考据南北朝时期的称呼一.docx
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考据南北朝时期的称呼一
【考据】：
南北朝时期的称呼
（一）
\【考据】：
南北朝时期的称呼
（一）2013-02-2015:
55阅读：
4,373一、一般称呼
1、男子称呼为：
①阿X（X指：
男性的名、字、小字）
《梁书刘孝绰传》：
舅齐中书郎王融深赏异之，常与同载适亲友，号曰神童。
融每言曰：
“天下文章，若无我当归阿士。
”【阿士】，孝绰小字也。
《宋书刘敬宣传》：
刘敬宣，字【万寿】，彭城人，汉楚元王交后也。
……遣使呈长民书，高祖谓王诞曰：
“【阿寿】故为不负我也。
”
《北齐书尉景传》：
使崔暹谓文襄曰：
「语【阿惠】儿，富贵欲杀我耶！
」神武闻之泣，诣阙曰：
「臣非尉景，无以至今日。
」三请，帝乃许之。
（高澄，字子惠）
②X（X指姓）郎
《宋书刘裕本纪》：
宋武帝居在丹徒，始生之夜，有神光照室；其夕，甘露降于墓树。
……帝入室，饮于盎侧，醉卧地。
时司徒王谧有门生居在丹徒，还家，亦至此逆旅。
逆旅妪曰：
“【刘郎】在室内，可入共饮酒。
”
《隋书杨瓒传》：
瓒贵公子，又尚公主，美姿容，好书爱士，甚有当时誉，时人号曰【杨三郎】。
《隋书长孙晟传》：
初未知名，人弗之识也，唯高祖一见，深嗟异焉，乃携其手而谓人曰：
“【长孙郎】武艺逸群，适与其言，又多奇略。
后之名将，非此子邪？
”
2、女子称呼为：
阿X（X指姓）
《洛阳伽蓝记》：
英闻梁氏嫁，白日来归，乘马将数人至于庭前，呼曰：
“【阿梁】，卿忘我也？
”
《隋书杨勇传》：
皇后忿然曰：
“睍地伐渐不可耐，我为伊索得元家女，望隆基业，竟不闻作夫妻，专宠【阿云】，使有如许豚犬。
前新妇本无病痛，忽尔暴亡，遣人投药，致此夭逝。
注：
杨勇妾云氏（云定兴女）
《南齐书周盘龙传》：
盘龙爱妾杜氏，上送金钗镊二十枚，手敕曰“饷周公【阿杜】”。
转太子左率。
改授持节，军主如故。
3、称男子为“郎君”“小郎”
《南史袁粲传》：
粲小儿数岁，乳母将投粲门生狄灵庆。
灵庆曰：
“吾闻出【郎君】者有厚赏，今袁氏已灭，汝匿之尚谁为乎？
”遂抱以首。
乳母号泣呼天曰：
“公昔于汝有恩，故冒难归汝，奈何欲杀郎君以求小利。
若天地鬼神有知，我见汝灭门。
”
《北齐书列传六》：
永乐弟长弼，小名阿伽。
性粗武，出入城市，好殴击行路，时人皆呼为阿伽【郎君】。
以宗室封广武王。
《魏书甄琛传》：
手下苍头常令秉烛，或时睡顿，大加其杖，如此非一。
奴后不胜楚痛，乃白琛曰：
“【郎君】辞父母，仕宦京师。
若为读书执加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文烛，奴不敢辞罪，乃以围棋，日夜不息，岂是向京之意？
《世说新语》：
王平子年十四五，见王夷甫妻郭氏贪欲，令婢路上儋粪。
平子谏之，并言不可。
郭大怒，谓平子曰：
'昔夫人临终，以【小郎】嘱新妇，不以新妇嘱小郎。
'
注释一：
公子：
一般是指出身高贵的年轻男子。
《周书宇文觉本纪》：
时有善相者史元华见帝，退谓所亲曰：
「此【公子】有至贵之相，但恨其寿不足以称之耳。
」
《周书蔡佑传》：
世宗即位，拜小司马，少保如故。
帝之为【公子】也，与佑特相友昵，至是礼遇弥隆。
注释二：
对年长的男子称呼为“阿翁”
《周书陆腾传》：
普泰初，迁朱衣直合。
尚安平主，即东莱王贵平女也。
魏孝武幸贵平第，见腾，与语悦之，谓贵平曰：
「【阿翁】真得好婿。
」
《魏书元绍传》帝责绍不重闻，绍曰：
“修奸佞甚于董贤，臣若不因衅除之，恐陛下复被哀帝之名。
”以其言正，遂不罪焉。
及出，广平王怀拜绍，贺曰：
“【阿翁】乃皇家之正直，虽朱云、汲黯何以仰过！
”
4、称呼女子为“娘子”“女郎”
《搜神记》：
即有一人提一幞新衣，曰：
'府君以此遗郎。
'充便着讫，进见少府。
展姓名。
酒炙数行。
谓充曰：
'尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女婚，故相迎耳。
'便以书示充。
充，父亡时虽小，然已识父手迹，即欷歔无复辞免。
便敕内：
'卢郎已来，可令【女郎】妆严。
'且语充云：
'君可就东廊，及至黄昏。
'内白：
'女郎妆严已毕。
'充既至东廊，女已下车，立席头，却共拜。
《搜神记》：
有一人乘马看戏，将三四人，至岑村饮酒，小醉，暮还时，炎热，因下马，入水中枕石眠。
马断走归，从人悉追马，至暮不返。
眠觉，日已向晡，不见人马。
见一妇来，年可十六七，云：
'【女郎】再拜，日既向暮，此间大可畏，君作何计？
'因问：
'【女郎】何姓？
那得忽相闻？
'
《续齐谐记》：
会稽赵文韶，为东宫扶侍，坐清溪中桥，与尚书王叔卿家隔一巷，相去二百步许。
秋夜嘉月，怅然思归，倚门唱《西夜乌飞》，其声甚哀怨。
忽有青衣婢，年十五六，前曰：
“王家【娘子】白扶侍，闻君歌声，有门人逐月游戏，遣相闻耳。
”时未息，文韶不之疑，委曲答之，亟邀相过。
须臾，女到，年十八九，行步容色可怜，犹将两婢自随。
注释一：
可按家中排行成为“姓+N+娘”
《南史刘孝绰》：
其三妹，一适琅邪王叔英，一适吴郡张嵊，一适东海徐悱，并有才学。
悱妻文尤清拔，所谓【刘三娘】者也。
注释二：
南北朝时期没有“小姐”一词。
“小姐”一词广泛应用于宋朝，多指宫女、姬妾、艺妓。
一般不用来形容官宦富家女子。
二、家庭称呼：
1、称呼哥哥：
“阿兄”
《北齐书高俨传》：
俨常患喉，使医下针，张目不瞬。
又言于帝曰：
“【阿兄】懦，何能率左右？
”
（高纬、高俨兄弟）
《南史张瑰传》：
从弟融闻之，与瑰书曰：
“吴郡何晚，何须王反，闻之嗟惊，乃是【阿兄】。
”
《南史萧纪传》：
上谓圆正闻问悲感，必应自杀，频看知不能死，又付廷尉狱。
及见圆照曰：
“【阿兄】，何乃乱人骨肉，使酷痛如此。
”圆照更无所言，唯云计误。
（萧圆照、萧圆正兄弟）
鲜卑称呼哥哥为“阿干”
《宋书吐谷浑传》：
后廆追思浑，作《阿干之歌》。
鲜卑呼兄为“阿干”。
廆子孙窃号，以此歌为辇后大曲。
注：
兄弟之间可按排行称呼
《南史萧宏传》：
帝始知非仗，大悦，谓曰：
“【阿六】，汝生活大可。
”方更剧饮，至夜举烛而还。
兄弟情方更敦睦。
（萧衍、萧宏兄弟）
《隋书杨瓒传》：
及受禅，立为滕王。
后拜雍州牧。
上数与同坐，呼为【阿三】。
后坐事去牧，以王就第。
（杨坚、杨瓒兄弟）
《北齐书高浚传》：
文宣末年多酒，浚谓亲近曰：
「【二兄】旧来不甚了了，自登祚已后，识解顿进。
今因酒败德，朝臣无敢谏者，大敌未灭，吾甚以为忧，欲乘驿至邺面谏，不知用吾不。
」
（高洋、高浚兄弟）
注释一：
为了区分哥哥之间的排序，排行第一的哥哥称为“大兄”
《北齐书高涣传》：
文襄之遇贼，涣年尚幼，在西学，闻宫中哗，惊曰：
「【大兄】必遭难矣！
」弯弓而出。
《世说新语》：
即公【大兄】无奕女，左将军王凝之妻也。
注释二：
兄弟按出生顺序排，N+兄、N+郎
《北齐书高浟传》：
彭城景思王浟，字子深，神武第五子也。
元象二年，拜通直散骑常侍，封长乐郡公。
博士韩毅教浟书，见浟笔迹未工，戏浟曰：
「【五郎】书画如此，忽为常侍开国，今日后宜更用心。
」
《北齐书高延宗传》：
兰陵王芒山凯捷，自陈兵势，诸兄弟咸壮之。
延宗独曰：
「【四兄】非大丈夫，何不乘胜径入？
使延宗当此势，关西岂得复存！
」
《宋书顾觊之传》：
觊之家门雍睦，为州乡所重。
五子：
约、缉、绰、缜、绲。
绰私财甚丰，乡里士庶多负其责，觊之每禁之，不能止。
……绰大喜，悉出诸文券一大厨与觊之，觊之悉焚烧，宣语远近：
“负【三郎】责，皆不须还，凡券书悉烧之矣。
”绰懊叹弥日。
注释三：
梁国萧家宗室内部称呼为“排行+官”
萧绎被称呼为“七官”
《梁书萧誉传》：
会其麾下将慕容华引僧辩入城，誉顾左右皆散，遂被执，谓守者曰：
“勿杀我！
得一见【七官】，申此谗贼，死亦无恨。
”主者曰：
“奉命不许。
”遂斩之，传首荆镇，世祖反其首以葬焉。
《南史萧纪传》：
元帝知纪必破，遂拒而不许，于是两岸十馀城遂俱降。
游击将军樊猛率所领至纪所，纪在船中遶床而走，以金掷猛等曰：
“此顾卿送我一见【七官】，卿必当富贵。
”
《南史萧纪传》：
及闻国难，谓僚佐曰：
「【七官】文士，岂能匡济。
」
注释四：
哥哥称呼弟弟为“阿奴”
《世说新语》：
谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。
太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：
'阿兄，老翁可念，何可作此！
'奕于是改容曰：
'阿奴欲放去邪？
'遂遣之。
（谢奕、谢安兄弟）
注释五：
南北朝时期不用“哥”一词，“哥”从唐代才开始用于口语称呼父亲或者兄长。
《旧唐书王琚传》：
睿宗登极，琚具白主人，厚资其行装，乃至长安。
……玄宗泣曰：
“四哥仁孝，同气唯有太平，言之恐有违犯，不言忧患转深，为臣为子，计无所出。
《旧唐书玄宗诸子传》：
棣王琰，玄宗第四子也…琰顿首谢曰：
“…臣实不知有符，恐此三人所为也。
惟【三哥】辩其罪人。
”……玄宗犹疑琰知情，怒未解…
——李琰管李隆基叫“三哥”。
唐朝，“哥”为“父”意。
注释六：
对兄的谦称为“家兄”，去世的哥哥为“亡兄”，对别人的兄长敬称为“贤兄”）《宋书王昙首传》时兄弘录尚书事，又为扬州刺史，昙首为上所亲委，任兼两宫。
……昙首固乞吴郡，太祖曰：
“岂有欲建大厦而遗其栋梁者哉？
【贤兄】比屡称疾，固辞州任，将来若相申许者，此处非卿而谁？
亦何吴郡之有。
”时弘久疾，屡逊位，不许。
注释七：
兄称弟为“弟”（通今）
注释八：
兄长的妻子成为“嫂”（通今）弟弟的妻子称为“弟妇”
《世说新语》：
王夫人因自出，云：
'新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。
'因流涕抱儿以归。
谢公语同坐曰：
'【家嫂】辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见！
《魏书刁雍传》：
相州刺史、中山王熙在邺起兵，将诛元叉等。
事败，传首京师，熙之亲故莫敢视。
整【弟妇】即熙姊，遂收其尸藏之，后乃还熙所亲。
2、嫂子称呼丈夫的弟弟为“小郎”，丈夫的姐妹为“小姑”（通今）
《宋书谢述传》：
述字景先，少有志行，随兄纯在江陵。
纯遇害，述奉纯丧还都。
行至西塞，值暴风，纯丧舫流漂，不知所在，述乘小船寻求之。
经纯妻庾舫过，庾遣人谓述曰：
“丧舫存没，已应有在，风波如此，岂可小船所冒？
【小郎】去必无及，宁可存亡俱尽邪？
”
《宋书孙棘传》：
世祖大明五年，发三五丁，弟萨应充行，坐违期不至。
依制，军法，人身付狱。
未及结竟，棘诣郡辞：
“不忍令当一门之苦，乞以身代萨。
”…棘妻许又寄语属棘：
“君当门户，岂可委罪【小郎】。
且大家临亡，以小郎属君，竟未妻娶，家道不立，君已有二儿，死复何恨。
”
《孔雀东南飞》：
今日还家去，念母劳家里。
”却与【小姑】别，泪落连珠子。
“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。
3、称呼姐姐:
“姊”，称呼姐夫为“姊夫”
《木兰辞》：
【阿姊】闻妹来，出郭相扶将。
《魏书高道穆传》：
帝姊寿阳公主行犯清路，执赤棒卒呵之不止，道穆令卒棒破其车。
公主深以为恨，泣以诉帝。
帝谓公主曰：
“高中尉清直之人，彼所行者公事，岂可私恨责之也？
”道穆后见帝，帝曰：
“一日【家姊】行路相犯，极以为愧。
”
《颜氏家训》：
东莞臧逢世，年二十余，欲读班固汉书，苦假借不久，乃就【姊夫】刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以汉书闻。
注释：
南北朝时期，不用“姐”一词。
4、称呼妹妹为“妹”（通今）妹夫为“妹婿”“妹夫”（通今）
《魏书元叉传》：
灵太后临朝，以叉【妹夫】，除通直郎。
《魏书元叉传》：
灵太后以【妹婿】故，未忍便决。
群臣固执不已，明帝又以为言，太后乃从之。
5、称呼父亲：
“大人”“阿父”“阿耶（爷）”“耶耶”
《木兰辞》：
军书十二卷，卷卷有爷名。
【阿爷】无大儿，木兰无长兄。
《冥祥记》：
晋史世光者，襄阳人也。
咸和八年，于武昌死。
七日，沙门支法山转小品，疲而微卧。
闻灵座上，如有人声。
史家有婢，字张信，见世光在灵上着衣帢，具如平生。
……世光与信，于家去时，其六岁儿见之，指语祖母曰：
“【阿爷】飞上天，婆为见不？
”世光后复与天人十余，俱还其家，徘徊而去。
《南史侯景传》：
王伟请立七庙，景曰：
「何谓七庙？
」伟曰：
「天子祭七世祖考，故置七庙。
」并请七世讳，敕太常具祭祀之礼。
景曰：
「前世吾不复忆，唯【阿爷】名标……于是推尊其祖周为大丞相，父标为元皇帝。
（侯标、侯景父子）
《周书贺若敦传》：
敦少有气干，善骑射。
统之谋执迅也，虑事不果，又以累弱既多，难以自拔，沉吟者久之。
敦时年十七，乃进策曰：
「【大人】往事葛荣，已为将帅；后入尔朱，礼遇犹重。
韩陵之役，屈节高欢，既非故人，又无功效，今日委任，无异于前者，正以天下未定，方藉英雄之力。
（贺若统、贺若敦父子）
《隋书韦世康传》：
尝因休暇，谓子弟曰：
“吾闻功遂身退，古人常道。
今年将耳顺，志在悬车，汝辈以为云何？
”子福嗣答曰：
“【大人】澡身浴德，名立官成，盈满之诚，先哲所重。
欲追踪二疏，伏奉尊命。
”
（韦世康、韦福嗣父子）
《宋书刘敬宣传》：
牢之呼敬宣谓曰：
“王恭昔蒙先帝殊恩，今居伯舅之重，……以明逆顺，汝以为何如？
”敬宣曰：
“朝廷虽无成、康之隆，未有桓、灵之乱，而恭怙乱阻兵，志陵京邑。
【大人】与恭亲无骨肉，分非君臣，虽共事少时，意好不协。
今日讨之，于情何有？
”
（刘牢之、刘敬宣父子）
《南史谢晦传》：
晦女为彭城王义康妃，聪明有才貌，被发徒跣与晦诀曰：
“【阿父】，大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市。
”言讫叫绝，行人为之落泪。
（谢晦父女）
《魏书吕隆传》：
杨氏国色，超将妻焉，谓其父桓曰：
“后若自杀，祸及卿宗。
”桓以告之，杨氏曰：
“【大人】本卖女与氐，以图富贵，一之以甚，复可使女辱于二氐乎！
”乃自杀。
（杨桓父女）
注释一：
父亲为“郎”（北朝孤例）
《北史汲固传》：
刺史李式坐事被收，吏人皆送至河上。
时式子宪生始满月。
式大言于众曰：
“程婴、仵臼何如人也？
”固曰：
“今古岂殊！
”遂便潜还不顾，径来入城，于式妇闺抱宪归藏。
及捕者收宪，属有一婢产男，母以婢儿授之。
事寻泄，固乃携宪逃遁，遇赦始归。
宪即为固长育，至十余岁，恒呼固夫妇为【郎婆。
】
注释二：
外人称呼自己的父亲为“家君”“尊侯”“尊君”
《晋书袁宏传》：
温知之甚忿，而惮宏一时文宗，不欲令人显问。
后游青山饮归，命宏同载，众为之惧。
行数里，问宏云：
“闻君作《东征赋》，多称先贤，何故不及【家君】？
”
《世说新语》：
中朝有小儿，父病，行乞药。
主人问病，曰：
'患疟也。
'主人曰：
'【尊侯】明德君子，何以病疟？
'答曰：
'来病君子，所以为疟耳。
'
《世说新语》：
陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏，客问元方：
'【尊君】在不？
'答曰：
'待君久不至，已去。
'
《颜氏家训》：
尝有甲设燕席，请乙为宾；而旦于公庭见乙之子，问之曰：
“【尊侯】早晚顾宅？
”乙子称其父已往。
时以为笑。
如此比例，触类慎之，不可陷于轻脱。
《梁书吉翂传》：
翂对曰：
“囚虽蒙弱，岂不知死可畏惮？
顾诸弟稚藐，唯囚为长，不忍见父极刑，自延视息。
所以内断胸臆，上干万乘。
今欲殉身不测，委骨泉壤，此非细故，奈何受人教邪！
明诏听代，不异登仙，岂有回贰！
”法度知翂至心有在，不可屈挠，乃更和颜诱语之曰：
“主上知【尊侯】无罪，行当释亮。
观君神仪明秀，足称佳童，今若转辞，幸父子同济。
奚以此妙年，苦求汤镬？
”
注释三：
为了表示对对方父亲的尊敬，“家君”前面可以加上“贤”“足下”“卿”
《世说新语》：
客有问陈季方：
'【足下家君】太丘，有何功德而荷天下重名？
'季方曰：
'吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深……
《世说新语》：
陈元方年十一时，候袁公。
袁公问曰：
'【贤家君】在太丘，远近称之，何所履行？
'元方曰：
'老父在太丘，强者绥之以德④，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
'袁公曰：
'孤往者尝为邺令，正行此事。
不知【卿家君】法孤，孤法卿父？
'
注释四：
“老父”“老母”一般用于对自己父母的谦称
《晋书赵至传》：
，缑氏令初到官，至年十三，与母同观。
母曰：
“汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。
尔后能如此不？
”至感母言，诣师受业。
闻父耕叱牛声，投书而泣。
师怪问之，至曰：
“我小未能荣养，使【老父】不免勤苦。
”师甚异之。
《晋书秃发傉檀传》：
傉檀谓利鹿曰：
“去危就安，人之常也。
吾亲属皆散，卿何独留？
”利鹿曰：
“臣【老母】在家，方寸实乱。
但忠孝之义，势不俱全。
注释五：
对外人称呼自己的父亲为“家君”“尊公”
《晋书袁宏传》：
温知之甚忿，而惮宏一时文宗，不欲令人显问。
后游青山饮归，命宏同载，众为之惧。
行数里，问宏云：
“闻君作《东征赋》，多称先贤，何故不及家君？
”宏答曰：
“【尊公】称谓非下官敢专，既未遑启，不敢显之耳。
”
《晋书刘驎之传》：
车骑将军桓冲闻其名，请为长史，驎之固辞不受。
冲尝到其家，驎之于树条桑，使者致命，驎之曰：
“使君既枉驾光临，宜先诣【家君】。
”冲闻大愧，于是乃造其父。
注释六：
对亡父的称呼：
“先人”“先公”“故大人”“先君”“先尊”等
《世说新语》：
桓常侍闻人道深公者，辄曰：
'此公既有宿名，加先达知称，又与【先人】至交，不宜说之。
'
《世说新语》：
司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎。
因问喜曰：
'昔【先公】辟君不就，今孤召君，何以来？
'喜对曰：
'【先公】以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳。
'
注释七：
“爹”一词，南朝用。
《南史萧憺传》：
人歌曰：
“始兴王，人之【爹】，赴人急，如水火。
何时复来哺乳我？
”
6、称呼伯父、叔叔：
“阿叔”“阿父”“叔父（父之弟）”“伯父”（父之兄）
《北齐书高百年传》：
见帝于玄都苑凉风堂，使百年书「敕」字，验与德胄所奏相似，遣左右乱捶击之，又令人曳百年绕堂且走且打，所过处血皆遍地。
气息将尽，曰：
「乞命，愿与【阿叔】作奴。
」
（高湛、高百年叔侄）
《世说新语》：
庾玉台，希之弟也。
希诛，将戮玉台。
玉台子妇，宣武弟桓豁女也，徒跣求进，阍禁不内。
女厉声曰：
'是何小人！
我【伯父】门，不听我前！
'
《世说新语》：
王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。
既还谢家，意大不说。
太傅慰释之曰：
'王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何以恨乃尔？
'答曰：
'一门【叔父】，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。
不意天壤之中，乃有王郎！
'
注释一：
南朝管叔叔也叫“阿父”
《宋书王球传》：
兄子履进利为行，深结刘湛，委诚大将军彭城王义康，……及湛诛之夕，履徒跣告球。
球命为取履，先温酒与之，谓曰：
“常日语汝，何如？
”履怖惧不得答，球徐曰：
“【阿父】在，汝亦何忧。
”
（王球、王履叔侄）
《宋书张畅传》：
世祖既闻畅议，谓义恭曰：
“【阿父】既为总统，去留非所敢干。
道民忝为城主，而损威延寇，其为愧恧，亦已深矣。
委镇奔逃，实无颜复奉朝廷，期与此城共其存没，张长史言不可异也。
”畅言既坚，世祖又赞成其议，义恭乃止。
（刘义恭、刘骏叔侄）
注释二：
对去世父亲兄弟的称呼“亡伯”
《世说新语》：
羊秉为抚军参军，少亡，有令誉。
夏侯孝若为之叙，极相赞悼。
羊权为黄门侍郎，侍简文坐。
帝问曰：
'夏侯湛作羊秉叙，绝可想。
是卿何物？
有后不？
'权潸然对曰：
'【亡伯】令问夙彰，而无有继嗣；虽名播天听，然胤绝圣世。
'帝嗟慨久之。
注释三：
称呼父亲姐妹为“姑姑”，姑姑的丈夫为“姑父”逝者为“亡姑”（通今）
注释四：
称呼伯父之妻为伯母，称呼叔父之妻为叔母（通今）
注释五：
皇族亲王之间对叔父的称呼为：
封号+叔，排名+叔
《魏书元祥传》：
至明，告其凶问。
诏曰：
“【北海叔】奄至倾背，痛慕抽恸，情不自任。
明便举哀，可敕备办丧还南宅，诸王皇宗，悉令奔赴。
给东园秘器，赗物之数一依广陵故事。
”
《周书宇文宪传》：
帝乃遣小冢宰宇文孝伯谓宪曰：
「三公之位，宜属亲贤，今欲以叔为太师，【九叔】为太傅，【十一叔】为太保，叔以为何如？
」”
7、称呼母亲：
“阿娘”“家家”“阿母”
《隋书杨勇传》：
勇昔从南兖州来，语卫王云：
“【阿娘】不与我一好妇女，亦是可恨。
”因指皇后侍儿曰：
“是皆我物。
”此言几许异事。
其妇初亡，即以斗帐安余老妪。
（独孤伽罗、杨勇母子）
《北齐书高俨传》：
后主泣启太后曰：
「有缘更见【家家】，无缘永别。
」乃急召斛律光，俨亦召之。
光闻杀士开，抚掌大笑曰：
「龙子作事，固自不似凡人。
」入见后主于永巷。
（胡太后、高纬母子）
《世说新语》：
周伯仁母冬至举酒赐三子曰：
“吾本谓度江托足无所，尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？
”周嵩起，长跪而泣曰：
“不如【阿母】言。
”
注释：
庶子管庶母叫“阿姨”
《南史萧子懋传》：
晋安王子懋字云昌，武帝第七子也。
年七岁时，母阮淑媛尝病危笃，请僧行道。
有献莲华供佛者，僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。
子懋流涕礼佛曰：
“若使【阿姨】因此和胜，愿诸佛令华竟斋不萎。
”七日斋毕，华更鲜红，视罂中稍有根须，当世称其孝感。
《南史萧钧传》：
钧字宣礼，年五岁，所生区贵人病，便加惨悴，左右依常以五色绊饴之，不肯食，曰：
“须待【姨】差。
”
8、阿奴：
祖、父对子孙的称呼
《魏书萧赜传》：
赜谓其必能负荷大业，谓曰：
“五年已来，一委宰相，汝多厝意。
五年以后，勿复委人。
”临死，执昭业手曰：
“【阿奴】若忆翁，当好作。
”如此者再而死。
（萧赜、萧昭业祖孙）
《隋书麦铁杖》：
铁杖自以荷恩深重，每怀竭命之志。
及辽东之役，请为前锋，顾谓医者吴景贤曰：
“大丈夫性命自有所在，岂能艾炷灸頞，瓜蒂喷鼻，治黄不差，而卧死儿女手中乎？
”将渡辽，谓其三子曰：
“【阿奴】当备浅色黄衫。
吾荷国恩，今是死日。
我既被杀，尔当富贵。
（麦铁杖父子）
9、称呼婆婆：
“阿家”“大家”
《宋书范晔传》：
晔妻先下抚其子，回骂晔曰：
“君不为百岁【阿家】，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙。
”晔干笑云罪至而已。
《北齐书崔达拏传》：
天保时，显祖尝问乐安公主：
「达拏于汝何似？
」答曰：
「甚相敬重，唯【阿家】憎儿。
」显祖召达拏母入内，杀之，投尸漳水。
《晋书烈女传》：
孟昶妻周氏，昶弟顗妻又其从妹也。
二家并丰财产。
……周氏曰：
“君父母在堂，欲建非常之谋，岂妇人所谏！
事之不成，当于奚官中奉养【大家】，义无归志也。
”昶怆然久之而起。
注释一：
婆婆称媳妇为“新妇”
《魏书元祥传》：
高氏素严，详每有微罪，常加责罚，以絮裹杖。
至是，去絮，皆至疮脓。
详苦杖，十余日乃能立。
又杖其妃刘氏数十，云：
“【新妇】大家女，门户匹敌，何所畏也？
而不检校夫婿。
妇人皆妒，独不妒也！
”刘笑而受罚，卒无所言。
《宋书王徽传》：
刘【新妇】以刑伤自誓，必留供养；殷太妃感柏舟之节，不夺其志。
注释二：
称呼公公为“大人公”
《颜氏家训》：
古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。
丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。
又疑“丈”当作“大”，北间风俗，妇呼舅为【大人公】。
注释三：
史书把公婆写为“舅姑”。
10、丈夫、妻子之间的称呼
①丈夫对妻子的称呼：
“阿奴”“新妇”
《南史萧昭业传》：
坦之耳语于帝曰：
“此事别有一意，不可令人闻。
”帝谓皇后曰：
“【阿奴】暂起去。
”（萧昭业、何婧英）
《世说新语》：
王公渊娶诸葛诞女，入室，言语始交，王谓妇曰：
'【新妇】神色卑下，殊不似公休。
'妇曰：
'大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰！
'
注释一：
如果妻子比丈夫地位高或者丈夫尊敬妻子，丈夫自称为“下官”
《北史皇后传》：
彭城太妃尔朱氏，荣之女，魏孝庄后也。
神武纳为别室，敬重逾于娄妃，见必束带，自称【下官】。
《洛阳伽蓝记》：
有美人吴景晖。
时孕综经月。
衍因幸景晖。
及综生认为己子，小名缘觉。
封豫章王。
……永安年中。
尚庄帝姊。
寿阳公主字莒犁，公主容色美丽，综甚敬之。
与公主语，常自称【下官】。
授徐州刺史加开府。
注释二：
现代“丈夫”一词在南北朝时期是指“一般男子”
《裴子语林》：
刘道真遭乱，自于河侧牵船。
见一老妪采桑逆旅，四字御览一引作棹橹下放此。
刘谓之曰：
“女子何不调机利杼，而采桑逆旅？
”女答曰：
“【丈夫】何不跨马挥鞭而牵船乎？
”
《太平御览》：
孔君平病困，庾司空为会稽，省之；闻讯甚至，为之流涕。
孔慨然曰：
“【丈夫】将终不问安国宁家之术，而反作儿女相问？
”庾闻，回还谢之，请其语言。
《洛阳伽兰记》：
以是尼寺，【丈夫】不得入。
②妻子称呼丈夫为“君”“郎君“夫婿”
11、称呼祖父为“祖父”（通今）“祖公”“阿翁”“阿公”
《世说新语》：
张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：
'我不如汝。
'凭父未解所以，苍梧曰：
'汝有佳儿。
'凭时年数岁，敛手曰：
'阿翁，讵宜以子戏父？
'
《南史颜延之传》：
尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之曰：
“颜公！
”延之以其轻脱，怪之，答曰：
“身非三公之公，又非田舍
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