阳府尹梁思温,倡议募捐二千五百贯,又大修木兰祠三节,山门、大殿、献殿、配房100余间。
大殿内塑有木兰闺装像,献殿竖有戎装像。
并立《孝烈将军祠像辩正记》碑(今存),详细记载着木兰身世、英绩、故里等,改?
昭烈?
和?
孝烈?
,改?
娘娘庙?
为?
木兰祠?
,从此改正了俗误,以正芳名。
每年四月八日(木兰生日),府、县官吏率领耆老邦民前往致祭,后来沿袭成四月初八前后三天的香火大古会,豫、皖、苏、鲁交界百余里的群众,纷纷赶会进香,农贸交易,千余年来延续至今不衰。
清代嘉庆十一年(1806年)对祠堂又进行大修,并立有《孝烈将军辩误正名记》碑(今存),记载了木兰的故里、身世等,进一步晓喻为?
孝烈将军祠?
,以?
扫尽一世之讹误,以显我孝烈将军之青天白日?
。
到四十年代,经历代翻修,殿房已增至200余亩,有和尚六、七位,祠地400余亩,这里古木参天,碑石林立,有历代文人的记事碑和火香碑40多通,是一座相当闻名的大祠院。
题诗碑有多通,现录三首如下:
唐杜牧
明曹琏:
代父尚看传孝烈,死国犹复许孤忠。
悠悠往事空留迹,尽关行人感慨中。
清徐作肃
铁甲环来杂配冷,鸾书绝去令威迟。
千年血食瞻灵爽,伏腊金枝宛宛披。
可惜该祠1943年抗日战争时毁于兵火,三节院落,几十通石碑大部被毁。
但还幸存有元、清石碑两通和部分殿堂。
80年代初修了配房和碑楼,九十年代重修了大殿、木兰像、木兰墓和大批名人题字碑等。
现已列为重点文物保护单位。
3、历史名人著作和各地《志书》的记载与虞城元代碑记载略同。
如明万历进士吕坤在《闺范图说》云:
?
木兰,商丘人,父病不能从军,为有司所苦,木兰代父戎边十二年,人不知其女也。
?
明天启宰相朱国桢在〈涌幢小品〉中说:
?
孝烈将宫,安徽亳县人,姓魏,名木兰,化装成男儿,替父从军……乡人为她立庙,每年四月八日,在她生日时,向她致祭?
等,可以看出在三百六、七十年前,这些历史古人
就已有明确记载。
清刘澎年的〈三十二兰诗钞〉云:
?
木兰姓魏,亳地人。
?
现代学者徐鹏、骆铎在报章杂志上发表文章,都说?
木兰姓魏,亳地人。
?
雍正〈完县志〉载?
将军亳州人也,姓魏,木兰其名?
等等。
这些记载,在语词上虽有某些不一致,但在基本事实上是一致的。
他们的记载都与虞城的元代碑记载是相符的。
这个问题在历史上早有定论,不是今人才认定的。
而营廓镇地处商丘县东南40公里,虞城县南35公里,亳州北23公里。
在宋代以前,属亳州或谯郡、亳地等,宋代以后即划归商丘。
这个地方,在建国初已从商丘县划规了虞城县。
4、近300年前的省、府、县三层志书,均有一致的记载。
清初〈河南通志〉说:
?
木兰,宋州人,姓魏氏……唐封孝烈将军。
?
雍正〈归德府志〉云:
?
将军魏氏,本处子,名木兰……木兰之父耄赢,弟妹皆稚呆,慨然代行……天子嘉其忠勇,除尚书郎,不受,释戎装,衣其旧裳……欲纳官中,不从,遂自尽。
追赠:
将军,谥?
孝烈?
。
今商丘营廓镇,有庙存,盖其故家也。
雍正〈商丘县志〉更有其详细记载,不再赘述。
5、在极其精练的〈木兰辞〉中,还有三处可以说明,木兰是营廓镇的情况。
(1)辞讲?
朝辞爷娘去,暮宿黄河边?
,在隋、唐时代,黄河中下游大致是从封丘一带流向东北入海的。
从虞城到黄河边,100公里左右,土官带领骑马士卒,当天是可以赶到?
黄河边的?
。
那么,如果黄州有个花木兰,她早晨从长江边辞别了爷娘,在当时的交通条件下,他用什么办法能?
暮宿黄河边?
呢?
(2)从木兰出征路线看,也是符合木兰故里在营廓的情况:
辞讲?
朝辞爷娘去,暮宿黄河边?
、?
朝辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑声啾啾?
。
可以看出他出征的路线是:
家乡—黄河—黑山—燕山。
当是由黄河南边不远处出发?
暮宿黄河边?
,再由黄河边出发,?
暮至黑山头?
,这是合理的。
黑山,在黄河北不远处,就有多年黑山。
据《元和郡县志》、《水经注记载:
在河南境内黄河北岸几十至百公里处就有三处黑山。
所以,朝辞黄河去,晚上是可以到达?
黑头山?
的。
太行山古代亦称燕山。
所以在黑山的某处闻道?
燕山胡骑声啾啾?
是乎合理的。
(3)当木兰胜利归来时,有?
爷娘闻女来,出廓相扶将?
句,这个?
廓?
字,就是特定名词,他和徐诗?
远廓东南孝烈祠?
的?
廓?
字是一样的,都是指的营廓镇,爷娘闻女荣归,而相