高中议论文结尾的9种技法.docx
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高中议论文结尾的9种技法
高中议论文结尾的9种技法
常言道：
“编筐织篓，全在收口。
”议论文的结尾是伸延文意收束全文的关键，是对论点的充分显示和升华，也是衡量考生写作水平的标尺，就如编筐织篓的“收口”，十分关键。
好的结尾必然使文章整体结构，更加严谨自然、完整统一，必然使文章的内容和主旨，更加深刻、鲜明。
因此，一定要尽力写好议论文的结尾，切不能掉以轻心。
教育家叶圣陶先生曾说：
“若是找不到适当的结尾而勉强作结，就像行路的人歇脚在日晒风吹的路旁，总觉得不是个妥当的办法。
”那么，怎样才能写好议论文的结尾呢？
【技法解说一】
名言警句式
名言警句是语言的精粹。
善于在结尾处引用名言、俗语、格言、警句结尾，既能有力佐证自己的观点，又能借精彩助阵，显示作者的文化底蕴和深厚积淀，达成自我的精彩，让人眼前一亮，过目难忘。
【文本展示】
交友之道
潘益大
人生在世，总希望能结交几个志同道合的好朋友。
《诗经》写道：
“嘤其鸣矣，求其友声。
”鸟儿呼叫，也是在寻找友谊，何况人呢？
青年人热情纯朴，血气方刚，尤其喜欢交朋友。
当你伸出友谊之手，换取了一颗真诚相等的心，可以与他倾吐知心的话，做起事来有人相帮，你会获得一种幸福之感。
然而，结交朋友，不可不察交友之道。
这就是荀子所说的：
“匹夫不可以不慎取友。
”这是因为：
“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
”无数的事例证明：
朋友的好坏，对青年人的品行影响极大，有的甚至起着决定性的作用。
古之君子，对于交朋友这件事总是认真对待的。
魏晋时有个叫管宁的读书人，与华歆在园中种菜，见地上有块金子，管宁照样锄地不停，华歆却拾起来看了看才扔去。
后来，两人在一起读书，门外恰好驶过大官的马车，管宁仍然专心致志读下去，华歆却丢掉书出门观看。
通过这两件事，管宁觉得华歆这个人贪慕钱财，热衷功名，不是自己志同道合的朋友，于是便与他绝交了，这就是历史上有名的“管宁割席”的故事。
当然，用今人的眼光来看，不给教育帮助，单纯地用绝交的办法对待华歆，似乎有点过分，但管宁选择朋友时这种严肃的态度是值得肯定的。
近朱者赤，近墨者黑。
管宁为保持自己纯正的节操，避开了名利思想严重的人，这正是交友之道的第一要义。
现在，有的青年人只讲仗义，不重志向，谁给我好处就跟谁好，甚至在公共场合所遇到素昧平生的陌生人就轻率相交，由于不善于识别那些假朋友，受骗上当之事屡屡发生。
希望青年们能记取这类教训。
对于真正志同道合的朋友，我们应该如明代学者苏浚所说，做“缓急可共，生死可托”的“密友”，而不能当“利则相攘，患则相倾”的“贼友”。
王安石有个好朋友叫孙少述，素来交情很深。
王安石曾以诗相赠：
“应须一曲千回首，西去论心更几人？
”引为知已。
但当王安石当了宰相后，孙少述却一直不与他往来，大家议论纷纷，以为他们断交了，孙少述却自有想法。
后来，王安石变法失败，丢掉了宰相职务。
到地方上做小官，这时孙少述又对他热情相迎。
两人见面，互相宽慰致意，彼此谈经学，乐而忘返，直到暮色苍茫，方才依依惜别。
事情传开，人们才知道孙少述对朋友高尚真挚的情谊。
朋友间由于各自个性、习性、特点不一样，在交往中要绝对不发生分歧、磨擦是极为罕见的。
如果发生了矛盾怎么办？
歌德与席勒之间的友谊向来为人称颂，可是由于生活遭遇和性格上的不同，这两个同时代的大诗人的最初关系并不是融洽的。
歌德比席勒年长十岁，当席勒还是个小青年的时候，歌德已名扬天下。
但是后起之秀席勒的才华并不亚于当年的歌德，二十一岁剧作《强盗》一举成名，接着又以《阴谋与爱情》等三个风靡一时的悲剧成为有名的青年悲剧诗人。
文人难免相轻，两人相处便不如从前那样自如，感情上也产生了距离。
不过，歌德毕竟具有伟大的胸怀，他钦佩席勒的长处（席勒能够不受周围环境的影响，专心致志努力创作），他决心追上同时代的年轻人。
五年之后，他与席勒重新相会，并以诚挚的心灵开始深交。
他对席勒说：
“你给了我第二次青春，使我作为诗人复活了。
”此后，两人在写作上多次亲密合作，成为终身好友，死后还同葬在一起。
歌德的虚心好学、克已待人，弥合了他与席勒之间的裂痕，使他们的友谊的基础打得更深更扎实。
培根说：
“在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，是以获得友谊为重要的。
”青年人如何择友，如何建立和发展友谊，从以上这些前人的事迹，也许可供借鉴。
（选自《千字议论文精选》）
【技法剖析】
本文论述交友之道，帮助人们选择真正志同道合的朋友。
文章先说为什么要重视交友之道，接着以三个古人交友的历史故事来论述交友摇重志向，要“缓急可共，生死可托”，要胸怀广阔、克己待人。
最后引用哲学家培根的名言作结，说明只有真正的朋友才会给人以幸福的道理，紧紧扣住了“交友之道”一句中的“道”字。
【技法解说二】
点题点旨式
用凝练、简洁的语句或重提文章标题，或点明文章主旨，使结尾文字起到画龙点睛，揭示中心或卒章显志等方面的作用。
学会在文章结尾处紧扣标题，点题点旨，笔下的文章就能避免文不对题的毛病。
【文本展示】
才能来自勤奋学习
钱伟长
生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。
人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。
学习也是实践；不断的学习实践是人们才能的基础和源泉。
没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，敢不敢学。
自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出有才能，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。
其实，“天才”和“神童”的才能主要也是后天获得的。
当所谓的“天才”和“神童”，一旦被人们所发现后，社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟或落到一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。
反之，本来不是“神童”，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。
牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。
牛顿终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前睡觉，常常通宵达旦工作。
爱因斯坦读中学成绩并不好，考了两次大学才被录取，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。
就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习工作着，利用业余时间研究出了相对论的理论基础。
发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。
但是他努力自学，对于许多自己不懂得的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。
为了研制灯泡和灯丝，他摘写了四万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。
由于他每天工作十几小时，比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他年纪七十九岁时，宣称自己已经是一百三十五岁的人了。
著名数学家高斯自己就曾说过：
任何人付出和他同样的努力，都会有他那样的贡献。
高斯和他的夫人感情很好，夫人病危时他正在书房里研究数学，当家人一再催促，夫人在临终前要见他一面，他总是说：
请她再坚持一会儿，一会儿。
足见高斯是怎样忘我地醉心于科研工作。
居里夫人和她的丈夫为了提炼“镭”，在“共和国不要学者”的豪华巴黎，只能在一个没人要的小木板棚里，坚韧不拔地工作了四年。
其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。
狄更斯曾说：
“我决不想念任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。
”巴尔扎克说：
“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。
”
在我国历史上也有不少事例。
唐代著名诗人白居易有动人的描述：
“二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑被息矣。
以至口成疮，手肘成胝，既壮而肤划不丰盈，未老而齿发早衰白。
”明代伟大的药物学家李时珍为了编写《本草纲目》，研究自然，搜集资料，踏平坎坷，搏击逆浪，勤奋工作了大半生。
清代以画竹有名的郑板桥，曾有描绘刻苦学画的诗句：
四十年来画竹枝，昼间挥写夜间思。
风繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。
总之，人们的才能主要是由勤奋努力学习得来的。
所以牛顿说：
“天才就是思想的耐心。
”爱迪生说：
“天才，是百分之一的灵感加百分之九十九的血汗”门捷列夫说：
“终身努力便是天才。
”高尔基说：
“天才就是劳动。
”古人曰：
锲而舍之，朽木不折！
锲而不舍，金石可镂。
也是说的一个道理。
马克思终身好学不倦，为了写《资本论》，花了四十年的功夫阅读资料和摘写笔记。
他在伦敦，每天到大英博物院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印。
马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：
“才能来自勤奋学习”。
（节选自《钱伟长文选·教育和教学问题的思考》）
【技法剖析】
文章开篇提出中心论点：
“人们的才能主要来自勤奋学习”，否定了“生而知之”论和“天才”论。
接着从多角度入手，用充足的实例证明：
“才能来自勤奋学习”，引用名人名言和马克思的动人事迹，强调、突出中心论点：
“才能来自勤奋学习”。
结尾一句，“总之，人们的才能主要是勤奋努力学习得来的”，对前面几段的内容予以高度概括，最末用“才能来自勤奋学习”点题点旨，鼓励大家发奋读书，刻苦努力。
【技法解说三】
呼吁号召式
写议论文的目的，总是为了解决某个问题。
好的议论文不仅对问题有关注，有思考，还有自己深刻的见解，或强烈咏叹，或呼吁号召，以促使人们自我超越，战胜困境。
以呼吁号召的文字结尾，能有效剖白作者的写作意图，唤起读者共鸣，给人以启迪和激励，彰显文章的现实意义。
【文本展示】
请让孩子输在起跑线上
郑渊洁
近年在教育领域对家长误导最严重的一句话是“别让孩子输在起跑线上。
”一些家长由于担心自己的孩子输在起跑线上，通过各种培训班给孩子超前大满灌与其年龄不同步的知识，揠苗助长。
倘若将人生形容为一场竞赛，“起跑线”的比喻是恰当的。
但是，“输在起跑线”上只适合短程竞赛，例如百米赛。
如果是马拉松那样的长跑，就不存在输在起跑线上的担忧。
相反，马拉松比赛赢在起跑线上的运动员，往往由于没有保存体力，致使起个大早，赶了晚集。
由此可见，父母是否应该担心孩子输在起跑线上，要看家长对孩子寿命的预估。
如果孩子的人生属于短跑，只有区区十几年，您一定不能让孩子输在起跑线上，都知道百米赛的关键往往是起跑，起跑领先了，就成功了一大半。
但是假如家长对孩子的寿命预估较长，就相当于孩子的人生是参加一场马拉松长跑竞赛，起跑线是否领先就不重要了。
马拉松竞赛的特点是谁笑在最后谁笑得最好。
长跑的要诀是保存实力，这和孩子学习知识的道理一样。
当孩子没有一定的阅历时，给其灌输与孩子的年龄不相符的知识，孩子没有生活经验，对知识的感悟不会深刻，不但没有共鸣感，甚至会厌恶。
衡量教育是否成功，不是看分数，而是看受教育者对所学知识的兴趣越来越大还是越来越小。
如果受教育者对所学知识的兴趣越来越大，说明教育成功了，反之则相反。
受教育者对于所学知识感兴趣的程度，除了老师的教授方法，还取决于孩子对知识的感悟程度。
举个例子，一个5岁的孩子对于《静夜思》只是机械背诵，而一位远离家乡的
20岁青年如果第一次看到《静夜思》，可能泪如泉涌，百感交集。
20多年前，若干神童家喻户晓。
如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个成为栋梁之才。
这些孩子没有输在起跑线上，但是他们或父母将人生的马拉松赛跑误判为短跑，拼尽全力赢在起跑线上后，后劲不足，最终败北，贻笑大方。
买过新汽车的人都知道，新车有磨合期。
在新车的磨合期，车速不能太快。
只有这样，这辆汽车未来才能风驰电掣。
如果在新车的磨合期高速行驶，汽车就会早衰，该急速行进时，就会力不从心。
假设将人比喻成汽车，人的磨合期就是童年。
在童年，不能满负荷运转，要适度磨合。
如此，孩子到了成年，才能快马加鞭，后劲十足。
爱因斯坦说：
“想象力比知识重要。
”有想象力的人才能进行创造性劳动。
想象力和知识是天敌。
人在获得知识的过程中，想象力会消失。
因为知识符合逻辑，而想象力无章可循。
换句话说，知识的本质是科学，想象力的特征是荒诞。
人的大脑一山不容二虎：
在学龄前，想象力独占鳌头，脑子被想象力占据。
上学后，大多数人的想象力将被知识驱逐出境，成为知识渊博但丧失想象力终身只能重复前人发现的知识的人。
很少有人能让知识和想象力在自己的大脑里共存，一旦共存，此人就是能进行创造性劳动的成功人士了。
在孩子童年时，让其晚接触知识，有利于想象力在孩子的大脑里安营扎寨，倘若孩子成为想象力和知识并存的人，您就能给大师当爹当娘了。
请让孩子输在起跑线上。
输在起跑线上，能赢得人生。
赢在起跑线上，能输掉人生。
欲将取之必先与之是大智慧。
（选自《北京晚报》）
【技法剖析】
本文从“别让孩子输在起跑线上”这句误导家长的话谈起，运用喻证法和例证法，对这句话进行了多角度论述和辩证的分析，使读者明确了这句话之所以误导了家长的原因和道理。
文末，作者运用呼吁号召式结尾法，呼吁人们“请让孩子输在起跑线上”，以使孩子“赢得人生”。
唤起读者的共鸣，给人以极大的启迪和激励。
【技法解说四】
警示劝诫式
议论文在议论某些现实问题的时候，为了达到警示、劝诫的作用，结尾处往往采用要么发出警示，要么进行劝诫的方式，旨在促使人们意识到问题的严重性，明确问题会导致的严重后果。
语言真实、诚恳，能触动人心，有效地达成言说之目的。
【文本展示】
生命中的“贵人”
陈鲁民
探寻古今中外许多成功者的踪迹，不难发现一个规律，在其人生中，都多多少少得到过“贵人”相助。
或被意外发现而一飞冲天，或受人资助走出困境，或被人赏识而得到重用提拔。
生命中的“贵人”，使他们价值得到充分开发，引领他们走向辉煌。
姜子牙的“贵人”，是望贤若渴的周文王；韩信的“贵人”，是知人者智的萧何；诸葛亮的“贵人”，是三顾茅庐的刘备；白居易的“贵人”，是慧眼识珠的老诗人顾况；文化新秀项斯的“贵人”，是“到处逢人说项斯”的唐朝官员杨敬之。
若没有他们的礼贤下士，引荐、挖掘、推崇、重用，你就是卧龙凤雏，有天大本事，才高八斗，满腹经纶，要获得出头机会也没那么容易，说不定还会空怀奇才终老乡里。
现代人里，“贵人”相助现象也时有所闻。
早年的沈从文，身无分文，又无名气，大冬天里，一个人躺在北京出租屋的床上生病，又饿又冷。
若不是爱才心切的“贵人”郁达夫，在一篇来稿上知道了他的地址，并亲来探望，帮他治病谋生，走出困境，沈从文恐怕早就病饿身亡了。
哪还有什么妙不可言的《边城》、《长河》，以及“乡土文学之父”的大名。
1931年，青年画家傅抱石失业在家，生活窘迫，恰遇大画家徐悲鸿，徐非常赏识傅抱石的绘画才能，可自己又没有能力资助他出洋留学，就屈身登门拜访当时的江西省主席熊式辉，要求熊送傅抱石去国外留学，说傅抱石的画艺将来会大有成就。
并且，向来不肯为权贵画画的徐悲鸿，破例送给熊式辉名画一幅，换得熊式辉资助傅抱石去日本留学。
傅抱石在日本努力学习，观摩了日本和欧洲大量的古今名画、画艺突飞猛进，回国后很快就蜚声画坛，成为名家。
挂在人民大会堂的名画《江山如此多娇》，就是他与关山月的杰作。
青年女作家萧红的声名鹊起，红极一时，则与碰到“贵人”鲁迅有关。
被誉为“30年代的文学洛神”、“民国四大才女”的萧红，初到上海时，也是一文不名，生活困顿。
幸遇鲁迅后，鲁迅不仅热情地为她悉心指点创作，经济上资助生活，还利用自己在上海的关系，积极向出版社和编辑部推荐她的作品，介绍她进入上海作家圈子。
1935年月12月，由鲁迅作序和推荐的萧红的中篇小说《生死场》出版，在文坛上引起巨大的轰动和强烈的反响，萧红也因此一举成名。
张艺谋有今日的大放异彩，也多亏了当初的“贵人”相助。
他考大学时因超龄而被拒门外，就写信给文化部高层领导，幸亏碰到一个爱才心切的领导作出批示，才被破格录取。
如果不是这个“贵人”不拘一格，慨然相助，真险些耽误了一个大导演。
得“贵人”提携，受“贵人”恩泽，蒙“贵人”相助，确实令人羡慕，让人向往。
然而，“贵人”，往往可遇而不可求，出入不定，神出鬼没，能碰到，是你的福分，不能碰上，也别抱怨。
其实，真正的“贵人”还应当是你自己，因为“出来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。
如果把盼望“贵人”的心思和精力都用到自己的学习和工作上，练就一身过硬的本事，学成经天纬地的能力，怀有超群绝世的才华，有没有贵人相助，你都照样会脱颖而出，建功立业，名震天下。
所以，一定要坚定这样的信念，你就是自己的贵人，没人发现，你就自己发现自己；没人重用，你就自己重用自己；没人赏识，你就自己赏识自己；没人提携，你就自己提携自己，但关键是你一定得是那块料，真是一支“潜力股”。
否则，即使你和“贵人”住在一个屋檐下，即使“贵人”就是你的阿舅老叔，该扶不起来还是扶不起来，该一事无成还是一事无成，就像那个窝囊到家的刘阿斗，还有那个糊涂透顶的司马衷。
（选自《随笔》）
【技法剖析】
文章以“生命中的‘贵人’”为题，先后列举了古今诸如姜子牙、韩信、诸葛亮、沈从文、傅抱石、萧红等因得“贵人”的引荐和推崇，才获得人生成功。
进而提出“真正的‘贵人’还应当是你自己”的观点，因为机会只垂青那些有准备的人。
劝诫人们把盼望“贵人”的心思和精力都用到学习和工作上，练就过硬本领，做好人生准备。
即使没有贵人相助，也会脱颖而出。
结尾用警示劝诫式，力劝人们不要盼望“贵人”，否则就会成为现代的刘阿斗、司马衷。
警示之意明显，劝诫之意真诚，发人深省。
【技法解说五】
总结全文式
总结全文式的结尾，其优势是能够有效捏合全文，将发散的内容集中起来，让人对文章观点、作者态度一目了然，对文旨有强调作用。
此种结尾还能有效克服议论文散、杂、泛，乱的毛病，将漫无边际的思绪归拢起来，使文章观点鲜明，中心突出，简洁干脆。
【文本展示】
读书主要靠自己
严济慈
读书主要靠自己。
有好的老师当然很好，没有好的老师，一个人也能摸索出适合自己的读书方法，把书读好。
象任何事物一样，读书有一个从低级向高级发展的过程，这就是听（听课）——看（自学）——用（查书）的发展过程。
听课要抓住重点，弄清基本概念，下课以后光靠死记硬背，应付考试不行，我主张多做习题。
做习题可以加深理解，融会贯通，锻炼思考问题和解决问题的能力。
一个题目做不出来，说明你还没有懂；即使所有题目全都做出来，也并不一定说明你全懂了，因为做习题有时只是在凑凑公式而已。
如果知道自己懂在什么地方，不懂又在什么地方，还能设法去弄懂它，到了这种地步，习题就可以少做或不做。
所以有的教科书就根本没有习题。
所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”，就是这个道理。
到了某种时候，课程都不一定去听，自己能看书，又掌握了工具，包括文字的和实验的工具，就完全可以自学。
一本书从头到尾循序看下去，总可以看得懂。
再进一步，你也可以不去多看书，因为世界上的书总是读不完的，一个人总不能当一个会走路的图书馆。
这时就要学会查书，一旦要用的时候就可以去查。
在工作中，在解决某个问题的过程中，需要某种知识，就到某一部书中去找，查到你要看的章节。
遇到看不懂的地方，你再往前翻，而不必逐章逐节从头到尾去看完整部书。
如果“闭上眼睛”，能够“看到”某本书在某个部分都讲到什么，到要用的时候能够“信手拈来”，那就不必预先去看它背它了。
事实上，许多书只是备人查，而不值得供人读的。
这种由听到看再到用的读书的发展过程，用形象的话来说，就是把书“越读越薄”的过程，因为一本书中真正有用的东西就只那些，你把它们掌握了，也就可以运用自如了。
我们所谓懂，也大有程度之不同。
往往对某个问题理解得更透彻或更全面时，就会承认自己对这个问题过去没有真懂。
现在，真懂了吗？
可能还会出现“后之视今亦犹今之视昔”。
所以，懂有一个不断深入的过程。
懂与不懂，只是相对而言的。
每个人都要摸索适合自己的读书方法，要从读书中去发现自己的长处，进而发扬自己的长处。
有的人是早上读书效果最好，有的人则是晚上读书最好；有的人敏捷，眼明口快，有的人却十分认真、严谨。
总之，世上万物千姿百态，人与人之间也有千差万别，尽管同一个老师，上同样的课，但培养出来的人总是各种各样的，决不会是一个模子铸出来，象一个工厂的产品，完全一个模样。
归根结底，读书还是靠自己，要靠自己下苦功，要靠自己去摸索和创造。
我这样说并不是说老师不要了，或不重要。
（节选自《谈谈读书、教学和做科学研究》）
【技法剖析】
这是一篇谈读书态度和方法的文章。
文章开篇提出“读书主要靠自己”的观点，指出读书是听（听课）——看（自学）——用（查书）的发展过程。
进而结合读书实践阐述应该怎样听课，怎样自学，怎样查书的问题，详尽阐明了读书为什么要靠自己的道理。
结尾处，作者总结全文，将发散的内容捏合起来——“读书还是靠自己，要靠自己下苦功，要靠自己去摸索和创造。
”让读者对文章观点、作者态度一目了然，也强调了文章的主旨。
【技法解说六】
照应开头式
一篇佳作，总是既重视思想与文采，又重视结构的匀称和谐。
一篇议论文，结尾处如能巧妙照应开头，一呼一应，首尾圆恰，便能使文章读来气韵流畅。
既能体现视觉上的和谐对称，又能体现思维上的起承转合、严密周全。
【文本展示】
畏惧错误就是毁灭进步
章炳元
“畏惧错误就是毁灭进步。
”怀特思德这句名言蕴含着丰富的折理。
它给人们——特别是热心改革，勇于创新的人们以深刻的启示。
人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败，可是实际上往往事与愿违。
这原因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，是潜藏在内；不但如此，它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：
“大自然是一有机会就要说谎的。
”加上人们认识能力水平，经验的限制，就难免发生错误了。
用辨证的观点来看，错误码率并不可怕，叹息、感伤，畏惧是大可不必的。
错误同真理，失败同成功，像睡梦同清醒，黑夜同黎明有一样紧密相联，一个从错误的“梦”中醒来，就会以新的智慧和力量奔向真理。
经历着失败的黑夜，正预示着成功的黎明即将来临。
黑格尔说过：
错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，由于这种错误，真理才会出现。
人们的知识，能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在吸取失败教训的基础上产生出来的，戴维谈到自已获得的成功，就说过：
我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作出的。
一个人若要有所发现、创造，就不应当畏惧错误。
倘若你想把一切错关在门外，好你也将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。
有人说若不让错误出生，便于不会有真理降世。
这是有理的，奠定电磁学实验基础的法拉第，正是由天不怕地不怕，一而再再而三的失败，经过近十年的艰苦努力，才终于使磁铁产生了电流，开拓了电磁学的新领域。
欧立希以惊人的毅力在失败的数百次之后，才成功地制成了药品坤凡的明。
难怪德国的物理学家普朗克在获取诺贝奖金时深刻感受地说：
“回顾-----最后通向发现（量子论）的漫长曲的道路，我对歌德的话记忆犹新。
他说：
“人若要有所追求就不能不犯错误。
”
当然这不是说不要努力去防止和减少错误码率，或者说可以对错误码率持满期不在乎的态度，而是说不要因为惧怕错而畏首畏尾，缩手缩脚。
这也是那也是望子成而生畏，成不了事业的。
目前，我国正在深入进行体制改革。
改革，是破创新，没有现成的道路再走，没有定型的模式可依，靠自己的努力去实践探索，开拓、创造。
在这个过程是难免出现缺陷和错误的。
我们既不应当因为有了出点错误便于工作偃旗息鼓，悲观泄气，更不应当因为有了错误就否定改革。
你毫不动弹，当然是再保险不过的了，不过正像鲁迅先生指出的：
“这毫不动弹，却也就是一个大错。
”对待错误和失败的正确态度应该是：
分析原因，总结教训，的到正确的方法，正是从这个意义上，我们也可以这样说：
“畏惧错误就是毁灭改革。
”
（选自《经典议论文集》）
【技法剖析】
本文是一篇酣畅明快、雄浑凌厉的议论文。
文章的题目,就是文章的中心论点。
作者用辩证的观点论述错误同真理、失败与成功的关系。
从本质上分析错误产生的原因,强调错误并不可怕,畏惧大可不必。
鼓励改革者不怕出现缺陷与错误。
指出正确态度是分析原因,总结教训,找到正确道路,继续进行。
文章结尾运用照应开头法，让结尾处仅改动四字的“畏惧错误就是毁灭改革”一句，照应了开篇“畏惧错误就是毁灭进步”一句。
起笔有铺垫，落笔有照应，浑
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