散文阅读导学案.docx
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散文阅读导学案
散文阅读之分析概括
（一）
学习目标：
1．了解散文阅读分析与综合的知识要求。
2．掌握分析与综合“分析作品结构，概括作品主题”的方法与技巧。
考纲分析
分析作品结构，常常和其他知识点紧密联系来考查。
如通过考查关键词来考查对文章结构思路的理解；通过文段层次、句子层次来考查对结构的把握。
从近年高考看，散文考查有如下规律：
①记叙性散文—记人叙事—细节描写—反映世态。
②抒情性散文—咏物状景—借物抒情—言志抒情③议论性散文—议论见长—典型言行—杂感随想。
表现手法的考查主要是在语境中各种表达手段的作用。
“注意作品的整体构思、贯穿线索，以及各个部分和各个方面之间的关联与安排”，“作品主题的概括要从作品实际出发，注意时代氛围、社会环境和作者的思想感情。
”这就要求学生在分析时把整体文章分为局部段落，对文章思路、结构、内容要点进行梳理，把抽象的内容具体化，把含蓄的内容明白化。
要弄清：
文章各段说的是什么内容？
段与段之间是什么关系？
它们之间是如何照应的，又是如何结合成一个有机体的？
要弄清作品起承转合的行文思路，分辨清楚作品的领起段、过渡段、中心段、归旨段、结语段，从作品内容实际出发，结合作品的创作背景（时代氛围、社会环境和作者的思想感情）概括分析每一段的中心及各层次中心，最后把握全文主题。
概括是提炼文意、综合归纳的过程。
而概括离不开分析，只有在分析的基础上才能正确的概括。
课前预习
课前预习1
朦胧的敬慕
——悼念鲁迅先生
萧乾
①也许有人比我更怕死，我却不相信有比我再怕看死人的了。
走在街上，我从没有胆子向寿衣铺里望望。
夜半，即便从很远很远地方飘来的僧器或诵经声，也必害得我用棉被厚厚包起头来，直像那是什么符咒一样。
②我曾见过三位死人，在我的记忆中，他们都将是我永不会忘记的。
而且，我还该陈说我都例外地不曾害怕过：
一个黄昏，我的母亲死在我的怀抱里；小学时代，曾排着队去中央公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体；最近，在鲁迅先生灵前，我守了两天灵。
③扶着那绛色帏幔，职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸，一个个脚跟都像坠了铅球，那么轻又那么沉重地向灵堂踱。
低垂的头，低垂的手，低垂的眉眼和心。
待踱到灵堂中央，冥冥中似有什么使他们肃然驻足了。
敬慕和哀悼如一双按住的手，他们的身子皆极自然地屈下了。
然后噙了一汪眼泪，用手巾堵着嘴，仓皇地奔了出来。
④最感人的莫如一群小学生的吊唁。
在那近三十位小吊客中间，我特别留意一个衣服褴褛、腿下微跛的，他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学，如今正是回家或在街头玩耍的时候，然而他却结伴迢迢跑到了这里。
那个微跛的孩子，一拐一拐地，一直来到灵前，两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体，然后，又放下肋下的画册，深深地鞠躬。
我不信作了那么些纪念周，他还不知道“三鞠躬”的礼数，然而，当我数到第三次以后，他仍向下屈着小小腰身，他一连鞠了七个躬才红涨着脸，也红涨着眼睛，走出灵堂。
⑤如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。
⑥那个背影唤起我一点回忆。
十多年前一个傍晚，如一切贪爱窗外景色的孩子一样，四点钟以后的时间对我变了滋味，换成鲜艳颜色。
然而我放下了玩具，和同伴沿着朱色皇城走好长好长一段路去瞻仰一位“民国缔造者”的遗体。
空着的肚皮充满着的一半是对“尸骸”的恐惧，一半是对“伟大”的钦仰。
我们跨进那座御花园的大门时，紫禁城角的太阳已向下沉落了。
我喘着气向陌生的大人打听路线，好容易才攀了一道高大石阶，在花圈花篮的簇拥中，我看到安息着的孙中山先生。
⑦——我记得，当时我的心一点也没有跳！
⑧我们环着那铜棺走了一圈，又蹑着脚步走了出来。
⑨抬头，紫禁城角的太阳已经沉落下去了。
我似乎打了一个冷颤，然而，除了模糊的“伟大”，我并没有摸清死的是什么人。
只是冥冥中，一种超乎孩子胸膛容量的衰威或尊敬感觉使塞在我喉咙间，我赶不掉它。
⑩归途，我们放洋画的袋子里，每人都塞了一条传单：
有工人发的，大学生发的，有国民党的，共产党的，说明孙先生的生平和抱负（这些我曾保留到六年前，直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西，如小学生时代的作文本，全当作烂纸卖掉了）。
当时我们其实一点也不懂，但是当孙传芳乱批三民主义，张作霖满街捉革命党时，我却私下藏了一本《孙中山传》。
⑾伟大的人格也许有一种潜移默化的力量，这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻，更久。
⑿我不知道如果鲁迅先生这时醒转过来，他将会怎样热烈地抱起那个微跛的孩子。
1936年10月，上海
（原载1936年《中流》第1卷第5期）
1、“朦胧的敬慕”在文中的含义是什么？
本文通过哪几个事例来表现“朦胧的敬慕”？
（5分）
2、指出文章的结构方式，并作简要分析。
（6分）
课前预习2
大河家
张承志
①大河家是一处黄河渡口。
②年年放浪在大西北的黄土高原之家，大河家便渐渐地成了自己的必经之地。
它恰像那种地理老师不懂得、暗中的地理枢纽；虽然偏疏贫穷，不为人知，却比交通干线的名声更自然更原始。
不露痕迹地沟通着中国。
③些地点，一旦了解多了，去熟了，就使人开始依恋。
像我此次离开祖国两年之久，从归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。
真是呼唤，听不见却感觉得到，在尚未立稳脚跟放下行李前，在尚不能马上去看望它们之前，该先在纸上与它们神交。
大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇。
密集的、土夯的农家参差不齐地排成几条街巷，街头处有一块尘土飞扬的空场，那就是著名的大河家集。
店铺簇堆，人马拥挤。
集上半数以上都是头戴白帽的回民。
清真寺的塔尖高出青杨树的梢头，远近能看见十几座之多。
出集百步，便是咆哮黄河。
④在这里等摆渡，一眼可以看见甘青两省，又能同时见识回藏两族。
傍大河家集一侧是甘肃，黄土绿树，戴白帽的回民们终日在坡地里忙碌。
大河彼岸是青海，红石嶙峋，服色尚黑的藏人们隐约在山道里出没。
大河家，它把青海的柴禾和药材，把平特角的藏羊和甘肃的大葱白菜，把味浓叶大的茶——在轰鸣滚翻的黄河水上传递。
河上悬空吊着一条胳膊般粗的大铁索。
一条大木船挽在这悬索上，借黄河水的冲力，用一支舵往返两岸。
船入中流时，那景色十分壮观。
在颠簸如叶的渡船上，船客子扳牢大舵，把黄河的千钧水力，分成了横渡的巧劲。
⑤此地指行业为客。
割麦人称走客子，船把式称船客子，淘金人称金客子。
船撞入漩涡时，水溅起来，岸上船上的人都怔怔地看。
使船时的吆声是听不见的，在大河家，永远地充斥着河谷的，只有黄河跌撞而下的轰轰涛声。
⑥清晨时分，因为黄河走得太急，过水太多吧，整个河谷白溕溕地罩着浓雾，听得水响，不见河流。
渐渐天热了，阳光照透了雾，才看见平素黄河的雄姿。
那黄河太漂亮了，衬着一面被它在古时劈开的红石头山，衬着被它滋润得冲天的茂盛青扬林，一川狂怒狂欢的黄河水，不顾性命地尽管奔流。
⑦我住在韩三十八家里是第几次了，现在回想着已经数不清楚。
此刻从异国归来，仿佛中我又住进了他那院里。
韩三十八今年应是八十岁。
他也喜欢看河。
黎明时，雾罩河，他一声不响地凝望着那一川雾。
水气渗在他脸上的皱纹里，我猜不出他在看河时想些什么。
他从死地里挣着命回来了。
五十年前他做过护兵，在喀什以南的戈壁滩上，捏着步枪疯跑，天上的飞机追着他们剿杀。
那是没有边的大戈壁滩呐，不知道人怎么能跑过飞机。
队伍散了，他和几个大河家同乡钻进了昆仑山。
⑧沿着昆仑山北缘，沿着塔里木沙漠南缘。
他们几个大河家男子逃回了家——世界上著书立说的探险家谁走过这样的路线?
韩三十八老汉和我看河，总是默默无语。
他从来不提当年，也不讲他见识过的血腥沙场。
这对我这个求学者不免可惜，因由我只有凭自己猜想了。
⑨返回大河家以后，他干尽了渡口远近的一切营生：
船客、金客、麦客。
卖过茶叶，闯过藏人地方。
黄河是他的家路；他说过，只要挣上了钱，就找河。
在任何一个渡口搭上个筏子，或是再当个筏客子再挣几个钱，不多久就能与他的妇人相遇。
这真是一种准确的地理；任世界再大也不难找到黄河，河水一直流向家门，正因此韩三十八老汉稳如泰山，任世事浮沉总那么胸有成竹。
壮游无止，这是中国的古风。
与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。
去看甘青两省，去看黄土高原和积石山脉的分界，去看那造雾的滔滔大河，和真的经过险境的人一块。
1、结合全文来看，开头三段在文章中有哪些作用？
（6分）
2、文中说：
“此地指行业为客。
割麦人称麦客子，船把式称船客子，淘金人称金客子。
”综观全篇，这两句话有哪些作用？
（6分）
课堂活动过程
活动一：
展示交流自主预习题1、2
活动二：
讨论归纳方法技巧
活动三：
当堂训练
当堂训练1：
瓷器的意味
池莉
①只要日子一好，瓷器就是一个好东西。
现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。
②比如许多人搬了新家或是装修房子，只要稍有余地，使会置一架多宝柜，架上最少不了的就是瓷器。
瓷器的确是好看，其质地，造型，图案，色彩，没有其他什么工艺品可以媲美，实在是一件无可非议的雅物。
一般的东西，单从名字上看不出太大的好处，房子就是房子，住人的地方。
只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的，简直就像欧洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出无穷无尽的意味。
③现在，瓷器毫无疑问是一件大雅之物。
然而它是怎么来的?
是做什么用的?
这么往深处一想，就会发现瓷器原来是一个大俗之物。
瓷器原来是作吃喝拉撒用的，最初脱胎于陶器。
在汉代之前，一般都烧制陶器，它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。
陶器发现的年代早，据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。
人类懂得了使用火，用火烤熟的食物是烫的，这就要求使用相应的容器，于是各种各样的为生活服务的陶器便被创造了出来。
釉是汉代发明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地前进了一步。
但是瓷器也仍然是用于实际生活的，等到在现实生活中足够使用了，人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开始觉醒，更高的追求出现了。
真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世。
这个年代就是我们民族历史上的鼎盛时期——唐代。
④唐代首开瓷器艺术的风气之先，想必也是因为丰衣足食之后无所事事，便有了多余的精力去热乎艺术。
那时候，一件精美的瓷器作品出来，人们便口口相传。
传到社会上有钱有势的人那儿，他们就不惜千金购买了过去，藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作画。
一来二去，瓷器的佳名传到宫廷，皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的，不喜欢也是有的，但是既然达官贵人这般青睐瓷器，在社会上又有了文名，皇家也难免附庸风雅，也欣赏把玩起瓷器来。
瓷器贵入宫廷，反过来又刺激了社会。
商人有利可图，他们便会投资瓷器工艺，工匠自然受到了极大的鼓舞，艺术灵感喷薄而出。
就这样，一波波，一浪浪，推动着瓷器精益求精的创作，直到宋代的登峰造极。
在几千年的时间里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器终于完全摆脱了最初的粗陋面目，登堂入室，成了艺术品。
⑤尽管瓷器已经被公认为艺术品，但至今为止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝拉撒，并没有因为成为了价值连城的艺术品而失去世俗性，世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，它才一步步登高，越来越好，艺无止境，笑无止境。
可见大雅寓于大浴，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的。
⑥再说了，即便是当年官窑出的夜壶，皇帝撒过尿，诗人写过诗，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送给博物馆，不卖给文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就无所谓俗雅。
它做一天和尚撞一天钟，尽自己的本色就是。
这就好比一个人出了家，超尘脱俗，不在红尘话语中，自然又是一重清凉境界了。
这是艺术和做人最难的境界，就是做到了别人也无从知道，因为它不再在任何媒体露面和喧哗，大众很快就忘记了它。
只有在意外的或者偶然的某一刻，它与它的知音相逢，那一刻当然就是夺人魂魄，惊天地而泣鬼神的了。
1、阅读文章第③④自然段，从三个方面简要概括瓷器的演变。
（6分）
2、文章是围绕“瓷器的意味”展开的，请梳理作者的思路。
（6分）
当堂训练2：
自然（节选）
拉尔夫·沃尔多·爱默生
①自然就像一个舞台布景，它既适合喜剧，也同样适合悲剧。
②对于身体健康的人来说，空气就是一剂拥有不可思议效力的补品。
在阴沉天空下的暮色中，当我穿行在一片荒芜的坑坑洼洼的雪地里时，我并没有想到任何特别好的运气，但就在这时我的心中涌起一阵极度的喜悦，我快乐得几乎接近了恐惧的边缘。
同样，在森林里，一个人抛掉他所经历过的岁月，就像一条蛇蜕掉自己的皮一样，因此无论在生命的哪个时期，他都是一个孩子。
在森林里人们拥有永恒的青春。
在这些上帝的花园里，笼罩着端庄神圣的气氛，常年举行着欢宴，园里的客人即使过了一千年也找不到厌倦的理由。
③在森林里，理智和信仰回归到我们心中。
在那里，我感觉生活中的任何不幸都无法降临到我的身上——没有自然不能修补的耻辱和灾难（除了我的眼睛以外）。
站在赤裸的土地上--我的头脑沐浴在无忧无虑的空气中，上升到无限的空间里--所有卑贱的自私自利的想法都消失无踪了。
我变成了一个透明的眼球：
我空如无物，但我却将万物都纳入眼中，那共同生命的暗流在我全身循环流动。
我是上帝的一部分。
在那时，最亲近的朋友的名字听起来也觉得陌生而并不重要了：
所有的人都是兄弟，都是朋友，谁是主人谁是仆人就只是微不足道的干扰而已了。
④我热爱那不受遏抑的永恒的美。
我从荒野中发现的东西比街道上或村庄中发现的还要亲切自然。
在宁静的自然中，尤其是在远方的地平线上，人类看到了和他自己的本性同样美丽的东西。
⑤人们从荒野和森林中体会到的最大的快乐暗示了人类和植物之间的一种神秘的联系。
我并不是独自一人无人回应的。
它们向我点头，我也向它们致意。
风雨中树枝的摇曳对我来说既陌生又熟悉，它使我感到惊奇，但却并不是从未见过，那感觉就像当我认为我的思想公正或行为正确时，我的心中产生了一个更高尚的想法或一种更优秀的情感。
⑥然而我们可以确定的是产生这种喜悦的力量并不存在于自然之中，而是在人的心里，或者在这两者之间的和谐统一中。
对于这些喜悦加以大力节制是非常必要的。
因为自然并不总是穿着节日的盛装，相反，昨天还在仙女的嬉戏中散发芳香、闪烁光芒的景象，今天就被忧伤笼罩。
自然总是会染上精神的颜色。
对于一个遭受灾难的人来说，他内心的火焰中就蕴涵着忧伤。
一个刚刚失去了亲近朋友的人会从自然风景中感受到一种轻视。
而天空在那些卑贱的人头顶上，也会显得不那么庄严宏大。
1、文章开篇“自然就像一个舞台布景，它既适合喜剧，也同样适合悲剧”一句在文中有什么作用，请结合全文简要分析。
2、第三段写到：
站在神圣的自然面前，作者感到头脑“上升到无限的空间里”。
结合上下文，简要概括他的内心世界此时发生了怎样的变化。
（6分）
活动四：
课堂小结归纳
课后巩固练习：
告别三峡
赵本夫
①告别三峡，已经讲了几年。
其间除去旅游部门炒作的成分，全国和世界各地的游客，多是怀着真诚惜别的心情去三峡的。
长江浩浩荡荡，自由自在地奔腾了亿万年，第一次被人类强行改变它的面目。
今年六月大坝蓄水后，上游六百多公里的长江，将变成一个狭长而巨大的水库，三峡将不再是昔日的三峡，长江也不再是过去的长江了。
它将失去许多原始的形态和野性，变得温顺、驯服。
建造三峡大坝是经过科学论证的，我们不怀疑它将在防洪、发电、航运等诸多方面发挥特殊的功用。
但当这条亘古以来一直追求自由的大水终被锁住时，人们还是蓦然生出一种怜惜、怅然和失落。
②去年十月底，我终于去了三峡。
正是深秋时节，长江两岸的山峦有些冷峻之气，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。
我的确感受到了大江的气势。
但老实说，三峡并没有我想像中那么美丽奇伟，山不够绿，水也不够清，浑黄的江水泥汤一样翻滚流淌。
江面上往来船只很多，有客轮，那上头满载着告别三峡的游人；也有货船，装满各种各样的物资，船体吃水很深，看了让人揪心。
江面繁忙而嘈杂，即使面对美景，也少了从容欣赏的情趣，只感到一种紧迫和忙乱。
此时，距三峡明渠截流只有几天的时间了，届时将要断航，该运的急用的货物要赶快运出，天南海北赶来的游客要最后看一眼原始的三峡。
那时，我和所有的游客一样，都显得多情而惆怅。
但在后来的日子里，当我实地目睹了涪陵、万州、云阳、巫山等地移民拆迁的许多现场后，却突然发现自己和游人的多情惆怅是多么的空洞。
在整个三峡库区，有一百多万移民，其中有十二万人迁去外省定居，剩下的或远或近，也都要离开自己的家园。
长江两岸，到处可见残墙断壁，瓦砾成堆，一座座县城，一个个乡镇和村落，全都成了废墟。
百万移民为三峡工程建设所作出的巨大牺牲，他们舍弃祖辈生活的土地远离家乡的故事，搬走前夜一村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面，临行前向滔滔长江向已成废墟的故土磕头祭拜的情景，一次次让我动容，让我顿生敬意。
那时我才真切感到，他们才是告别三峡的主角。
游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的。
③告别不一定都是坏事。
在远离长江的地方，我同样也看到了一座座崭新的城市和村镇，三峡移民已经开始新的生活，建设新的家园。
其实，在今天的中国，移民已不应再被看成苦难的象征。
中国所有的城市都在急速发展，正是因为新移民走了进来。
而为数更多的遍布全国的打工族和流动人口，正像鸟儿寻找新的栖息之地，随时准备把家乡作故乡，把他乡作家乡。
在人类历史上，移民总是伴随着苦难和生离死别，但同时也促进了经济文化的交流乃至人种的优化。
移民从来就是一股活水。
当年，如果没有欧洲移民，就不会有今天的美利坚。
中国人固守家园，终老一生的传统观念已经发生了变化，移民正成为当今中国具有活力和开拓精神的一个群体。
2003年2月14日
1、梳理文章结构，回答下列问题：
（1）文章在材料安排上有何特点？
（2）“告别不一定都是坏事”这句话在文中有何作用？
3.全文渗透着作者告别三峡的强烈情感，请具体说明其情感的变化。
预习1
1、【答案】①“朦胧的敬慕”在文中是孩子对伟人的模糊的敬慕。
②文中通过三个事例来表现对“伟人”的“朦胧的敬慕”：
微跛的小孩吊唁鲁讯先生；“我”瞻仰“民国编造者”孙中山先生的遗体；“我”珍藏有关孙中山先生的资料。
2、【答案】这篇文章采用了“总——分——总”的结构方式。
①②段总写作者对死人的不同心理感受。
③-⑩段分写：
其中③-⑤段写作者为鲁迅守灵的所见所感，⑥-⑩段写作者回忆幼时瞻仰孙中山先生遗体时的所见所感及对自己的深远影响。
⑾-⑿两段总结全文，点明主题，照应标题。
预习2
1．解析：
本题考查分析文章结构，把握文章思路。
看段落的作用，要看本身的作用，与标题、开头、上文、下文、结尾的作用，看它在文章中的地位。
本文前三段，第一段点出题目含义；第二段介绍大河家的基本情况，点出主题，预示下文；第三段写出写作缘由，抒发情感。
故答案总结为：
①开门见山，点出文章的主题；②挑明写作缘由，激发读者的阅读兴趣；③奠定文章的抒情基调，展现思想深沉、情感饱满的特点；④总领下文，预示行文的内在机构，当下的感念与往昔的情景相互交织。
2．解析：
本题考查把握文章思路。
看段落的作用，要看本身的作用，与标题、开头、上文、下文、结尾的作用，看它在文章中的地位。
故答案总结为：
①上承前文作补充，指明了上一段中“船客子”的含义；②为后文作铺垫，解释下文“金客”、“麦客”等的含义；③使文章节奏有了变化。
课堂小结
①细致阅读文本。
文学作品讲求立意谋篇，这与思路有关。
对思路的把握，往往关系到结构层次的分析、内容要点的整理、文章主旨的归纳和表现形式的理解等诸多方面，牵一发而动全身。
因而在解答前，细致地阅读文本，尽可能沿着文章作者的思维的轨迹走一遍。
②明确不同文体的思路规律。
阅读文学作品，首先要弄清作品的体裁特点，然后弄清作品写了什么人（事），如何安排情节与线索，表达了什么感情，用了什么手法等。
当堂训练1
1、【解题指导】本题考查对文中信息的筛选能力和归纳文章内容要点的能力，能力层级为C级。
需要学生对指点段落的内容思路进行分析，对内容要点进行提炼浓缩。
答题时要力求简明。
解答此题，对题干“演变”理解要到位，是指从一个阶段到另一个阶段。
结合文章第③④自然段“瓷器”的发展，此题就容易作答。
答案：
（1）从陶器到瓷器
（2）从实用到艺术（3）从粗陋到精致
2、
（1）由现实生活中瓷器的雅引出话题。
（2）追溯瓷器从俗到雅的历史过程
（3）点出做人如瓷器尽自己本色的境界
【解题指导】考查分析文章结构、把握文章思路和归纳内容要点、概括中心意思两个考点。
行文思路往往与作者的立意和构思密切相关，这也是命题的意图所在。
考生首先要对文章内容层次有一个大致的切分，然后对内容进行概括；可先原文勾画，再进行概括。
从行文的层次看①②是第一层提出话题，③④⑤是第二层分析话题，⑥是第三层点题；然后再进行内容归纳概括就相对容易了。
训练2
14．答案：
总结全文，引起下文。
下文分别从作为“喜剧”的“舞台布景”和作为“悲剧”的“舞台背景”两方面展开，表达作者对人与自然关系的一种认识。
解析：
本题考查分析文章结构，把握文章思路。
这句话位置上位于开头，结构上两个关键词“喜剧”“悲剧”正好统领文章主体，情感上表达了作者的认识。
15．答案：
自然的庄严神圣与博大深邃，使他的精神受到洗礼，灵魂得到升华：
内心变得高尚无私，认识到人与万物的契合以及人与人的平等、博爱。
解析：
本题考查分析概括作者在文中的观点态度。
作者内心的变化具体体现在从“所有卑贱的自私自利的想法都消失无踪了”到最后，可分为三层，注意理解“透明的眼球”这一比喻，和“兄弟”“朋友”的含义。
课堂小结
1、分析作品结构方法指导：
一般分三步
第一步，扫渎全文，看文章主要谈什么问题，说了什么事，把握文章全貌。
边读边“划要”,划出能显示段落乃至全文要点的词句。
“扫读”应关键的信息点：
①最能表达作者写作意图和文章主旨的词句。
②概括句，包括全文的概括句、一层或一段的中心句及词语。
③过渡句。
④文章的标题。
标题是文章的“眼睛”。
⑤议论抒情的句子。
第二步，逐段细读，然后用简明的一两句话标示段意。
第三步，分析段落间的内在联系，划分文章层次，理清脉络，把握全文结构。
2、概括作品主题
（1）概括的要求：
①内容要全面。
一段话、一层意思到底讲了几点，讲了哪些内容、几个方面。
②语言要简明。
用最少的话说出所要概括内容的全部意思。
③体现作者的倾向性。
（2）概括方法：
常用的有三种。
①提取要点，即判定中心句。
②抽象说明，即自己组织语言对文章的主要内容进行揭示。
抽象说明的关键在于全面把握文章内容，抓住本质。
③综合归纳，有时需要概括的内容包含了多层意思，要依据试题的要求进行取舍，注意概括周全。
（3）答题指要：
答题质量的好坏取决于两个方面：
一是读者与作者的书面沟通是否顺利；一是读者与命题者的命题思路是否一致。
因此答题时应先整体感知，阅读全文之后，一定要看一看文后的题目，然后梳理文脉，圈定范围，试着答题，最后组织语言，得出答案。
①审查题干，明确答题角度和内容。
②理清层次结构，关注标志词语。
一段阅读材料由若干层次组成，在阅读过程中，要能分清层次，然后逐段逐层进行概括。
③探究文章主旨，关注“卒章显志”。
“卒章显志”，指在文章最后点明中心。
④检索命题范围，全面地把握作者的观点。
（4）答题技巧：
①尽量做到列条作答，这样清楚明白，利于阅卷教师清晰阅卷。
②可以多写一些内容。
③直接或间接用文中的句子作答。
现代文阅读题的一条基本原则，在原文中找答案。
要尽量用原文词句来表达；即使有些题目找不出原词句组成答案，也要弄通语境，得其要旨。
可以在题目的上下文寻找；在段落的开头或结尾寻找
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