新课标人教版必修一至必修四重点虚词归纳整理.docx
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新课标人教版必修一至必修四重点虚词归纳整理
重点虚词归纳整理
一、 而
（一）连词。
可连接词、短语和分句，表示多种关系。
1、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。
今日往而不反者，竖子也（《荆轲刺秦王》）而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上（《廉颇蔺相如列传》）
2、表示修饰关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。
夜缒而出《烛之武退秦师》伏尸而哭《荆轲刺秦王》弃甲曳兵而走《寡人之于国也》吾尝终日而思矣《劝学》
3、表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。
今行而无信（《荆轲刺秦王》）锲而舍之（《劝学》）惑而不从师，其为惑也（《师说》）
4、表示并列关系，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。
劳苦而功高如此（《鸿门宴》）侣鱼虾而友糜鹿（《赤壁赋》）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（《廉颇蔺相如列传》）
5.表示承接关系，相当于“而且”、“并且”、“就”、“接着”“然后”或不译。
图穷而匕首见拔剑撞而破之（《鸿门宴》）臣所以去亲戚而事君者（《廉颇蔺相如列传》）
6.表示递进关系，相当于“而且”、“并且”。
君子博学而日参省乎己（《劝学》）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（出自《师说》）
7、表示因果关系，相当于“因而”。
其人居远未来，而为留待（《荆轲刺秦王》）后世之谬其传而莫能名者（《游褒禅山记》）
8、表目的或结果，译为用来、来、以致，或不译。
籍吏民，封府库，而待将军（出自《鸿门宴》）外连衡而斗诸侯（出自《过秦论》）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（出自《过秦论》）
（二）代词。
只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
（三）复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。
二、之
（一）代词，又分几种情况：
1、可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称。
译为"他"（他们）、"它"（它们）。
作宾语或兼语，不作主语。
秦王购之金千斤（《荆轲刺秦王》）锲而舍之（《劝学》）
2、指示代词，表近指。
可译为"这"，通常作复指性定语。
宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（《过秦论》）郯子之徒，其贤不及孔子（《师说》）均之二策（《廉颇蔺相如列传》）
（二）动词，往，到......去。
项伯乃夜驰之沛公军（《鸿门宴》）
（三）用作助词，也分几种情况：
1、 结构助词，定语的标志。
用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。
燕王诚振怖大王之威（《荆轲刺秦王》）歌窈窕之章（《赤壁赋》）
2、结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。
译时也可省去。
行李之往来（《烛之武退秦师》）羡长江之无穷（《赤壁赋》）无望民之多于邻国也（《寡人之于国也》）
3、 结构助词，定语后置的标志。
用在中心语（动词、形容词）和后置定语（可为补语）之间，可译为"的"。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）
4、结构助词，宾语前置的标志。
用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
何厌之有（《烛之武退秦师》）鸡豚狗彘之畜（《寡人之于国也》）
5、音节助词。
用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
或用在形容词、副词或某些动词的末尾只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
顷之未发（《荆轲刺秦王》）珍宝尽有之（《鸿门宴》）填然鼓之（《寡人之于国也》）
三、其
（一）用作代词，又分几种情况：
1、用作第三人称，“他、她、它（们）”，或表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的”。
不思其反（《诗经两首》）以其无礼于晋（《烛之武退秦师》武帝嘉其义《苏武传》
2、活用作第二人称。
相当于“你（的）”，“你们（的）”。
其往欲何云（《孔雀东南飞》）
3、活用作第一人称。
译"我的""我（自己）"。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也《游褒禅山记》）
4、指示代词，表远指。
可译为"那""那个""那些""那里"。
也可近指，这。
太子及宾客知其事者（《荆轲刺秦王》指示代词，这）距其院东五里（《游褒禅山记》，那个）河内凶，则移其民于河东（《寡人之于国也》，那些） ）
5、指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。
其一人夜亡（《苏武传》）
（二）用作副词。
放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还是""可要"等，或省去。
吾其还也（出自《烛之武退秦师》）表商量或希望语气，还是
其孰能讥之乎？
（出自《游褒禅山记》）表反诘，难道
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（出自《师说》）表测度，大概
今其智乃反不能及，其可怪也欤（出自《师说》）表感叹，真是
（三）作连词。
作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。
（四）句中语气助词，无意义。
咥其笑矣（出自《诗经两首》）虽九死其犹未悔（出自《离骚》）
四、乎
（一）语气助词。
1、表示疑问或反问语气，相当于“吗”、“呢”。
将军岂有意乎（《荆轲刺秦王》）其孰能讥之乎（出自《游褒禅山记》）
2、表示测度语气，相当于“吧”。
形容词词尾，有时相当于“地”。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（出自《师说》）
3、表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
（出自《师说》）
4、表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。
5、用在句中,表示稍作停顿,舒缓语气,引人注意下文。
知不可乎骤得（出自《赤壁赋》）
（二）介词，同“于”。
相与枕藉乎舟中（《赤壁赋》）生乎吾前，其闻道也固先乎吾《师说》
（三）结构助词，作形容词后缀，单独不能翻译。
浩浩乎如冯虚御风《赤壁赋》郁乎苍苍《赤壁赋》
五、以
（一）介词。
主要有以下几种情况：
1、表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。
以乱易整（《烛之武退秦师》）使工以药淬之《荆轲刺秦王》斧斤以时入山林（《寡人之于国也》）以勇气闻于诸侯（《廉颇蔺相如列传》）少以父任,兄弟并为郎《苏武传》
2、起提宾作用，可译为“把”。
秋以为期（出自《诗经两首》）
3、表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由”。
以其无礼于晋（《烛之武退秦师》）
犹不能不以之兴怀（出自《兰亭集序》）且以一璧之故逆强秦之欢（《廉颇蔺相如列传》）
4、引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。
武以始元六年春至京师（出自《苏武传》）
5、表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为率领、带领。
（二）连词。
用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
1、表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
如：
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
2、表示修饰关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。
可译为“而”或省去。
举匏樽以相属（《赤壁赋》）
3、表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。
可译“而”“来”“用来”“以致”等。
焉用亡郑以陪邻（《烛之武退秦师》）以弱天下之民（出自《过秦论》）
4、表修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。
皆白衣冠以送之《荆轲刺秦王》
5、表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。
以其求思之深而无不在也。
《游褒禅山记》以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右；以先国家之急而后私仇也（《廉颇蔺相如列传》）
三、助词。
用在单纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限。
而天地曾不能以一瞬（出自《赤壁赋》）
四、副词。
通“已”，已经。
日以尽矣，荆卿岂无意哉《荆轲刺秦王》
六、于
"于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
（一）引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在""在……方面""在……中""向""到""自""从""跟""同""对""对于""给""由于"等。
1、引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面（上、中）”。
渔樵于江渚之上《赤壁赋》移其民于河东《寡人之于国也》颁白者不负戴于道路矣（《寡人之于国也》）
2、引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”。
且贰于楚也（出自《烛之武退秦师》）
以其无礼于晋（出自《烛之武退秦师》）
佚之狐言于郑伯（出自《烛之武退秦师》）
若亡郑而有益于君（出自《烛之武退秦师》）
嘉为先言于秦王曰（出自《荆轲刺秦王》）
曹无伤使人言于项羽曰（出自《鸿门宴》）
贪于财货（出自《鸿门宴》）
当其欣于所遇（出自《兰亭集序》）
亦将有感于斯文（出自《兰亭集序》）
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（出自《游褒禅山记》）
于人为可讥（出自《游褒禅山记》）
余于仆碑（出自《游褒禅山记》）
寡人之于国也（出自《寡人之于国也》）
善假于物（出自《劝学》）
于其身也，则耻师焉，惑矣（出自《师说》）
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师（出自《师说》）
尤致思于天文、阴阳、历算（出自《 张衡传》）
3、表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由”。
暂得于己（出自《兰亭集序》）
月出于东山之上（出自《赤壁赋》）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（出自《师说》）
青，取之于蓝（出自《劝学》）
4、表示把动作、行为加给对方,相当于“给”。
托遗响于悲风（出自《赤壁赋》）
5、表示比较对象，相当于“同”、“跟”、“与”。
是何异于刺人而杀之（出自《寡人之于国也》）
故燕王欲结于君（出自《廉颇蔺相如列传》）
（二）放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"，有时可译为"胜过"。
良曰：
"长于臣。
"（出自《鸿门宴》）
无望民之多于邻国也（出自《寡人之于国也》）
而青于蓝（出自《劝学》）
非铦于钩戟长铩（出自《过秦论》）
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自《师说》）
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（出自《师说》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。
（三）放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见""受"等字和它相应。
此非孟德之困于周郎者乎（出自《赤壁赋》）
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（出自《廉颇蔺相如列传》）
臣诚恐见欺于王而负赵（出自《廉颇蔺相如列传》）
（四）复音虚词"于是"，用法与现代汉语的"于是"不完全相同。
1、放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。
现代汉语也这样用。
于是太子预求天下之利匕首（出自《荆轲刺秦王》）
于是荆轲遂就车而去（出自《荆轲刺秦王》）
于是项伯复夜去（出自《鸿门宴》）
于是饮酒乐甚（出自《赤壁赋》）
于是余有叹焉（出自《游褒禅山记》）
于是秦人拱手而取西河之外（出自《过秦论》）
于是从散约败（出自《过秦论》）
于是废先王之道（出自《过秦论》）
赵王于是遂遣相如奉璧西入秦（出自《廉颇蔺相如列传》）
于是赵王乃斋戒五日（出自《廉颇蔺相如列传》）
2、放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。
可根据"于"的不同用法，分别相当于"在这""从这"等。
七、者
（一）代词。
1、用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后,组成“者”字结构,用以指代人、事、物等，相当于“......的”或“......的人（东西、事情、地方）。
”
今日往而不反者，竖子也（出自《荆轲刺秦王》）
见燕使者咸阳宫（出自《荆轲刺秦王》）
先破秦入咸阳者王之（出自《鸿门宴》）
夺项王天下者必沛公也（出自《鸿门宴》）
后之览者（出自《兰亭集序》）
逝者如斯（出自《赤壁赋》）
盈虚者如彼（出自《赤壁赋》）
盖将自其变者而观之（出自《赤壁赋》）
自其不变者而观之（出自《赤壁赋》）
是造物者之无尽藏也（出自《赤壁赋》）
有怠而欲出者（出自《游褒禅山记》）
比好游者尚不能十一（出自《游褒禅山记》）
来而记之者已少（出自《游褒禅山记》）
则或咎其欲出者（出自《游褒禅山记》）
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
（出自《游褒禅山记》）
而人之所罕至焉，故非有志者不能至也（出自《游褒禅山记》）
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。
（出自《游褒禅山记》）
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣（出自《游褒禅山记》）
后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（出自《游褒禅山记》）
无如寡人之用心者（出自《寡人之于国也》）
五十者可以衣帛矣（出自《寡人之于国也》）
颁白者不负戴于道路矣（出自《寡人之于国也》）
臂非加长也，而见者远（出自《劝学》）
假舆马者，非利足也（出自《劝学》）
古之学者必有师（出自《师说》）
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（出自《师说》）
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之（出自《师说》）
计未定，求人可使报秦者，未得（出自《廉颇蔺相如列传》
未尝有坚明约束者也（出自《廉颇蔺相如列传》）
2、放在数词之后（翻译时，要根据所列事物，在数词词后加上相应的量词和名词）。
四人者：
……（出自《游褒禅山记》）
（二）助词。
1、表示停顿，起调整音节作用，多放在时间词之后。
今者项庄拔剑舞（出自《鸿门宴》）
不者，若属皆且为所虏（出自《鸿门宴》）
2、放在后置的定语之后，常与“有……”搭配，作为定语后置的标志。
太子及宾客知其事者（出自《荆轲刺秦王》）
客有吹洞箫者（出自《赤壁赋》）
而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（出自《荆轲刺秦王》）
3、放在名词性主语之后,表示提顿或引出下文,常表示判断。
仆所以留者，待吾客与俱（出自《荆轲刺秦王》）
事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。
（出自《荆轲刺秦王》）
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（出自《鸿门宴》）
沛公参乘樊哙者也（出自《鸿门宴》）
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
（出自《游褒禅山记》）
所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
（出自《游褒禅山记》）
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
（出自《游褒禅山记》）
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（出自《劝学》）
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（出自《劝学》）
此四君者，皆明智而忠信（出自《过秦论》）
师者，所以传道受业解惑也（出自《师说》）
人非生而知之者，孰能无惑（出自《师说》）
廉颇者，赵之良将也（出自《廉颇蔺相如列传》）
八、何
（一）用作疑问代词。
1、单独作谓语，问原因，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。
寡人之民不加多，何也（出自《寡人之于国也》）
然而成败异变，功业相反，何也（出自《过秦论》）
身死人手，为天下笑者，何也（出自《过秦论》）
何者？
严大国之威以修敬也（出自《廉颇蔺相如列传》
2、作宾语，主要代处所和事物，可译为"哪里""什么"。
译时，"何"要后置。
何厌之有（出自《烛之武退秦师》）
客何为者（出自《鸿门宴》）
大王来何操？
（出自《鸿门宴》）
何为其然也（出自《赤壁赋》）
而又何羡乎（出自《赤壁赋》）
后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（出自《游褒禅山记》）
陈利兵而谁何（出自《过秦论》）
（二）用作副词。
1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。
是何异于刺人而杀之（出自《寡人之于国也》）
2、用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。
（三）复音虚词"何如""何以"。
1、"何如"“奈何”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。
何如（出自《荆轲刺秦王》）
为之奈何（出自《荆轲刺秦王》）
无可奈何（出自《荆轲刺秦王》）
樊哙曰：
"今日之事何如？
"（出自《鸿门宴》）
以五十步笑百步，则何如（出自《寡人之于国也》）
2、"何以"即"以何"，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。
不然，籍何以至此（出自《鸿门宴》）
九、乃
（一）用作副词。
1、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“于是“"就"等。
乃投水而死（出自《孔雀东南飞》）
使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
（出自《烛之武退秦师》）
乃请荆卿曰（出自《荆轲刺秦王》）
乃遂私见樊於期（出自《荆轲刺秦王》）
樊於期乃前曰（出自《荆轲刺秦王》）
乃为装遣荆轲（出自《荆轲刺秦王》）
乃遂收盛樊於期之首，函封之。
（出自《荆轲刺秦王》）
乃令秦武阳为副（出自《荆轲刺秦王》）
疑其有改悔，乃复请之曰（出自《荆轲刺秦王》）
乃朝服，设九宾（出自《荆轲刺秦王》）
荆轲废，乃引其匕首提秦王（出自《荆轲刺秦王》）
良乃入，具告以沛公（出自《鸿门宴》）
乃令张良留谢（出自《鸿门宴》）
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（出自《过秦论》）
于是赵王乃斋戒五日如视秦王无意偿赵城，乃前曰（出自《廉颇蔺相如列传》）
秦王恐其破璧，乃辞谢固请（出自《廉颇蔺相如列传》）
实不可得，乃谓秦王曰（出自《廉颇蔺相如列传》）
乃使其从者衣褐怀其璧（出自《廉颇蔺相如列传》）
乃幽武置大窑中（ 出自《苏武传》 ）
遂乃研核阴阳（ 出自《 张衡传》
乃知震之所在（ 出自《 张衡传》）
乃令史官记地动所从方起（ 出自《 张衡传》 ）
衡乃诡对而出（ 出自《 张衡传》 ）
衡乃拟班固《两都》作《二京赋》（ 出自《 张衡传》）
2、表示事情发生得晚或结束得晚，“刚刚”"才"
臣乃得有以报太子（出自《荆轲刺秦王》）
乃今得闻教（出自《荆轲刺秦王》）
度我至军中，公乃入（出自《鸿门宴》）
今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧（出自《廉颇蔺相如列传》）
见犯乃死，重负国（ 出自《苏武传》 ）
羝乳乃得归（ 出自《苏武传》 ）
十年乃成（ 出自《 张衡传》）
3、也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为"却""竟（然）""反而"等；
何乃太区区（出自《孔雀东南飞》）
4、还可表示对事物范围的一种限制，可译为"只有""仅仅"等。
以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
（出自《荆轲刺秦王》）
事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。
（出自《荆轲刺秦王》）
（二）用作代词。
只用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。
不能作宾语。
（三）用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。
所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
（出自《游褒禅山记》）
今君乃亡赵走燕（出自《廉颇蔺相如列传》）
（四）"乃"有时还作连词用，释为"若夫"、"至于"、"如果"等。
十、且
（一）用作连词。
1、表示并列关系，译为“并且”。
磐石方且厚（出自《孔雀东南飞》）
2、表示递进关系，译为“况且”。
且贰于楚也（出自《烛之武退秦师》）
且君尝为晋君赐矣（出自《烛之武退秦师》）
且夫天地之间，物各有主。
（出自《赤壁赋》）
且夫天下非小弱也（出自《过秦论》）
且相如素贱人（出自《廉颇蔺相如列传》）
且庸人尚羞之，况于将相乎（出自《廉颇蔺相如列传》）
3、有时相当于"尚且"，先让步，后推进一层。
臣死且不避，卮酒安足辞！
（出自《鸿门宴》）
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（出自《师说》）
（二）用作副词。
1、相当于"将""将要"。
且为之奈何（出自《鸿门宴》）
若属皆且为所虏（出自《鸿门宴》）
不出，火且尽。
（出自《游褒禅山记》）
2、"暂且""姑且"。
如：
驰椒丘且焉止息（出自《离骚》）
卿但暂还家，吾今且报府。
（出自《孔雀东南飞》）
十一、若
（一）用作代词。
1、表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。
若入前为寿（出自《鸿门宴》）
2、表近指，相当于"这""这样""如此"。
（二）用作连词。
1、表假设，相当于"如果""假设"等。
若使烛之武见秦君（出自《烛之武退秦师》）
若亡郑而有益于君（出自《烛之武退秦师》）
若余郑以为东道主（出自《烛之武退秦师》）
2、表选择，相当于"或""或者"。
（三）"若"和"夫""至"结合，组成"若夫""至若"，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。
十二、所
（一）用作助词。
1、经常放在动词前，同动词结合，组成"所"字结构。
"所"字结构是名词性短语，表示"所……的人""所……的事物""所……的情况"等。
亦余心之所善兮（出自《离骚》）
固前圣之所厚（出自《离骚》）
民生各有所乐兮（出自《离骚》）
君亦无所害（出自《烛之武退秦师》）
君之所知也（出自《烛之武退秦师》）表示“所……的事情”。
顾计不知所出耳（出自《荆轲刺秦王》）表示“所……的办法”。
荆轲有所待（出自《荆轲刺秦王》）“所”字结构置“有”后，作其宾语
起，取武阳所持图（出自《荆轲刺秦王》）表示“所……的事物”。
侍医夏无且以其所奉药囊提轲（出自《荆轲刺秦王》）表示“所……的事物”。
毫毛不敢有所近（出自《鸿门宴》）
苟非吾之所有（出自《赤壁赋》）
而吾与子之所共适（出自《赤壁赋》）
盖余所至，比好游者尚不能十一（出自《游褒禅山记》）
非汉所望也（ 出自《苏武传》 ）
2、"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
（出自《游褒禅山记》）
所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
（出自《游褒禅山记》）
所谓前洞也。
（出自《游褒禅山记》）
（二）在有些句子中，"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。
若属皆且为所虏（出自《鸿门宴》）
皆为陛下所成就（ 出自《苏武传》 ）
（三）复音虚词"所以"。
"所"和"以"连用，文言中也常见。
用法主要有两种。
1、一种表示原因。
事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。
（出自《荆轲刺秦王》）
所以兴怀，其致一也（出自《兰亭集序》）
此所以学者不可以不深思而慎取之也（出自《游褒禅山记》）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（出自《师说》）
2、一种表示手段和目的。
所以游目骋怀（出自《兰亭集序》）
师者，所以传道受业解惑也（出自《师说》）
（四）名词，表处所地方。
别有官属常惠等各置他所（ 出自《苏武传》）
十三、为
"为"在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。
用作动词，意思是"做"。
还可作判断词"是"用。
这些都属于实词范围。
（一）用作介词。
除表被动外，一般读去声。
1、表示动作、行为的对象。
可译为"向""对"等。
为之奈何（出自《鸿门宴》）
2、表示动作、行为的替代。
可译为"替""给"等。
阿母为汝求（出自《孔雀东南飞》）
嘉为先言于秦王曰（出自《荆轲刺秦王》）
荆轲顾笑武阳，前为谢曰（出自《荆轲刺秦王》）
臣为韩王送沛公（出自《鸿门宴》）
谁为大王为此计者（出自《鸿门宴》）（前“为”）
于是秦王不怿，为一击缶（出自《廉颇蔺相如列传》）
请以赵十五城为秦王寿（出自《廉颇蔺相如列传》）
常能为汉伏驽射杀之（ 出自《苏武传》 ）
子为父死，亡所恨（ 出自《苏武传》
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