黑龙江省哈尔滨市第九中学届高三下学期第五次模拟考试语文试题6cc493140fe0407cb036043f0066003e.docx
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黑龙江省哈尔滨市第九中学届高三下学期第五次模拟考试语文试题6cc493140fe0407cb036043f0066003e
绝密★启用前
黑龙江省哈尔滨市第九中学2019届高三下学期第五次模拟考试语文试题
试卷副标题
考试范围：
xxx；考试时间：
100分钟；命题人：
xxx
题号
一
二
三
四
五
六
七
总分
得分
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题）
请点击修改第I卷的文字说明
评卷人
得分
一、选择题
阅读下面一段文字，完成小题。
据报道，日前“杜牧墓保护研讨会”在西安举办。
当专家赶到杜牧墓遗址时，发现此地已变成残败的菜地。
本来是要共商墓地保护，结果发现墓地已变菜地。
这样的现实，令人感慨嘘唏。
“吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，________”，不是每个人都像庄子那样洒脱。
杜牧生前无儿无女，重病时曾作诗一首给裴度，请求打发他的后事。
其中有这么一句：
“孤坟三尺土，________？
”如今看，真是一语成谶。
这样一位文坛大咖，连长眠之地都不能体面存在，确实让人无地自厝。
如今，专家学者提出要对杜牧墓做好修复工作，这体现出了对杜牧的温情与敬意。
还有种说法是，“陕西文物太多，保护不过来，”这固然是一种调侃，但这不能成为文物保护部门避重就轻的借口。
文物多不应该成为一种负担，我们要在引以为荣的同时避免悲剧的发生。
诗人唐寅曾感叹：
“不见五陵豪杰墓，________。
”千百年来，历史如行云流水，古墓犁为田、松柏摧为薪的事确实时有发生，而我们今天所应做的是，承担起文物保护的责任，不能放任文化古墓被糟蹋。
1．文中加点的成语，运用不正确的一项是
A．一语成谶B．无地自厝C．避重就轻D．行云流水
2．文中三处横线上依次填入诗句，衔接最恰当的一项是
A．幽壤为黄埃相望意如何无花无酒锄作田
B．万物为赍送谁可为培栽无花无酒锄作田
C．万物为赍送相望意如何酒醉还来花下眠
D．幽壤为黄埃谁可为培栽酒醉还来花下眠
3．下列病句中，没有语病的一项是
A．毋庸置疑，杜牧是唐诗史甚至是中国文学史上值得铭记的人物。
但无论是唐诗的故乡，还是杜牧的家乡，都没有一处正规的、完善的纪念景点。
B．经济发展与文物保护之间的矛盾愈发凸显，典型的一个问题是土地资源的矛盾，城市化的发展进一步加剧了这种矛盾。
在发展的过程中，文物保护的紧迫性也逐渐认识。
C．国务院发布《关于加强文化遗产保护的通知》，这则通知体现了“文物”相对“文化遗产”来说，其内涵和外延的扩大和提升，同时强调了保护文化遗产的重要性和紧迫性。
D．名人墓保护刻不容缓，一方面政府应加快相关法律法规的完善和运行，另一方面还要落实保护资金，此外，全社会也应增强保护意识。
第II卷（非选择题）
请点击修改第II卷的文字说明
评卷人
得分
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
①美术承载了中华美育大德至善的社会理想。
自古及今，美术都是中华美育的重要承担者和传播者，蕴涵了立德树人、以美育人、美德结合的价值观念。
②谈到中国传统美育，人们常会追溯到《礼记·乐记》之“乐与政通”和《诗大序》之“美教化，移风俗”的乐教、诗教思想。
在这些思想中，美育具有近德、辅政的功能，并通过诗文、图画等形式共同实现。
因此，从上古三代至秦汉魏晋，美术与“比雅颂之述作，美大业之馨香”的道德教化紧密相连。
③近代，虽然“美术”概念与相关学科建设均紧随历史进程不断更新，但以美辅德的美育核心观念依然未变。
鲁迅在《拟播布美术意见书》中说道：
“美术之目的，虽与道德不尽符，然其力足以渊邃人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为治。
”上世纪50年代，张葱玉在《古代绘画的厄运与幸运》一文中指出：
“人民和一切艺术工作者乃有可能接近并认识祖国艺术的伟大传统，从这些艺术品中得到营养和教育，从而发扬民族自尊心和爱国主义精神。
”通过这些论述可知，古今众多大家学者都认为美术能够滋养人心，进而辅翼德化、补益家国正道。
④另外，从古代以壁画、雕塑中的形象和故事来劝善止恶，到近代李叔同、丰子恺等人以护生等题材绘画引人向善，从诸种实例中都可以发觉：
家国大德润濡了个体的至善，个体向善又融汇成国家和民族的大德。
这其中，美术的功效不容忽视。
以记录时代精神、蕴涵正能量的美术创作弘扬中华民族的大德与至善，恰是新时代文化建设和美育实践之所需。
这种凝注道德关怀、家国意识之阳刚大气的艺术风范，既是中华美育传统赋予美术创作的天性，也是抵御和匡正时下某些形式浮华而本质虚空、一味推崇浅簿娱乐而忽视高远追求的艺术创作之利器。
⑤美术应担负起中华美育知行并重的实践使命。
《荀子》云：
“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
”中国文化素来讲求知行并重，中华美育导源于此，这一特征随之浸润其身。
⑥全面、系统地研究美育理论是推进美育工作的必要基础，而进行多层次、多途径的美育实践探索及相关经验总结也是望中所期。
以美术为立足点，观察当前的美育实践，有如下几点有待思索的问题。
⑦在融媒体时代，需要找寻契合现代节奏和年轻人接受习惯的美育途径。
比如，尝试更新经典美术作品传播手段，使其与大众审美习惯、思维方式对接，滋育年轻人亲近经典的旨趣和能力。
把美好的思想与情感传播给大众，才能在融入当代气息的同时承古开新，承嗣中华传统艺术渊雅精微之美。
⑧我国公众，包括整个青少年群体，与博物馆、美术馆的常态化亲近程度，还有深化、提升的空间。
同时，目前还存在地区、城市之间美育发展不均衡的现象。
面对这一现实困难，艺术类院校众师生可充分发挥自身优势，开展美育普及工作，部分院校可以积累一些经验，如成立美育实践基地、开展美术等艺术专业支教活动。
⑨努力构建一个崇美、知美、弘扬美、实践美的社会环境，让美育突破学院围墙，拓展到整个社会。
近年来，文博事业蓬勃发展，大大小小的博物馆、美术馆在硬件上为普及美育提供了一定支撑。
但以美术全方位滋养民众身心，营造宽宏的美育空间，尚有很长的路要走。
⑩林风眠曾说：
“艺术的第一利器，是他的美。
艺术的第二种利器，是他的力！
”这美与力，也是中华美育传统给予当代美术的一份殷殷希冀。
以美术之美化育个体的醇雅人格，以美术之力推动全民族的文化责任。
（选自《人民日报》2019-3-24期，有删改）
4．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．从“乐与政通”和“美教化，移风俗”的乐教、诗教思想中可以看出美育具有近德、辅政的功能。
B．从夏商周至秦汉魏晋，美术与道德教化紧密相连，所以以美辅德是美育核心观念一直未变。
C．从古代到近代的各种实例中都可以发现美术在弘扬中华民族的大德与至善方面的作用不可忽视。
D．要推进美育工作，首先要全面、系统地研究美育理论，也可以进行多层次、多途径的美育实践探索并总结相关经验。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开门见山，提出了美术蕴涵了立德树人、以美育人、美德结合的价值观念，是中华美育的重要承担者和传播者的观点。
B．美术与道德教化紧密相连，这是作者认为美术应担负起中华美育知行并重的实践使命的基础。
C．文章采用“总—分—总”结构，后半部分作者以美术为立足点，就当前美育实践问题提出建议。
D．文章第三段运用例证法，论证了美术能够滋养人心的同时能够辅翼德化、补益家国正道的观点。
6．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．美术是抵御和匡正时下某些形式浮华而本质虚空、一味推崇浅薄娱乐而忽视高远追求的艺术创作之利器。
B．只有把美好的思想与情感传播给大众，才能在融入当代气息的同时承古开新，承嗣中华传统艺术渊雅精微之美。
C．为解决地区、城市之间美育发展不均衡的问题，部分艺术类院校已成立美育实践基地，开展美术等艺术专业支教活动。
D．文博事业蓬勃发展，博物馆、美术馆在硬件上为普及美育提供了强有力的支撑，但要营造出宽宏的美育空间，还需要一定的时间。
阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
2018年11月26日，来自中国深圳的科学家贺建奎在第二届国际人类基因组编辑峰会召开前一天宣布，一对名为露露和娜娜的基因编辑婴儿在中国健康诞生。
这对双胞胎的一个基因经过修改，出生后即能天然抵抗艾滋病。
这是世界首例免疫艾滋病的基因编辑婴儿，也意味着中国在基因编辑技术用于疾病预防领域实现历史性突破。
CRISPR基因编辑技术，也被称为是“基因魔剪”。
这种技术能精准地对基因组进行编辑。
它可以引入一段基因，消除一段基因，甚至可以对基因组进行单碱基的修改。
有了这款工具，我们能够很快地对基因进行编辑，方便研究的开展。
目前许多基因疗法和细胞疗法，背后也有这种技术的影子。
据贺建奎介绍，基因编辑手术比起常规试管婴儿多一个步骤，即在受精卵时期，把Cas9蛋白和特定的引导序列，用5微米、约头发二十分之一细的针注射到还处于单细胞的受精卵里。
他的团队采用了“CRISPR/Cas9”基因编辑技术，该技术能够精确定位并修改基因，也被称为“基因手术刀”。
贺建奎还将在峰会现场展示此次基因手术婴儿脐带血的检测结果，证明基因手术的成功性。
（摘编自《世界首例！
一对双胞胎在中国诞生，能天然抵抗艾滋病》新浪网）
材料二：
一对基因编辑婴儿成了最近舆论的焦点。
据称，因基因经过修改，这对双胞胎出生后即能天然抵抗艾滋病。
然而，这个原本看起来颇有些轰动效应的“首例”，却很快遭到质疑与反对。
毕竟，这次我们面对的，不是克隆猴、克隆羊，而是人类。
毫无疑问，从生物技术的角度上，这是一个突破。
但显然，这样的医学行为，不是割双眼皮那么简单，更不是“一个愿打一个愿挨”，它关系到人类基因的谱系，因而，这项研究充满了争议。
首先便是伦理上的担忧。
通过基因改造人类，我们是否已经做好了准备？
从公开的资料看，这项研究的确做了伦理上的报备和审查申请，也得到了通过。
但在目前这个阶段，人类是否有资格对此作出决定？
其次，通过基因编辑，这两名婴儿的CCR5基因发生了永久的变化。
诚然，她们对HIV病毒有了天然的免疫力，但其他生理功能，是否会出现变化？
是否会出现基因变异？
对于以上问题，我们没有答案。
我们只知道，2018年11月26日，人类的历史被彻底改写了。
然而，科学的意义，永远在于展现天使的一面而非魔鬼的一面，在于为人所用，而非让人类自毁长城。
这不是反科学的态度，恰恰是科学的自爱。
否则，打开的可能就不是阿里巴巴的山洞，而是潘多拉的盒子。
材料三：
中国科学院学部科学道德建设委员会就“基因编辑婴儿”消息发表声明称，高度关注此事，坚决反对任何个人、任何单位在理论不确定、技术不完善、风险不可控、伦理法规明确禁止的情况下开展人类胚胎基因编辑的临床应用。
百余名科学家发表联署声明，坚决反对有违科学精神和伦理道德的所谓科学研究与生物技术应用。
声明称“基因编辑婴儿”事件实属违反伦理道德和有关规定，已严重扰乱科研秩序，对中国生命科学领域国际声誉造成严重损害。
尽管基因编辑可能对疾病的治疗产生划时代的影响，但显然，这样的医学行为关系到人类基因的谱系，关系到每一个人，也蕴含着伦理风险。
国家卫生健康委员会表示，我们高度关注第二届国际人类基因编辑峰会有关“免疫艾滋病基因编辑婴儿”信息，该事件严重违反国家法律法规和伦理准则，相关部门正在进行调查核实。
我们始终重视和维护人民的健康权益，开展科学研究和医疗活动必须按照有关法律法规和伦理准则进行，对违法违规行为坚决予以查处。
（摘编自《中科院等各方发声“基因编辑婴儿”事件》光明网）
材料四：
已故著名物理学家斯蒂芬·霍金生前曾预言将诞生“超级人类”。
他认为，由于富人们寻求通过技术手段改善后代基因，新的、更为先进的“超人”将因此诞生。
霍金生前曾写下一系列文章做出上述预测。
在文章中，霍金做出大胆猜想，即基因工程技术可以创造一种新的超人物种，甚至可以摧毁其余人类。
霍金认为，掌握社会资源的富人很快将有能力进行选择，他们会花钱推进研究并让自己的后代接受“改造”、改变基因构成，从而创造出具有更强记忆力、抗病性、智力以及寿命的“超人”。
他指出，（各国）可能会通过反对人类基因工程的法律，但人类无法抗拒改善自己特征的诱惑。
而一旦这样的“超人”被创造出来，人类社会将面临重大政治问题——“超人”将以更快的速度继续进化，而其他人类则无法与之抗衡，他们将‘被’死去或丧失社会存在意义。
（摘编自《霍金预言超级人类将诞生，甚至摧毁其余人类》环球网）
7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．世界上首例基因编辑婴儿的一个基因被修改，出生后即可免疫艾滋病，这被视为中国基因编辑技术在疾病预防领域的历史性突破。
B．被称为“基因魔剪”的CRISPR基因编辑技术，是生物技术的突破，它能精准地对基因组进行编辑，可以引入、消除和修改任意一段基因。
C．基因编辑可能对疾病的治疗产生划时代的影响，但它关系到人类基因的谱系，蕴含着伦理风险，因此，应该对此保持足够的敬畏。
D．霍金大胆推测，掌握社会资源的富人将有能力让自己的后代改变基因构成，从而创造出更强记忆力、抗病性、智力以及寿命的“超人”。
8．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A．贺建奎团队的基因编辑手术比起常规试管婴儿多一个步骤，即在受精卵时期，把Cas9蛋白和特定的引导序列，注射到受精卵里。
B．CRISPR基因编辑技术，能够给科学研究提供很大的便利，在目前的实际运用方面，许多基因疗法和细胞疗法，也在使用这项技术。
C．通过基因编辑，这两名婴儿的CCR5基因发生了变化。
纵使她们对HIV病毒有天然的免疫力，但其他生理功能也会出现不可预测的变化。
D．霍金认为基因工程技术的突破对人类来说充满吸引力，“超人”一旦出现，将加速进化，而其他人类将“被”死去或丧失社会存在意义。
9．对于“人类基因编辑技术”，社会各界有什么反应？
请根据材料概括说明。
阅读下面的文字，完成小题。
一只特立独行的猪
王小波
①插队的时候，我喂过猪，也放过牛。
假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。
它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。
人来了以后，给它们的生活作出了安排，每一头牛和每一口猪的生活都有了主题：
前者的主题是干活，后者的主题是长肉。
我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。
有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排，以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。
依我看，它们对这些安排也不大喜欢。
种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子；母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。
总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。
但它们还是接受了：
猪总是猪啊。
②对生活做种种设置是人特有的品性。
不光是设置动物，也设置自己。
我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像斗鸡，后者像母猪。
这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。
但不喜欢又能怎么样？
人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。
③以下谈到的一只猪有些与众不同。
我喂猪时，它已经有四五岁了，从名份上说，它是肉猪，但长得又黑又痩，两眼炯炯有光。
这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。
所有喂过猪的知青都把它当宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。
它是公的，原本该劁①掉。
不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。
我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了，才把糠兑到野草里喂别的猪。
其它猪看了嫉妒，一起嚷起来。
这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。
吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳；或者模仿各种声音。
它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影。
所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，说它活得潇洒。
但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。
领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。
我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫作“猪兄”。
④后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。
我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。
我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。
我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。
领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门儿都没有的。
以前的领导也不是没试过，一百人也逮不住它。
狗也没用：
猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。
谁知这回是动了真格的：
指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青②的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。
这就使我陷入了内心的矛盾：
按我和它的交情，我该舞两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗；但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。
总之，我在一边看着。
猪兄的镇定使我佩服至极：
它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。
这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。
至于它，因为目标小，多半没事。
就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒至极。
以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。
这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
⑤我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。
相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。
因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。
[注]①劁：
阉割（猪）。
②看青：
守护未成熟的庄稼。
10．下列对文章思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．作者笔下这只特立独行的猪被赋予人性化色彩，因为摆脱了猪的普遍命运，具有自然、野性的特征，成为反抗压制、追求自由的象征。
B．作者描述了这只特立独行的猪的各种本领，尤其是学汽笛叫，表达了“我”对它的喜爱与尊敬，为后文它的成功逃脱、获得自由埋下伏笔。
C．文中的“我”是一个有良知的下乡知识青年，同情这只猪，却又不敢对抗领导，是特定年代知识分子心态的写照。
D．王晓波与鲁迅一样，除了反对强者专制，也反对弱者的自甘沉沦，他对特立独行的猪的赞扬，其实就是对“安于被设置的生活的人”的批评。
11．作者笔下特立独行的猪不同于流俗、不宥于成规，这一特点在文中有哪些具体表现？
12．试分析本文与巴金的《小狗包弟》在时代背景和语言风格方面有何异同。
评卷人
得分
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
徐元杰，字仁伯，信州上饶人。
幼颖悟，诵书日数千言，每冥思精索。
闻陈文蔚讲书铅山，实朱熹门人，往师之。
后师事真德秀。
绍定五年，进士及第。
淳祐元年差知南剑州会峡阳寇作檎渠魅八人斩之余释不问父老或相语曰侯不来我辈鱼肉矣郡有延平书院，率郡博士会诸生亲为讲说。
民讼，率呼至以理化诲，多感悦而去。
输苗听其自概，闺郡德之。
丁母忧去官，众遮道跪留。
既免丧，授侍左郎官。
言敌国外患，乞以宗社为心。
言钱塘驻跸，骄奢莫尚，宜抑文尚质。
兼崇政殿说书，每入讲，必先期斋戒。
丞相史嵩之丁父忧，有诏起复，中外莫敢言，元杰时适轮对，言：
“臣前日晋侍经筵，亲承圣问以大臣史嵩之起复，臣奏陛下出命太轻，人言不可沮抑。
陛下自尽陛下之礼，大臣自尽大臣之礼，玉音赐俞，臣又何所容喙。
且大臣读圣贤之书，畏天命，畏人言。
家庭之变，哀戚终事，礼制有常。
自闻大臣有起复之命，虽未知其避就若何，凡有父母之心者莫不失声涕零，是果何为而然？
人心天理，谁实无之，臣恳恳纳忠，何敢诋计，特为陛下爱惜民彝，为大臣爱惜名节而已。
”疏出，朝野传诵，帝亦察其忠亮，每从容访天下事，经筵益申前议。
未几，夜降御笔黜四不才台谏，起复之命遂寝。
杜范入相，复延议军国事。
为书无虑数十，所言皆朝廷大政，边鄙远虑。
每裁书至宗社隐忧处，辄阁笔挥涕，书就随削稿，虽子弟无有知者。
六月朔，轮当侍立，以暴疾谪告。
夜四鼓，遂卒。
讣闻，帝震悼曰：
“元杰前日方侍立，不闻有疾，何死之遽邪？
”亟遣中使问状，赙赠银绢二百计。
（节选自《宋史•列传第一百八十三》，有删改）
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．淳祐元年/差知南剑州/会峡阳寇作/擒渠魁/八人斩之/余释不问/父老或相语曰/侯不来/我辈鱼肉矣
B．淳祐元年/差知南剑州/会峡阳寇作/擒渠魁八人斩之/余释不问/父老或相语曰/侯不来/我辈鱼肉矣
C．淳祐元年/差知南剑州/会峡阳寇作/擒渠魁/八人斩之/余释不问父老/或相语曰/侯不来/我辈鱼肉矣
D．淳祐元年/差知南剑州/会峡阳寇作/擒渠魁八人斩之/余释不问父老/或相语曰/侯不来/我辈鱼肉矣
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．“免丧”是指守孝期满，除去丧服，正常起居饮食，恢复工作。
同义词有“服阕”“除丧”等。
B．“斋戒”用在古人祭祀或行大礼等场合。
斋指杜绝一切娱乐活动，戒指只吃葱蒜类素食不吃肉食。
C．“经筵”是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，宋代开始称经筵，并且正式制度化。
D．“四鼓”指报更鼓声敲第四次，即夜里1点到3点。
古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时。
15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．徐元杰聪明过人，虚心拜师学习。
他小时候就很聪明，每天读书几千字，常常苦思冥想专心探究；先后拜陈文蔚、朱熹、真德秀为师，后来考中了进士。
B．徐元杰善于教化，深受百姓爱戴。
他亲自为诸生演讲，对民间诉讼，总是以道理教导来化解矛盾；纳青苗税听任百姓自报，遭母丧离职，大家拦道跪留。
C．徐元杰为人耿直，敢于直言相谏。
皇上准备起用因父亲去世而处于守丧期间的史嵩之，在朝廷内外无人敢说话的情况下，他勇敢地直接表明自己的看法。
D．徐元杰心怀社稷，饱含真挚感情。
守孝期满刚被任用，就直陈皇上需要励精图治和节俭；每草拟檄文时，写到国家深可忧虑的地方，总是停笔流泪。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未几，夜降御笔黜四不才台谏，起复之命遂寝。
（2）讣闻，帝震悼曰：
“元杰前日方侍立，不闻有疾，何死之遽耶？
”
评卷人
得分
四、诗歌鉴赏
阅读下面这首诗歌，完成小题。
王维吴道子画
苏轼
何处访吴画？
普门与开元。
开元有东塔，摩诘留手痕。
吾观画品中，莫如二子尊。
道子实雄放，浩如海波翻。
当其下手风雨快，笔所未到气已吞。
亭亭双林间，彩晕扶桑暾①。
中有至人②谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。
蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋③。
摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。
今观此壁画，亦若其诗清且敦。
祗园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。
门前两丛竹，雪节贯霜根。
交柯④乱叶动无数，一一皆可寻其源。
吴生虽妙绝，犹以画工论。
摩诘得之以象外，有如仙翮⑤谢笼樊。
吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言⑥。
[注]①扶桑：
古代神话中的日出之处。
暾：
太阳升起。
②至人：
指释迦摩尼。
③鼋（yuán）：
大鳖，背青黄色，头有疙瘩，能伸缩。
④交柯：
枝叶交叉。
⑤翮（hé），鸟翎的茎，即指鸟。
⑥间言：
非议。
17．下面对这首诗内容和形式上的赏析不正确的一项是
A．诗起始四句交待吴、王二人画迹所在。
“吾观画品中”二句，紧接着对二人的成就作概要评断，肯定了他们在画苑中的崇高地位。
B．苏轼提倡诗画一体，曾说“诗不能尽，变而为画”，而诗中“摩诘本诗老”至“亦若其诗清且敦”四句即是此说较为明确的体现。
C．诗歌最后两句，苏轼赞画圣吴道子和王维之画，认为二子皆神俊，但
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