激活中国文化的关键点在哪里.docx
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激活中国文化的关键点在哪里
激活中国文化的关键点在哪里
2016.04.12来源：
凤凰论作者：
凤凰网评论部
作曲家、制作人老锣近日发表了一篇文章，谈到“中国音乐文化正在被选秀节目吞噬”，认为中国的明星歌手，“他们不停重复着自己的老作品，或者以假装提携后辈力量，什么都比你懂得多的导师模样出现”。
通过对音乐选秀的批评，老锣继而提到了全球背景下，“中国文化的地位在哪里”这个问题。
对于选秀的批评，老锣不是第一位，在他之前，已经有无数声音把选秀批得体无完肤。
但之所以老锣的文章被关注，是因为他的老外身份，而且他还提到了一点，“中国音乐本该远远比现状好”——这是此前舆论中没有提及或者没被重视的。
不乏有人觉得，选秀节目搞得这么热烈，经常出现收视爆表的状况，还会错以为流行音乐空前繁荣。
老锣是站在文化的角度来评价音乐选秀的，我们许多人，则是站在娱乐层面上来看待这一音乐平台。
《我是歌手》、《中国好声音》的确和文化没有关系，甚至与流行文化也关联不大，它们更多符合“娱乐产品”的特征，作为“娱乐产品”，音乐选秀节目是被精心制作出来的，请什么样的导师最能吸引眼球，唱什么歌曲最能引起观众共鸣，怎么排列名次，才能使选秀过程跌宕起伏像电影……与创作无关，所以“中国音乐文化正在被选秀节目吞噬”这个观点，才找到了立足点。
但就算没有选秀，中国音乐的创作谁又能看得见？
流行音乐已经失去了诞生经典的土壤，哪怕可以传唱一二十年甚至三五年的作品，都已经很少见了。
在中国内地，从1949到1979，整整30年是没有流行音乐的，港台风的吹进，才启蒙了内地流行音乐创作，自此之后，西北风、摇滚、校园民谣等音乐潮流，催生了数不胜数的经典作品，这些作品，除了具有时代气息，能够反映当时人们的内心世界，还拥有非常珍贵的文学含金量，流行音乐的文学性，才使得其创作魅力经受住了时间考验。
中国流行音乐的口水化、空洞化，不能简单归罪于互联网音乐的甚嚣尘上。
流行音乐创作群体的整体萎靡，自我重复，老调重弹，轻浮无趣，才是网络歌曲占领音乐消费市场的问题所在，观众只能通过音乐选秀，在曾经的经典与眼下的流行中，体会到音乐的魅力，但这不意味着受众失去了对创新作品的需求，音乐与电影一样，也需要拥有新鲜感、神秘性、故事性，而这些，音乐人在提供时，都显得乏力，没有精气神。
同为娱乐产品，国产电影、电视剧比音乐的状况要好一些，可一旦把电影、电视剧放在文化的高度去衡量，也能发现诸多成为全民话题的电影、电视剧立刻矮了三分。
作为文化的三个拳头产品，音乐、电影、电视剧的创作，如何才能被激活，怎样才能更多地诞生一些新经典，成为令人挠头的问题。
政府层面，不断地在出台鼓励政策，包括实际扶持措施。
制作层面，诸多公司企业也纷纷在豪言壮言，动辄就要改变业界生态。
观众层面，也在以焦渴的心态为哪怕只有片面只好的作品捧场……但众望所归的创作繁荣景象，就是没法看见。
激活中国文化的关键点在于以下几个方面：
从传统文化中寻找优秀基因。
谭维维与华阴老腔合作了一首《给你一点颜色》，这首歌令人激动的原因，在于歌者敏感捕捉到了传统文化中的活性因素，华阴老腔中的野性、朴素与诗意，恰好是现代人所崇拜的。
由此推开，中国的文化工作者，应该能找到通往传统文化宝库的秘密通道，因为那条通道，已经被打开，剩下的，就拼谁悟性高、速度快、结合市场的能力强。
以孙悟空为主角的电影，获得巨大票房，以《琅琊榜》为代表的能从古至今映射中国人精神世界的电视剧，赢得不同观众群的喜爱，这已经充分证实了传统文化的价值。
中国文化需要尽快地恢复想象力。
想象力的丢失，是文化产品永远干巴巴的原因所在。
这种想象力，并非特指文学意识的天马行空，恣意汪洋，也涵盖到其它方面，比如在想象力当中融入自由元素，善于用自由为沉闷、压抑的创作的开路，用自由来解决创作桎梏，当然这种自由更多并非外界赋予的，而是根植于内心的渴望与向往，有了这股动力在，面临的难题与压力在解决时会轻松许多。
如何把自我个性、作品载体和受众、市场生机勃勃地联系在一起，也需要想象力，正是因为缺乏这方面的想象力，许多优秀创作者被限制于原地，只能抱怨外部环境的不公，而没法运用想象力，促使自己与作品冲出困境。
此外，还要善于使用市场的力量。
选秀平台那么引人关注，就是因为它在各个阶段与时期，无死角地动用了市场手段。
有一档名为《欢乐喜剧人》的节目，让几乎死掉的小品与相声，又焕发了升级，人们惊讶地发现，一个好的平台，可以释放出创作者那么大的创作激情，而在挣脱桎梏的过程里，所有参与者所体验到的愉悦，又是那么强烈——是市场力量的主导，让作品与舞台与观众建立了良性的互动关系。
因此，《我是歌手》、《中国好声音》作为平台，本身无罪，是市场需求，只是在使用策略上，需要观念的变化。
套用那句已经用得俗滥的流行语，文化产品的创作者不能只顾眼前的苟且，还要看到远方和诗意。
中国音乐本该远远比现状好，中国的听众配得上更好的作品。
即便从最朴素的道理来看，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，作为全球第二大经济体，中国已经有了发展文化产业的丰厚的物质基础，能不能拿出可以让世界惊艳的文化产品，需要音乐家、文化工作者承担起自己的责任，担负起自己的使命。
《琅琊榜》流行海外：
新型中国软实力？
2015.11.22来源：
凤凰论作者：
凤凰网评论部
“《琅琊榜》在北美火了”、“《琅琊榜》吸引众多北美粉丝”“中国找到文化时尚软实力的输出诀窍”等文章，近期一窝蜂出现在国内一些网站、媒体。
这部在国内大火的电视剧，似乎在国际市场也展现出不俗的吸引力。
对此“意外之喜”，除了电视剧相关制作方之外，很多中国人似乎也与有荣焉，纷纷总结这部古装剧风靡海外的成功秘诀，甚至有人将之视为中国输出软实力的成功案例。
在激动地引申大义之前，还是要先考证下相关事实，大致明了国产剧在海外的真实地位。
在一些北美“字幕组”网站上，《琅琊榜》英文“字幕组”版的确可以在线或下载收看，而且也有人将之上传到Youtube上。
和同类亚洲电视剧比，《琅琊榜》的在线评论相对活跃，甚至超过一些热门韩剧。
但细看跟帖评论，许多是中文、英文夹杂的，表明追剧的很多仍是华人、亚裔，不全是所谓的老外。
而且如果比较点击收看率，《琅琊榜》比不上同类日韩和泰国、菲律宾电视剧，更比不上北美字幕组的“吃饭节目”——日本动漫。
要衡量外国电视剧是不是真正火，还有个重要标准是看它在收费下载中火不火。
通常最受欢迎的亚洲片（尤其热门动漫）被列入全部或部分收费下载，不在线付钱就只能看个片花，而《琅琊榜》或其他中国电视剧则都是不要钱就能看完的。
总而言之，说《琅琊榜》流行海外不算离谱，但要说有多火、征服了多少海外观众，恐怕还是有些言过其实。
理性看待现实，才能更清醒地认识所谓软实力输出的问题。
对于《琅琊榜》来说，它的定位本就是市场导向的电视剧，在国内市场取得成功后的“香飘海外”，已算是收获附加值，如果间接地体现一些中国软实力魅力，也只能算是无心插柳的成就。
有粉丝总结《琅琊榜》吸引老外的看点，诸如画面唯美、细节精致等，给人的感觉很“中国”，可要说这就是中国传统艺术的精华，可能就似是而非。
如果将此当做软实力输出的秘诀加以推广，最后可能又会弄出一些闹剧。
一个国家的软实力魅力、文化影响力，有赖于文化的自发生长，而且注定是一个非常缓慢的过程。
如果想人为创造影响力，设指标、定规划，哪怕花再多钱去表达自我或者投其所好，最后都可能是两边不讨好。
中国过去一些不太成功的软实力输出，普遍是因为缺乏自发的生长培育过程，无论是政治还是资本主导下的急功近利，都不可能赢得真正的赞赏和尊重。
《琅琊榜》在海外虽然还谈不上绝对成功，但在软实力输出上的确也有所启示——文化的活力和魅力，离不开民间资本和民间资源的滋养。
对外传播软实力，不必过于依赖政府的投入和力量，一部电视剧、一部电影都可以是软实力的上好载体。
这些“微传播”虽然成效缓慢，日积跬步，也有可能远达千里。
在此过程中，重要的是给资本和人才足够空间，让他们探索寻找最能打动中国人的作品。
一个国家和民族自有其独特的审美和情趣，只要在文艺市场上有足够空间和自由，这些审美和情趣就可能发挥潜在的决定作用，引导出最好的艺术表达。
这样的艺术才是自然的、民族的，因而也必定是世界的。
多一些这样的艺术，软实力交流才会润物细如声，才会赢得世界的认同和尊重。
一切为国牺牲者都值得纪念
2015.04.04来源：
凤凰论作者：
凤凰网评论部
清明节，全球华人追思祭奠先人的日子。
这一天，为国牺牲的将士也不应忘记。
为国牺牲者，有些我们耳熟能详，也有些是我们曾经耳闻或甚至闻所未闻的，以及那些在隐蔽战线为共和国做出贡献的烈士们，国人今天和平安定的生活，与他们有着直接的关系。
所有的为国牺牲者，都应该在这个特别的日子，受到纪念。
他们的英灵，应该受到景仰和怀念，他们的英勇，应该被代代传颂和讴歌。
我们这个苦难深重的国度，在近代和现代，遭遇过无数的血雨腥风的苦难与战争。
无论是三元里的刀光剑影还是台儿庄的血雨腥风，无论是上甘岭的枪林弹雨还是高黎贡的漫山惊雷。
无论是众所周知的鸦片战争、抗日战争、朝鲜战争，还是鲜为人知的到对越自卫反击、对印自卫反击战、珍宝岛自卫反击战等。
每一次战争，都是由数不清的惨烈故事组成，每一次战争，都有无数的牺牲者，每一次胜利，都是由生命组成，每一段战争历史，都是用血写成的。
无数的血肉之躯，在爆烈的战火中，变成一具具不甘的遗体。
他们曾经是儿子，有着倚门守望的母亲；他们曾经是丈夫，有着梦里期盼的佳人；他们还有可能是父亲，有着等待哺育的孩子；他们曾经是家庭的快乐与骄傲，而如今，却变成亲人们的号哭与伤悲，变成友人的一杯苦酒一掬泪。
他们中的多数人，没有机会被历史所记录并传诵，他们甚至没有留下一段影像一张照片一行文字，更谈不上说出什么样感天动地的句子。
但是，很多细节，却散落在历史的琐碎之中，被各种文艺作品所传诵——台儿庄战场上被炮弹炸碎的四川草鞋，野人山上点火自焚的伤兵，上甘岭上传递了几十个人却还是满满的水壶，对越战争中牺牲烈士们胸口取出的带血欠债单……这些细节，将一个个平凡而真实的生命，定格在历史的深处，被岁月堆积湮没，再加之由于不同原因的解读分歧和认知割裂，这些曾经鲜活的历史被多重解读，甚至被边缘化，远离大众的认知范畴，这种情况，在青少年中，越来越普遍化。
这也就是很多惨烈的历史故事和人物，会被拿来恶搞和开玩笑，而比这更可怕的，却是忽视和遗忘。
很多国人，已不屑于或没有能力再记起那些血与火写成的历史，更无从谈起敬畏和缅怀。
而在这一点上，我们甚至不如与我们有着复杂历史纠结的东邻，作为战败者，他们在缅甸等地，甚至为战死的马都编号注册修建陵墓，而作为战胜者的我们，甚至连将军也没有留下姓名，更无从说起陵墓。
这不能不说是一件极其令人尴尬和伤心的事情。
当然，造成这种局面的，既有复杂的历史原因，也有经济条件等现实条件的限制，更有国人对为国牺牲者纪念意识的淡漠有关系，一个不重视悼念为国家和民族牺牲者的国家，是危险的。
而一个忽视自己的先烈甚至忘却历史记忆的民族，是可悲的；而一些为了外部原因，而将先烈们分为三六九等地加以差别对待的做法，更是可笑的。
值得欣慰的是，这种情况正有好转——近段时间以来，包括在韩国的志愿军烈士遗骨回归祖国，腾冲的抗战墓园受到关注与保护，古宁头战役遇难士兵骨骸回归等涉及到捐躯者身后事等，包括前年刚落成的北京西山国家森林公园无名英雄纪念广场，纪念那些隐蔽战线的烈士们，就在去年4月28日，是对越自卫还击作战收复老山30周年纪念日，千余名来自全国各地的老兵、烈士家属相聚云南麻栗坡革命烈士陵园。
而今年4月3日，中央下拨对越自卫还击战烈士祭扫补助资金1000万元。
这些新闻不断受到媒体的关注，并在民间引起一轮又一轮的热烈反应，都说明国人的相关意识正在复苏和提升。
我们期待这种速度和规模，能够得到大幅度的提升。
在当下，世界总体渴望和平，但也并不敢说就可以忘战。
这种大势之下，纪念先烈们，不是为了散播仇恨，而是为了汲取教训。
自古，和平都不是来自于软弱的乞求，而是来自于实力的动态平衡。
而这种平衡，不仅是物质追求，也来自精神需要，而一个民族如何看待为国家和民族而献身的人的态度，是其中最重要的部分。
作为世界第二大经济实体，中国应该进一步超越历史沟壑，超越政治纷争，百年来，为国家统一、为民族进步作出贡献的捐躯者，都应该缅怀和纪念。
而这，也是我们在这个清明节来临时，呼吁“一切为国牺牲者都值得纪念”的原因。
精神成长是一生的功课
来源：
人民日报2016.03.15作者：
李洪兴
“要道德地娱乐，不能娱乐道德”“把道德教育作为学校的重要课程”“建立完善的激励制度，让英雄‘流血不流泪’、好人有好报”。
道德修养、文明养成，作为社会建设的灵魂工程，每年都会进入到两会代表委员的视野。
看似老话题，放之社会和时代背景下观照，却总能发现其中的新意义。
精神上的瘦骨嶙峋，比外貌上的面黄肌瘦更让人心痛。
英烈形象被质疑、被拿来调侃，一些人视之稀松平常。
借助色情信息非法牟利受到惩处，不少人竟为之说情。
一些以丑为美、以耻为荣的噱头与搞怪，竟能博得网络点赞。
无论是社会热点，还是网络事件，不进行道德思考，就容易随波逐流，不辨是非对错。
哲人有言，“一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧”。
“借我一双慧眼”不靠别人，靠的是自身对真善美的不懈追求。
富强是躯体，文明是灵魂，口袋鼓了，文明修养也要随之提升。
现代化的发展造就了现代化的财富，也应该锻造现代化的精神。
道德水准和文明修养，既是个体对待生命和世界的态度看法，亦是个体同外界建立联系的方式，它们的价值就在于，直接决定着个体的存在意义，甚至国家的盛衰治乱。
提升公众精神高度，加厚时代道德河床，从来都是发展中的中国不能忽视的话题。
一个时代有一个时代的气质，有人说，我们这个时代，已经是一个“主要看气质”的时代。
气质体现在谈吐和举止上，更体现在内心的优雅和良善上。
一位著名大学教授路遇街边卖艺的年轻人，慢慢走向前并半蹲下轻轻地放下钱，点头微笑以示赞赏。
一位著名艺术家出门不管遇到什么人，总是主动先向对方微欠上身大声打招呼。
不因为有所成就而傲物，不因为变得富有而薄人，一个文明的眼神、一个谦逊的弯腰，足以体现一个人的气度和品质。
崇德向善很难吗？
孜孜不倦地坚守信念、践行道义，就能实现精神之丰盈、人格之充实。
一位老艺术家讲，“主旋律如果唱不响，杂音噪音就会有市场”。
筑牢社会道德和文明素养的防护堤，是社会的共识，也有赖全社会的共同努力。
从弘扬社会主义核心价值观，到塑造崇清尚俭、勤政为民的党风政风；从抵制虚无主义、对抹黑英雄说不，到让“最美”之花随处绽放、好人故事广为流传，多给精神世界留一片高雅栖息地，我们的内心才能够澄碧如洗，社会才会少一些聒噪和粗俗，多一些谦卑和敬畏。
精神成长，是我们一生都需要修习的功课，须时时谨记在心、砥砺在行。
有人说最大的悲哀是人心的冷漠。
换个角度想，最大的财富，莫过于人心的向善。
古人早有论断，“穷为匹夫，未必贱也。
贵贱之分，在行之美恶”。
做一个精神上的富足者、道德上的优雅者，我们一定可以廓清道德上的雾霾，让正能量在人与人之间互相传递、彼此熏陶，绽放出我们这个时代富强与文明的“并蒂花”。
春天属于心有诗意的每一个人
来源：
新京报 2016.02.08作者：
新京报社论
我们希望每一个人，都能找到回家的路，都有一份家的深沉惦念。
这一天开始，愿孩子们不再哭泣，愿远方的游子不再孤单。
每一个人，都有权利生活在春天。
极寒之后，立春已过，很多地方已然春暖花开。
体察这静静的美好，让诗人余秀华“一次次按住内心的雪”。
你好，春天！
春天属于心有诗意的每一个人。
无论心头有多少雪，无论回家的路如何“行行重行行”，萌动、悸动、骚动已然开启，春天就在眼前。
这一天，喧腾了近半个月的春运，暂时画上休止符。
就像童书《团圆》里那个4岁小女孩毛毛，从今天开始，就要一天天数着爸爸在家的日子，初一、初二、初三……捏紧手中的“幸运”硬币，期待着来年，“我们还把它包在汤圆里喔！
”
长长的牵挂，浓浓的亲情，我们都是家的虔诚信徒。
万家灯火，是这个时代最让人牵挂的图腾。
每一次回家都是一次朝拜，每一次离开都是下一次回家的起点。
生命在来来往往中充实、完善，被赋予神圣和庄严。
我们希望每一个人，都能找到回家的路，都有一份家的深沉惦念。
城市拆迁，可能会拆掉一些屋舍，却拆不走生活的气味与成长的记忆；农村荒芜，可能会留下几多叹息，却掩不住家族血脉的传承。
所有这些，都不会改变我们守望家园的千秋记忆。
时代剧变，家的概念也在改变。
父母之邦、栖身之所、创业之地，都是我们的家，承载、寄托、生发着我们的记忆与情感。
他乡丕变，故乡明月，成就我们人生的丰满。
公民之“转徙于江湖间”，俨然常态。
安心，必先安身。
安身方有尊严、有归属感，才有一路春光春色。
惟愿神州大地不再有“长安居大不易”的深长感喟，惟愿越来越多的人“直把他乡作故乡”，惟愿城乡之间，再无门槛。
在新春开始的这一天，你和我，或许在干净的院子里读首诗歌，或许在静静的日头下品品闲茶，或许什么都不做，只是希望，不要被无辜羁押，不要被狂暴踩踏，不要被突然的爆炸抛出，不要在懵懵懂懂中被倾覆。
我们只想要世俗、简单、平淡的幸福，大悲大喜只该存在于戏剧和小说中，我们更愿意生活在平静而温暖的春天里。
春天，雾霾散去，人心复苏。
倾听春天里的花花草草潜滋暗长，那是一次次发现新大陆的惊喜：
小草有了绿意、蜡梅蔚成香气；看熟悉的公园里松鼠自由奔逐，就像我们的儿女，做着简单却又永不厌倦的游戏。
当然，我们也乐见新的一年里，一切都波澜不惊，不会再像过去的一年每每被风雨袭击。
这一天开始，愿孩子们不再哭泣，愿远方的游子不再孤单。
每一个人，都有权利生活在春天。
今天，拜年、舞龙、逛庙会，或什么事也不做，只是在家这个安全的城堡里悠然自得。
厚重的历史，沧桑的山川，古老的春节，在开始的这一天，包容生命、承载尊严。
今天，大家相见，拱一拱手，道一声：
您好呐！
然后，眼前万古河山
不是读书无用，而是你无用
来源：
中国青年报 2016.04.12作者：
王昱
每隔一段时间，“读书无用”的论调就会出现在人们的生活中。
鼓吹者们言之凿凿地举出不少例子：
隔壁村的张二，小学都没毕业，生意做得有模有样；刻苦用功十八年的老同学，还是个拿死工资、从牙缝里还房贷的小职员。
底气之足，让我瞠目结舌。
在众声喧哗的读书无用论中，我比较注意三种声音。
一种读书无用论的鼓吹者，自己真没读过几天书，但或是其他能力突出，或是运气较好，也取得了不错的成就。
你的旧友聚会，或许也有这样一种悲凉的酸楚：
极没文化的发小，居然成了大款。
我们这些读了十七八年书的，除了学位啥也没有。
他们给你倒上茅台酒、递来中华烟，再送你一句加了冰块的风凉话：
文化能当饭吃啊？
不错，沟通能力、交际能力、执行能力，确实很重要，“成功者”不见得都是读书人，但读不读书，很大程度上决定了一个人究竟能够走多远。
另一种读书无用论者，确实读过几年书，甚至还有相当漂亮、镶着金边儿的学历背景。
你跟他聊哲学，他能把纯粹理性批判给你讲得头头是道；你跟他谈美学，他能把斯宾诺莎、海德格尔诸人的美学观梳理得脉络清晰。
回翻他的在校表现，还真是可圈可点。
但眼下，知识和财富之间的转化很不尽如人意，甚至在清贫愤懑、怀才不遇中挣扎。
在功利意图的驱使下，读书不是为性情的雕琢、底蕴的贮藏、襟怀的开阔，完全是为了换得利益，一旦变现受阻，就觉得读书无用。
这些人怯于面对的事实是：
不是读书无用，而是你自己无用。
你确实是个不错的考试选手，确实从字里行间咂摸出了些墨水味，但失去了书本的荫蔽，你再没有半分优势。
你的视角局限在那几本偏狭的书本里，却不知大千世界的无限可能。
你只能在故纸堆里与前人对话，却不具备在现实世界里周旋的本事。
种种无用中，最无用的是将自己的一事无成归结为读书所致——我失败不赖我，赖读书没用，要不是当初浪费那么多时间去读书，我也许就有用了。
读书无用论，给他们提供了那么舒适、有面子、有理由的庇护所，那么理直气壮地回避了自己的无能。
种种读书无用的论调中，最可恶的一种是别有用心者。
明知道开卷有益，却巴不得周围所有人都沉浸在玩乐中虚掷青春。
每个人的学生时代，都会有这么几个同学：
熬夜的黑眼圈挂在脸上，偏偏大言不惭地告诉别人自己从来不学习。
明知课堂所学东西的价值，非要激进地说这种填鸭式的教学毫无意义。
他们几乎是人格分裂的——一边拼命地读书，一边一脸厌弃地说读书无用。
在他们看来，如果读书无用论能大肆风行，那么每多一个信奉者，自己就少一个对手。
如果班上的同学都不读书，那么寥寥几个的保研名额非他莫属。
如果同年进单位的新人都不读书，那么获提拔擢升机会的更有可能是自己。
目光灼灼盯着一己之位，置社会风气于不顾，是为自私。
比自私更浓烈的，是自卑的心理底色。
这种人看似很有“谋略”，其实最没用，他不敢光明正大地迎接任何一种透明公开的挑战与竞争，只能动用这样卑劣的手腕，遮掩迫切求胜的病态竞争心理。
在这个涌动着反智情绪的社会中，读书无用论总轻易地受到众多赞扬、读书人的悲凉处境总是被带着嘲讽的态度围观，读书人的负面信息总是被满含鄙夷地放大。
说实话，我也被无数次问过，你读北大出来能干什么？
不还得跟我一样工作挣钱吗？
读那么多书不还得嫁为人妇吗，有什么用？
对此，我想说的是：
哪怕我们做着同一份工作，我不会同你一样目光灼灼地盯着眼前得失；哪怕我们都将归于家庭的琐碎，我知道琐碎之中也有诗意与温情；哪怕我们都将面对生活的苟且，我会为我的子女在嘈杂中开辟一道安静的缝隙。
而如果我一无所成，我绝不拿读书无用来遮掩我的无用。
因为我读过书，油墨已融入骨肉里，而你没有。
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