中国古代文学复习资料汇总.docx

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中国古代文学复习资料汇总

1《诗经》是我国第一步诗歌总集

2我们古代文学几种精神的表现：

乡国情怀、爱情友情人生感悟（生命短暂宇宙永恒的感悟对现实生活的反思交叉了宗教思路）

3楚辞的特点：

1从体式言较诗经而言篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落2就语言说楚辞多用楚语楚声楚地方言（浪漫主义诗歌总集）

4《春秋》是孔子编订的最早一部编年史记事系统，具有自觉的记事意识事件观念写作义例“微言大义”

5《左传》精密篇章结构和富有魅力的文学语言

6《战国策》反应了纵横家的思想和人生观“所在国重，所去国轻”

7《古诗十九首》梁昭明太子萧统所编《文选》特点铺张扬厉的大赋体制代表五言诗的最高成就枚乘《七发》汉大赋正式形成标志司马相如《子虚赋》大赋顶峰

8建安风骨：

直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神反映了丰富的社会生活表现了新的时代精神具有“慷慨悲凉”的独特风格形成了“建安风骨”这一优良传统“观其时文雅好慷慨”

9白居易曾将自己的诗分为讽喻闲适感伤杂律四大类

10古文运动：

文体文风改革自内容言是明载道把散文引向政教之用：

自形式言

11骈体六朝以来讲究排偶辞藻音律典故的文体

12传奇之名起于晚唐裴铏小说《传奇》

13唐文学特点唐文学主要表现在诗歌领域是我们封建社会中诗歌发展史上的黄金时代1从诗歌数量上看2内容看3诗歌以外散文小说词等各种文体都获得巨大成功4从作家成就和风格流派上看

14苏轼的诗歌赏析

1对社会的干预和人生的思考2平常事物和自然风物中挖掘道理3题材广阔细微处见功力4风格兼收并蓄刚柔并济呈现清雄之美

15苏轼的词：

婉约词与豪放词并攻2人生如梦的心路历程和超然自适的价值导向3对自然山水的描绘姿态万千风情万种4提升了词的境界创立新的美学规范

16苏轼的影响：

人生态度成为后代文人敬仰的范式进退自如宠辱不惊

17四大南戏《荆钗记》《白兔记》《拜月亭记》《杀狗记》

18王实甫《西厢记》崔莺莺张生北曲压卷之作

19《西游记》影响下的明代神魔小说：

1《西游记》的读书仿作《读西游记》《东游记》《北游记》《南游记》2为神仙立传型的作品独转或者合转前者如观音吕沌阳无娓钟馗牛郎织女等后者如二十四罗汉八仙等3与历史故事相交融的神魔作品《封神演义》

名解

1、唐传奇：

唐代流行的文言小说作者大多以记、传名篇，以史家笔法传奇闻异事

2、江西诗派：

文学史上第一个有正式名称的诗文派别，宋人方回把杜甫黄庭坚陈诗道陈与义称为江西派，一组三宗。

江西诗派的理论强调“夺胎换骨”“点铁成金”或承前人之词或师承前人之意崇尚瘦硬奇坳的诗风追求字字有出处创作实践中“以故为新”

宣州谢朓楼饯别校书叔云⑴

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

咏怀阮籍

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见？

忧思独伤心。

黄鹤楼

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁

登高

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

醉花阴李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

青玉案辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

人文精神的几种主要表现：

一、我国文学中的乡国情怀：

在我国诗文里：

对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题，乡国的情怀的泛化，是对山河之美的赞颂和描写

二、我国古代文学中的感情主题：

1、爱情，可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。

来自民间的一系：

表现出更为充分的人性特点。

文人的描写爱情之作：

表现得较为复杂，含蓄了，深化了更有理想的色彩

2、友情：

是朋友为兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。

交友不因贵贱而阻碍，不以利而以义、守之以信，忠之以言。

三、我国文学中的人生感情主题：

1、对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。

对于历史人生的思索，实际是对于生命永恒的向往。

是珍视生命热爱生命的一种独特的表现形式。

2、对于人生的感悟主题：

还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理念、劝善惩恶、提出人生的归宿问题，在小说、戏剧、中表现得更为突出。

溱洧

溱与洧，方涣涣兮。

士与女，方秉蕑兮。

女曰观乎？

士曰：

既且，且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。

士与女，殷其盈兮。

女曰观乎？

士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

现实主义的源头：

《诗经》

浪漫主义的源头：

《楚辞》第一部浪漫主义诗歌总集

《诗经》以四言为基本句式

逍遥游

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。

鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。

鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。

这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。

南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：

“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。

它是乘着六月的大风而飞去的。

”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。

天色深青，是它真正的颜色呢？

还是它高旷辽远而没有边际呢？

鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。

倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就沉落在地上了，因为水太浅而船太大了。

风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。

鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。

蝉与雀讥笑它说：

“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？

”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。

这两个小东西又知道什么呢？

小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。

怎么知道是这样的呢？

朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。

楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。

但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？

商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。

在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那是天然形成的。

那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。

鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。

斥鴳讥笑它说：

‘它打算飞到哪儿去？

我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。

而它打算飞到什么地方去呢？

’”这就是小与大的区别了。

所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。

而宋荣子嗤笑这四种人。

而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。

他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。

他在世间，没有追求什么。

即使如此，他还是未能达到最高的境界。

列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。

列子对于寻求幸福，没有拼命追求。

他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。

如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？

因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

尧打算把天下让给许由，说：

“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？

季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？

先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。

”

许由回答说：

“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？

‘名’是从属于‘实’的附属物，我将去追求这次要的东西吗？

鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。

你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！

厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！

”

肩吾向连叔求教：

“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，无法反复验证。

我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。

”连叔问：

“他说的是些什么呢？

”肩吾转述道：

“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。

他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登——我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。

”连叔听后说：

“是呀！

对于瞎子没法同他们一起欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们一起聆听钟鼓的乐声。

难道只是身体上有聋与瞎吗？

智力上也有聋和瞎啊！

这话似乎就是说你肩吾的呀。

那位神人，他的德行，能包容万事万物，使整个世界成为太平境界，他怎肯为天下俗事忙忙碌碌呢？

这神人，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。

他的尘垢秕糠等糟粕物，都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来，他又怎么会把外物琐事当一回事呢！

”

北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。

尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的神人之后，怅惘地神游世外，忘记了天下。

惠子对庄子说：

“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实中间可容纳五石的东西。

用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。

把它剖开做瓢，过分大而且很平浅，无法容纳东西。

这个葫芦不是不大呀，我因为它大而无用，就砸烂了它。

”庄子说：

“先生实在是不善于使用大东西啊！

宋国有一善于制造预防龟裂冻疮的人家，世世代代以漂洗棉絮为职业。

有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。

全家人聚集在一起商量：

‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。

还是把药方卖给他吧。

’游客得到药方，来游说吴王。

正巧越国发难，入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。

能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。

如今你有五石容积的大葫芦，怎么不系在腰间做腰舟而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大不能装东西？

看来先生你还是茅塞不通啊！

”

惠子又对庄子说：

“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。

它的树干有赘疣瘢痕，疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。

虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。

现今你的