信陵君窃符救赵导学案.docx
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信陵君窃符救赵导学案
《信陵君窃符救赵》学案
【学习目标】
1.熟读并能正确翻译课文。
2.掌握文中出现的重要文言基础知识。
3.积累写作素材，并尝试运用。
【学习过程】
一、初读课文，读准字音，积累词语。
安釐（）王薨（）不肖（）芒卯（）冠盖相属（） 传（）车执辔（）朱亥（）矫（）杀晋鄙（）俾倪（）（）
屏（）人间（）语馁（）虎嚄唶（）（）宿（）将骄矜（）自刭（）
二、熟读课文并概述内容
《信陵君窃符救赵》节选自《史记·魏公子列传》。
通过的故事，表现了信陵君的良好品质。
三、积累整理文言知识
1.释义
昭王薨（）是时范睢亡魏相秦（）走芒卯（）
士无贤不肖（）不敢以其富贵骄士（）致食客三千人（）
从北方来传言曰（）深得赵王阴事（）欲厚遗之（）
侯生摄弊衣冠（）愿枉车骑过之（）公子引车入市（）
谢客就车（）遍赞宾客（）然嬴欲就公子之名（）
朱亥故不复谢（）冠盖相属（）让魏公子曰（ ）
胜所以自附为婚姻者（ ）及宾客辩士说王万端（ ）
欲以客往赴秦军（ ） 而侯生曾无一言半辞送我（）
此五霸之伐也（） 而公子亲数存之（）
赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵（）
2.通假字
公子引侯生坐上坐
俾倪
以至晋鄙军之日北乡自刭
公子与侯生决
3.词类活用
（1）仁而下士
（2）留军壁邺
（3）如姬资之三年 （4）朱亥袖四十斤铁椎
（5）不敢以其高贵骄士 （6）臣修身洁行数十年
（7）公子从车骑，虚左 （8）为能急人之困
（9）公子怪之 （10）故久立公子车骑市中
（11）北救赵而西却秦 （12）皆谦而礼交之
4.一词多义
（1）故：
终不以监门困故而受公子财
故久立与其客语
今公子故过之
朱亥故不复谢
世莫能知，故隐屠间耳
（3）就：
乃谢客就车
赢欲就公子之名
金就砺则利
（5）下：
礼贤下士
旦暮且下
闻寡人之耳者，受下赏
刘琦合江夏战士亦不下万人
（7）存：
公子亲数存之
却秦存赵
道之所存，师之所存
此诚危机存亡之秋也
（6）谢：
谢客就车
朱亥故不复谢
公子过谢侯生
（8）所以：
胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。
见侯生，具告所以欲死秦军状。
吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。
所以不报谢者，以为小礼无所用。
（9）以：
以怨魏齐故
不敢以其富贵骄士
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
公子何以知之
客辄以报臣
不敢任公子以国政
终不以监门困故而受公子财
不让，欲以观公子。
市人皆以嬴为小人，而以公子为长者。
名为救赵，实持两端以观望。
欲以客往赴秦军，与赵俱死。
譬若以肉投馁虎，何功之有哉？
自王以下欲报其父仇，莫能得。
请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭以送公子。
矫魏王令夺晋鄙军以救赵。
公子侧行辞让，从东阶上，自言罪过，以负于魏，无功于赵。
赵王以鄗为公子汤沐邑。
（10）之：
士无贤不肖皆谦而礼交之
臣之客有能深得赵王阴事者。
今日嬴之为公子亦足矣
何功之有哉？
如姬之欲为公子死，无所辞。
此五霸之伐也
魏王怒公子之盗其兵符
5.古今异义
以公子为长者 （古：
有德行的人。
今：
年长的人）
胜所以自附为婚姻 （古：
姻亲今：
因结婚而产生的夫妻关系）
6.特殊句式
欲以观公子
遍赞宾客
臣客屠者朱亥可与俱
可使击之
请救于魏
何功之有
安在公子能急人之困
赢闻如姬父为人所杀
7.翻译句子
（1）是时范睢亡魏相秦，以怨魏齐故，秦兵围大梁，破魏华阳下军，走芒卯。
（2）公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。
（3）臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。
（4）侯生摄弊衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。
（5）然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中。
（6）公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪之。
（7）胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。
（8）吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。
今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？
（9）今有难，无他端，而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉！
尚安事客？
（10）臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。
（11）物有不可忘，或有不可不忘。
夫人有德于公子，公子不可忘也。
公子有德于人，愿公子忘之也。
第二课时
【小组内交流整合积累的内容，课堂展示】
【质疑解惑】自学的过程中你还遇到什么问题？
【检查巩固】
【素材积累和运用】
1．从信陵君的角度提炼观点，概括论据。
观点1.情感与理智.信陵君为了拯救他的姐姐，不顾魏王的反对，自带三千宾客攻打秦军，决定与赵国共存亡。
信陵君这种做法实在太不理智了。
后来，如果不是侯嬴为信陵君指点迷津，替他想到“窃符救赵”这条妙计的话，那么，信陵君还能够打败秦军，救赵国吗？
由此观之，在为人处世的过程中只有理智战胜情感，才能有好的结局。
观点2.礼贤下士。
信陵君知道侯生有才能，不惜放下身份去拜访侯生。
送侯生财物，亲自驱车邀请侯生参加宴会，让侯生坐在尊位。
当侯生说要到市集拜访朋友时，信陵君二话不说，驱车到市集，恭恭敬敬地在市集等侯侯生，一点也没有怠慢之意，而嬴得侯生的尊重，并心甘情愿为信陵君出谋划策。
观点3.善于反省的人会走向成功。
信陵君就是个善于反省的人。
当他领着三千食客前赴援赵而在侯嬴门前遭到冷遇时，他就在反省自己是不是待侯嬴还有不足的地方。
思前想后之后，他决定返回问个明白。
就因为他会反省，才有后来传颂千古的“信陵君窃符救赵”。
观点4.谦逊。
信陵君为人仁爱而尊重士人，他不以自己的富贵身份慢待士人，反而谦逊地结交他们。
正因为他有这种谦逊的品德，士人都争着归附他，诸侯国十几年不敢兴兵谋取魏国；正因为他有这种谦逊的品德，结交侯嬴，才使侯嬴愿意为他出谋划策，最后成功保全了赵国。
观点5.人才对国家的兴衰起着重要的作用信陵君为求得侯嬴这个人才，他带着车马亲自去迎接，但侯嬴三番四次为难信陵君，而信陵君表情愈加恭敬，脸色更为温和，终于求得了人才。
后来，侯嬴为他献出了窃符之计，这才救了赵国。
2．从侯嬴的角度提炼观点，概括论据。
观点1.追求人生的最大价值。
侯嬴出谋划帮助信陵君窃取兵符，并以死相报信陵君的知遇之恩。
他认为“士为知己者死”就是他的人生最大价值。
观点2.考虑问题要周全。
试想，侯嬴如果是个性急之人，也像信陵君那样鲁莽行事，以三千门客攻打秦国，这样能行吗？
这无疑是以卵击石。
相反，他静下心来，周密地考虑了一番。
他知道公子有恩于如姬，提议公子让如姬为他窃符。
得手后就连同朱亥一道前往，待公子合上兵符，如果大将晋鄙不把兵权交给公子而再次请示魏王，就果断地把他杀掉。
假设侯嬴不采取先窃符后杀将军的方式，步步为营，公子救赵的行动会成功吗？
观点3人要有气节.侯嬴,他年过七十，家境清贫，是大梁夷门的守门人。
公子信陵君听说这位老人是贤士，便想送他礼物和钱财，但是侯嬴拒绝了。
作为士人的他，宁愿受贫穷之苦，也不愿接受半点的财物。
古语有云：
“士可杀，不可辱。
”他凭着这坚毅的信念，坚决不肯接受信陵君的财物。
3.从朱亥的角度提炼观点，概括论据。
侯生的朋友朱亥虽为一介屠夫，但也懂得知恩图报，当信陵君有求于他时，他义无反顾地答应了。
屠夫朱亥尚且懂得知恩图报，更何况饱读诗书的我们呢？
【应用举例】
1.中国有句古话：
“士为知己者死”，这被多少壮士视为人生的最大价值，但我却不那么认为，难道只有以死相报才是人生的最大价值吗？
想当年，侯嬴出谋帮助信陵君窃取兵符，并以死相报信陵君的知遇之恩。
他认为“士为知己者死”就是他的人生最大价值，但我却认为侯嬴的自杀没多大价值，他根本就不用自杀，他完全可以跟随信陵君到赵国，继续为信陵君出谋划策，那信陵君就不会有国不能回，有家不能归。
与此相反，诸葛亮却不是这样的。
当初，他为报刘备的知遇之恩，一生追随刘备，为刘备打下半壁江山。
刘备死后，他并没有跟随刘备而去，而是继续辅助刘备之子——刘禅。
尽管诸葛亮“出师未捷身先死”，但我认为诸葛亮已实现了他人生最大的价值，死而无憾了。
那么，人生最大的价值究竟是什么呢？
这难道不值得我们深深地去思考吗？
2.著名的企业家李嘉诚说过：
“要使一家公司蓬勃发展，作为领导者礼贤下士是很必要的。
这样，员工才会心甘情愿为公司效力，一切以公司的利益为重。
信陵君不就是这样吗？
信陵君知道侯生有才能，不惜放下身份去拜访侯生。
送侯生财物，亲自驱车邀请侯生参加宴会，让侯生坐在尊位。
当侯生说要到市集拜访朋友时，信陵君二话不说，驱车到市集，恭恭敬敬地在市集等侯侯生，一点也没有怠慢之意，而嬴得侯生的尊重，并心甘情愿为信陵君出谋划策。
信陵君如此，难道刘备不是这样吗？
刘备初到茅庐，请不到诸葛亮，但他没有气馁，再接再厉，终于三顾茅庐，打动了诸葛亮，诸葛亮因此出山帮刘备，为刘备出谋划策，为刘备称霸一方立下汗马功劳。
纵观历史，无论是古代，还是现代，礼贤下士是很必要的。
重视了这一点，一个国家一个企业才会在危机四伏的环境中屹立不倒，并且蓬勃发展。
3.孟子曾说过：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
气节是我国的优良传统，谁会没有气节呢？
《史记》记载，魏国的公子信陵君结识了一位隐士——侯嬴。
他年过七十，家境清贫，是大梁夷门的守门人。
公子信陵君听说这位老人是贤士，便想送他礼物和钱财，但是侯嬴拒绝了。
作为士人的他，宁愿受贫穷之苦，也不愿接受半点的财物。
古语有云：
“士可杀，不可辱。
”他凭着这坚毅的信念，坚决不肯接受信陵君的财物。
古往今来，如此讲求气节的人还有谁呢？
清末著名文学家曹雪芹晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权贵。
据说有个都统老爷过生日，下帖摊派送礼。
曹雪芹请人挑上两酒坛清水，自己拿着一副对联送去。
正当都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂起来，上联是“朋友之交”，下联是“淡淡如水”，就这样把都统老爷戏谑得尴尬难言。
曹雪芹没有因都统老爷的富贵而阿谀奉承，而是尽显中华优良传统的节气。
我们应该持有高尚的气节，守节者最高贵，失节者最可耻。
4.《三国演义》中有云：
“三军易得，一将难求。
”一个好的将才对于一个国家的兴衰起着至关重要的作用。
刘备三顾茅庐求得诸葛亮这个出色的军师，方能与曹操、孙权三分天下，这个故事大家耳熟能详，但会用人的何止刘备一人，信陵君为求得侯嬴这个人才，他带着车马亲自去迎接，但侯嬴三番四次为难信陵君，而信陵君表情愈加恭敬，脸色更为温和，终于求得了人才。
后来，侯嬴为他献出了窃符之计，这才救了赵国。
所以人才对于国家的生存与发展是十分重要的。
当今美国，是世界上的经济政治强国。
这与它的善用人才是分不开的。
赵小兰——担任美国劳工部部长的首位华人，作为华人，她的实力不免受到了美国人的怀疑，但布什总统不论种族和肤色，大胆起用了她。
因此我国要兴旺发展，就一定要懂得善用人才，人才是一个国家发展的强大武器！
【当堂练笔】请选择其中的一个角度，以本文素材作例证写一个议论性文段。
（不少于100字）
【当堂巩固】
1．选出注音正确的一项（ ）
A．安釐（ｘī）王 俾倪（ｐìｎì） 摄（shè）敝衣冠（guān）
B．执辔（pèi） 馁（ｎěｉ）虎 椎（zhuī）杀 冠盖相属（zhǔ）
C．嚄唶（huòzè） 屏（bǐng）人间（jiān）语 北乡（xiàng）自刭
D．韊（ｌáｎ）矢 曾（zēng）无一言半辞 勒（lēi）兵
2．下列各句中加线词解释有误的一项是（ ）
A．公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。
引：
拉；赞：
赞扬
B．公子往，数请之，朱亥故不复谢。
数：
多次；故：
故意
C．公子勉之矣，老臣不能从。
勉：
努力；从：
随从
D．嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年。
闻：
听说；资：
蓄积
3．下面选项中加线词用法不同的一项是（ ）
A．袖四十斤铁棰 B．留军壁邺
C．久立公子车骑市中 D．公子为人，仁而下士
4．下列各句中的“过”与例句中的“过”意义相同的一项是（ ）
例：
于众人广坐之中，不宜有所过
A．行过夷门，见侯生 B．愿枉车骑过之
C．人非圣贤，孰能无过 D．阙然久不报，幸勿为过
5．下列各句中加线词与例句中加线词活用类型相同的一组是（ ）
例：
愿枉车骑过之
①朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙 ②魏救不至 ③汝复轻身而昧大义
④则席地倚墙而坐 ⑤公子怪之 ⑥北救赵而西却秦
A.①②③ B．④⑤⑥ C．①④ D．③⑥
6．选出“所以”用法不同的一项（ ）
A．胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。
B.此后汉所以倾颓也。
C．吾所以待侯生者备矣。
D．见侯生，具告所以欲死秦军状。
7．选出句式不同于其他三项的一项（）
A．安在公子能急人之困 B．何功之有哉？
C．公子畏死邪？
何泣也？
D．公子亦自知也
8．选出“为”字用法和例句相同的一项（）
例：
封公子为信陵君
A．桀溺曰：
“子为谁？
” B．以公子之高义为能急人之困
C．公子起，为寿侯生前 D．子墨子解带为城
9．下例各项中“辞”字用法与例句相同的是（）
例：
其文约，其辞微
A．于是辞相印不拜 B．旦辞爷娘去，暮宿黄河边
C．如姬之欲为公子死，无所辞 D．而侯生曾无一言半辞送我
10．下例各项中“独”字用法与例句相同的是（ ）
例：
相如虽驽，独畏廉将军哉？
A．独乐乐，与人乐乐，孰乐？
B．计不独生而令赵亡
C．独是成氏子，以蠹贫，以促织富。
D．独不怜公子姊邪？
11.下列句子分别编为四组，全部表现魏公子“急人之困”的一组是（ ）
①公子患之，数请魏王 ②计不独生而令赵亡
③欲以客往赴秦军，与赵俱死 ④复引车还问侯生
⑤如姬为公子泣，公子使客斩其仇头 ⑥公子从其计，请如姬
A．①②④ B．①③⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．信陵君无法说服魏王出兵，便决计率门客战死沙场，这种行为于事无补，但“计不独生而令赵亡”的想法，表现了他能“急人之困”的品格。
B．信陵君挺身救赵的原因，固然有其扶危救困的性格作用，主要是平原君的激将法起了关键作用。
C．信陵君“窃符救赵”之举，不仅表现了侯生丰富的经验和谋略，尤其表现了信陵君的知人之明和礼贤下士之功。
D．如姬的愿意为信陵君冒死而窃虎符，也从一个侧面表现了信陵君能够“急人之困”的品格所带来的回报。
《信陵君窃符救赵》的人物分析与写作特点
[人物分析]
1、信陵君（用平原君来衬托信陵君）
司马迁很钦佩信陵君，在《史记》中给他作了传，并且在一百多个地方称他为公子。
战国有四公子，有平原君、春申君等，但是，他们都没有信陵君那么仁义，有能耐，能仁而下士。
在《信》中，作者就用平原君与信陵君作了比较，以平原君来衬托信陵君。
在秦国大军压境，赵国岌岌可危的情况下，平原君束手无策，他的门客也不能给他献上奇谋。
而信陵君却能够窃了虎符，以一已之力，逼退秦军，保全赵国。
在能力上，信陵君胜过平原君。
在品德上，信陵君比平原君更高尚。
平原君想请魏国营救赵国，他为了顾全面子，让自己的妻子也就是信陵君的姐姐出面，但魏王并不理睬，在无可奈何的时候，他只有放下架子去请信陵君。
平原君是有当老爷的意识，而信陵君并没有这种毛病。
他去请侯生赴宴，侯生让他难堪但他都能处之泰然，他是没有什么高低贵贱的观念的。
信陵君招贤纳才，那是发自内心的一种尊重，而不是有所企图。
他是真心实意地与人才相交。
他仁而下士，无论贤能还是不才，他都能招为门客，供其吃住。
他去结交侯生，虽不是三顾茅芦，但是亲自去迎接，而且一一满足侯生的要求，而不是让人才自己来归附，或者派下人去迎取。
听到侯生说朱亥是个人物，隐于屠间，他也“数请之”，即便朱亥对他不理不睬，他还是有礼有节。
大家注意，这些都发生于窃符救赵之前，信陵君并不知道这两人会有那么大的用处。
对侯生朱亥如此，对其他人才也应该是如此，信陵君是真的尊重人才，喜爱人才。
平原君是不能慧眼识人才的，有一个故事就发生在他身上，毛遂自荐。
毛遂是他的门客，极有才能，很有胆略，但是却不被平原君重用。
平原君要带几个勇士去见楚王，想和楚王结盟，找来找去凑不够数目，毛遂自荐，平原君还瞧不起他，可后来，毛遂为他立下奇功，他才知道毛遂很厉害。
而信陵君呢，他是尊重人才的，对人才他一概优厚地对待。
更主要的是，他能和人才建立深厚的友情。
信陵君带着几百门客要去对付秦军，这一去是有去无回的。
在他离开魏国时，想到的都是与侯生决别。
侯生七十多岁了，是不可能冲锋陷阵的，信陵君不可能要求侯生去，他也不忍心要求侯生去。
我们看后文，信陵君取代了晋鄙，、选拔士兵，信陵君说的是：
父子俱在军中，父归。
兄弟俱在军中，兄归。
独子无兄弟，归养。
从这样的安排可看出，信陵君很仁慈，很友爱，很讲孝亲敬老。
所以，他不可能强求侯生去为自己冲锋陷阵。
这一次决别，信陵君带着的更多的是对友情的难以割舍。
平原君为人处世考虑更多的是为自己谋利，保全自己。
他和信陵君姐姐的结合，就是一桩政治婚姻。
信陵君因为仁而下士，有三千多门客，诸候们数十年不敢侵略谋犯，魏国显得强大，平原君是赵国公子，自然想依附，所以才联姻。
当赵国岌岌可危之际，他便想利用这样的关系来保全赵国，保全自己。
其实，这也可以理解，古代，这样的政治婚姻是举不胜举的，身在江湖，身不由己啊。
但是平原君对信陵君说的一句话就让人无法理解了，他对信陵君说：
且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？
他的意思是赵国灭亡，信陵君的姐姐也没有什么好下场。
这样的话，就带有威胁的语气了，即便没有威胁的语气，总让人听着怪怪的。
如果平原君是一个君子，他应该爱自己的妻子，他应该尽量减少人员的伤亡，他是可以在秦军攻陷邯郸之前就让他的妻子回到魏国的，但他没有，他似乎将妻子当成他的救命稻草。
而信陵君对人才是尊重的，和人才结交并不是有所图，而是为了修养自身。
信陵君因为要维护自己“急人之困”的品德，在魏王毫不援助的情况下，准备与秦军拼命，他去告别侯生，“具告所以欲死秦军状”，即详细地告诉侯生自己想拼命的想法，而侯生却像冷血动物一样让他勉励自己，说帮不上忙。
侯生这样做是为了让信陵君能冷静下来，他这样的方式就好像是一位长辈对晚辈的方式，很直接的方式，如果是有些虚伪的人，恐怕就会说：
哎，我还有其他事情，无能为力。
或者干脆避而不见，让信陵君吃闭门羹。
后来，很有意思的是信陵君离开侯生后果真冷静下来，反省自己的行为，认为自己有所过失，又返回去向侯生请教。
更有意思的是，侯生见到信陵君回来就好像是一位父亲见到自己的孩子改过自新一样，笑了起来，说：
吾固知人子之还也。
可见，信陵君就是一个学习者，向长者学习，不断地修养自己的求学的人。
信陵君结交人才，更多的是对人才的尊重。
他窃了虎符，要去夺晋鄙的军权，侯生未雨绸缪，说晋鄙为人稳重，不可能轻易地相信他，让信陵君带上朱亥，说朱亥可以击杀晋鄙。
信陵君听后马上哭了起来，原来，信陵君是很尊敬晋鄙的，一是晋鄙是老将，年龄比自己大，是长辈，晚辈应该尊敬长辈；二是晋鄙是大将，是魏国的栋梁，从魏王派他带领十万之众救赵国可看出，他是很有威势，很有能耐的。
要杀这样的人才，信陵君是很痛心的，要以下犯上，信陵君违背了自己仁义的品格，他是很无奈的。
司马迁在《信》的最后，又以平原君来衬托信陵君。
信陵君拯救了赵国，平原君亲自到边境去迎接信陵君，还为信陵君背着箭筒和箭为信陵君在前面引路。
从此以后，平原君再也不敢与信陵君相比了，甚至也不敢与其他人相比了。
因为和信陵君比较起来，平原君太普通了。
2、侯生（“士为知己者死”）
侯生是一个不幸的人物，七十多岁了，还为了生计而做着看门人。
说实话，对看门人，从古至今，人们一直是怀着鄙视的态度。
其实，看门，是一项很不轻松的活路。
侯生当看门人，应该当了很长时间了，可是一直处于穷困聊倒的境地，一直被别人瞧不起。
但是，他身才却有许多的美德。
首先，他是一个隐士。
古代有一句话很有名，叫“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝”，前面我们也分析过，许多人也对这一句话表明了自己的看法，如有人认为有才之人不一定在氏族豪强中，也有可能出现于市井之中，不要以人的出身论才。
还有的人认为：
我觉得要找个清净的所在才能隐居的，在心态上还不能完全达到与世无争。
而那些即使是在喧闹的市井之中，心态亦不被外界所左右的人才是真正的隐士，。
还有人的这样评价：
辨证地看，隐于哪都无所谓，跟无剑胜有剑异曲同工。
有的人分析得详细些：
隐身于山野之中,特立独行,目标明显,很容易被人怀疑和发现；隐身于闹市之中,融于芸芸众生之中,和光同尘,别人就不太容易发现你的不同了；隐身于庙堂之上,人人认为你理应与众不同,谁又会怀疑你呢?
侯生隐于市，即隐藏在城市里面，确实如最后一种观点所认为的：
在众人之中，别人就不太容易发现你的不同了。
如果在野地里修身洁行，可能就会被人打扰，而无法享受宁静的生活了。
侯生一种最主要的品德就是“士为知己者死”。
聂政、荆轲、豫让是《战国策》上有名的豪侠之士。
“女为悦己者容，士为知己者死”，他们为了报答他人的知遇之恩，就不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾，他们身上体现的古代英雄节义、精神价值，永远让后世感佩仰慕。
他们都是政治舞台上拥有自由个性、血性勇气的独立战士。
聂政战国时侠客，魏国轵（今济源东南）人，以任侠著称，为战国时期四大刺客之一。
年青侠义，因除害杀人偕母及姊荌避祸齐地（今山东境），以屠为业。
韩大夫严仲子因与韩相侠累（名傀）廷争结仇，潜逃濮阳，闻政侠名，献巨金为其母庆寿，与政结为好友，求其为已报仇。
聂政待母亡故守孝三年后，忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入朝都阳翟（今禹州），以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。
因怕连累与自己面貌相似的姊姊聂荌，遂持剑自破其面，挖眼、剖腹。
其姊在韩市寻到弟尸，伏尸痛哭，后撞死在聂政尸前。
豫让，春秋战国间晋国人。
为晋卿智瑶家臣。
晋出公二十二年（公元前453年）赵﹑韩﹑魏共灭智氏。
豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。
赵襄子责问豫让：
“您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？
智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。
智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？
”豫让说：
“臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。
至于智伯，国士遇我，我故国士报之。
（意思是：
我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。
至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。
）”赵襄子很受感动，但又觉得不能再把豫让放掉，就下令让兵士把他围住。
豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。
赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让
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