买田阳羡吾将老范文.docx

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买田阳羡吾将老范文

“买田阳羡吾将老”范文

篇一：

“买田阳羡吾将老”—苏轼与常州

提要：

900年前，一代文坛巨子苏轼仙逝常州。

本文围绕苏轼与常州的“缘”，论述了苏轼与常州的关系。

对苏轼自首次通判杭州途经常州，至晚年海南获赦逝世于常州的重要活动进行了叙述，强调苏轼买田阳羡，归老常州的主要原因在于对仕途的厌倦和畏惧，常州的秀美山水，常州人民及好友的真挚情谊等等，突出了苏轼与常州的深厚感情和密切联系，认为常州可谓苏轼的第二故乡。

关键词：

苏轼常州缘

宋徽宗建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日），一代文豪苏轼逝世于常州，距今已经整整900年了。

历朝历代乃至当今的中国人都时刻怀念着这位文坛巨子，罕见的全才、奇才。

他兼擅诗词文、书法、绘画的非凡才华，至今为人们所称羡；他颠沛流离的宦海生涯、浪迹天涯的人生经历，至今为人们所慨叹；他开朗豁达的胸襟、刚正不阿的气节，至今为人们所景慕；乃至他的传闻、轶事、佳话也是妇孺皆知。

清人周启隽说得好：

“先生蜀人也，生于蜀而不拘乎蜀，先生盖天下士矣。

”[i]苏轼的故乡虽在四川眉山，然而苏轼也是常州人的骄傲。

900年前，苏轼在常州与世长辞。

从此，他的一腔浩然正气在江南大地上回荡。

常州作为苏轼魂系江南的终老之所，他的足迹几乎遍布常州的各个角落，这正是“莹域所藏，寝庙所寄，虽非其乡而谓之乡人可也”[ii]。

常州为我国江南的一座著名的历史文化名城，很早就有历史记载。

自汉朝起，先后曾有毗陵、毗陵郡、晋陵之称。

隋开皇九年（589）于常熟县置州，因县得名为常州，后移治于晋陵，废郡称常州，沿用至今。

辖境相当今江苏常州市、无锡市及武进、江阴、宜兴等县地。

苏轼与常州有着千丝万缕的联系，他买田宜兴、仙逝常州，常州可谓是苏轼的第二故乡。

“吾归何处”

苏轼自幼才华横溢，至嘉祐二年（1057）一举进士及第，名震京师。

从此宦海沉浮，屡遭不幸。

在坎坷的仕途上走遍了天南海北的苏轼飘泊无归，已是“心如死灰之木，身如不系之舟”[iii]，这使其不得不对自己归根何处及早进行周全考虑。

苏轼在各地为官时均以体恤人民疾苦为己任，再加上他负有魅力的才华，乐观豁达的胸襟，热爱生活的本性使他无论官居何处，都深受各地人民的爱戴和崇敬。

对将来卜居何处，他有太多选择，这与他随遇而安的个性是分不开的。

叶落归根乃人之常情，在初入仕途不久，他在《华阴寄子由》诗中就说：

“三年无日不思归，梦里还家旋觉非”[iv]，可见苏轼对故乡的一片拳拳赤子之情。

熙宁四年（1071），苏轼因政见不和，出任地方官，通判杭州，与杭州人民结下了深厚的情谊，于是有卜居杭州之意，有诗云：

“居杭积五岁，自忆本杭人。

故山归无家，欲卜西湖邻。

”[v]苏轼也曾任徐州太守，他在《灵壁张氏园亭记》中说：

“余为彭城二年（徐州又称彭城），乐其土风。

将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。

”[vi]苏轼在“乌台诗案”中，也有“是处青山可埋骨”的感叹[vii]。

后苏轼贬谪黄州，元丰七年（1084）移汝州团练副使，他于四月离黄州时作《满庭芳》云：

“归去来兮，吾归何处?

万里家在岷峨。

百年强半，来日苦无多。

”[viii]这首诗把苏轼历尽颠沛离难，渴望一个宁静港湾的心情表达得淋漓尽致。

在以后的飘泊生涯中，苏轼还曾有卜居金陵、蒜山、汝州、庐山、惠州等地的打算，在其诗文中屡屡可见，但均未如愿。

而买田宜兴、卜居常州也是他多年的愿望，并最终了却心愿，这也许是中国传统宿命论中最流行的一种说法——“缘份”吧。

“殆是前缘”

据《苏轼年谱》及其他史料记载，苏轼一生中出入常州多达十一次。

其中路过常州，仅作短暂停留有六次，在常州停留较长，并有各种活动，留下不少诗文、佳话、遗迹的有五次。

从熙宁四年（1071）仕途不畅到归老常州，消逝人寰，苏轼对常州青睐倍致。

元丰七年（1084）十月十二日，苏轼撰《楚颂帖》：

“吾来阳羡（即宜兴），船入荆溪[ix]，意思豁然，如惬平生之欲。

逝将归老，殆是前缘?

?

”[x]。

在《又送叶淳老》中也说：

“阳羡姑苏已买田，相逢谁

信是前缘。

”[xi]可见一个“缘”字把苏轼与常州紧密的联系在一起。

早在嘉祐二年（1057），苏轼金榜题名，进士及第，在琼林宴上与同科进士常州宜兴县的蒋之奇、单锡，武进县的胡完夫倾心畅谈，遂结成莫逆之交，并相约卜居阳羡。

这可以说是苏轼与常州之缘的源头。

继初次相约居常到苏轼首次过常相隔整整十四年。

熙宁四年（1071），苏轼因在朝廷政见不合，自京师通判杭州。

在赴任途中，苏轼第一次路过常州，但却没有时间，似乎也没有心情到早已心有所属的常州游历一番，而是后来在杭州任上常来往于常州、宜兴等地，赈灾、救饥、访友、游览，常州等地遍布了他的足迹，更有大量佳作传世。

特别是在熙宁六年（1073），苏轼畅游常州阳羡，尽情领略清山秀水，与好友饮酒作诗，不亦乐乎。

后于熙宁七年（1074），苏轼在距宜兴县城五十里的黄土村买了一份田产，卜居阳羡之约初步履行，心情舒畅，遂寄友人诗曰[xii]：

惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。

卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。

地偏不信容高盖，俗俭真堪著腐儒。

莫怪江南苦留滞，经营身计一生迂。

对此，周必大《省斋文稿》卷19《书东坡宜兴事》云：

“公熙宁中倅杭，沿檄常、润间，赋诗云：

‘惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠’。

又有‘买田欲老’，‘地偏’、‘俗俭’之语，卜居盖权舆于此。

”苏轼买田居常，也惹得章惇相约：

“君方阳羡卜新居，我亦吴门葺旧庐?

?

他日扁舟约来往，共将诗酒狎樵渔。

”[xiii]然而苏轼并未能如愿所偿，因政治风云，官场动荡，展转颠沛又近十年。

在经历了“乌台诗案”，被贬黄州五年之后，苏轼于元丰七年（1084）获赦量移汝州，途中不惜路途遥远绕道来到常州宜兴，再次买田置房，为移居常州作充分准备，可见苏轼在历经磨难之后归常的迫切心情。

后苏轼于赴汝途中两次上表乞常州居住，词意肯切：

“臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，许于常州居住。

”[xiv]金人赵秉文《题东坡乞常州奏草》云：

“唐卢坦有言，凡居官廉，虽大臣无厚蓄，其能积材者必剥下以致之，?

?

东坡奏稿以薄田粗给饘粥，乞常州安置，其后竟卒于常州，岂以田故邪?

天留此二帖以警世贪饕之徒耳。

然则无德而千驷者，亦可悲也夫!

”[xv]“以薄田粗给饘粥”，真是一代清官，两袖清风。

元丰八年（1085），苏轼在南都（今河南商丘）接到了朝廷批准他常州居住的诏命。

五月，苏轼作《归宜兴留题竹西寺三首》[xvi]，充分表达了他得以放归阳羡，归隐田园的喜悦之情：

十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。

剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东。

道人劝饮鸡苏小，童子能煎莺粟汤。

暂借藤床与瓦枕，莫教辜负竹风凉。

此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。

山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。

但好景不长，元丰八年（1085）六月，在过了一段时间虽短但极其舒适的田园生活之后，苏轼受诰命复朝奉郎，知登州军州事，在常州“为田舍翁”的梦想又一次破灭。

此后苏轼又在官场几经沉浮，晚年竟然垂老投荒，远贬惠州、海南数年。

苏轼将全家安顿在宜兴，只有朝云和三子苏过同赴贬所。

常州仍然是苏轼赖以存活全家的故地。

直至建中靖国元年（1101），苏轼幸获大赦后，经过数年凄苦的海南贬谪，踏上归途，下决心定居常州。

对此，费衮在《梁溪漫志》卷4中载苏轼语友人曰：

“然某缘在东南，终当会合”。

正象苏轼本人所说的“某缘在东南”，自从三十年前首次经过常州之后，九死一生，此时常州是其归老的最佳选择。

周启隽说的好：

“盖尝论之东坡赤壁，非不乐也而非其志；珠崖儋耳，非不安也而非其宜；金马石渠，非不欲也而非其处；惟阳羡之居，先生欲之志所存也，而安而乐焉。

”[xvii]

“眷此邦之多君子”

自海南获赦北归之后，苏轼最终消逝人寰于常州顾唐桥北孙氏馆。

“吴越之民，相哭于市，其君子，相吊于家；讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕”，“满城（常州）上下，咨叹之涕”[xviii]。

一代人杰与世长辞。

凡事必有因果，苏轼选择常州为归老之所，不是无故而为，而是有诸多的缘由在里面。

1、苏轼自少就“奋历有当世志”[xix]，想成就一番事业。

但名扬京师后，却因政见不合而屡受排挤，英雄无用武之地，满腹经纶也是徒劳。

在种种无奈的情况下，苏轼疲惫不堪，他不愿继续在尔虞我诈的官场上摸爬滚打、勾心斗角。

在北归途中，苏轼曾作《雨夜宿净行院》诗：

“芒鞋不踏名利场，一叶轻舟寄渺茫。

林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。

”[xx]可见，苏轼对“名利场”——官场，已深感厌倦和畏惧。

他毅然决定回归常州，与此有很大关系。

2、大凡古代的风流才子均乐山水之美，佳山胜水令其流连忘返，吟咏不已，甚至产生永居于此之念，苏轼也不例外。

最初蒋之奇与苏轼的鸡黍之约即因蒋大赞其家乡山水之美而订。

对此，明人吴宽有言：

“盖嘉祐初，公登进士第，与同年蒋之奇联宴席。

蒋，阳羡人也，谈及其乡山水之胜，遂有终老此地之约。

”[xxi]后于熙宁六年（1073），在好友的陪同下，苏轼畅游阳羡，秀美的山水，淳朴的民风，使苏轼为之感动。

元丰七年（1084），苏轼力请居常终如愿以偿后，直言“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好”[xxii]。

“溪山好”显然是苏轼居常的重要原因，看来苏轼是要在山明水秀的阳羡聊度余生了。

对此，清人周煇也说：

“东坡初入荆溪，有乐死之语，盖喜其风土也。

”[xxiii]

3、“吾行四方而无归兮，逝将此焉止息”，“独徘徊而不去兮，眷此邦之多君子。

”[xxiv]这是苏轼在常州为好友钱君倚作《哀词》时发出的感慨。

苏轼一生好交游，由于其为人幽默风趣、豪爽正直，所以至友众多，常州人士就不下十多个。

篇二：

“买田阳羡吾将老”——苏轼与常州

提要：

900年前，一代文坛巨子苏轼仙逝常州。

本文围绕苏轼与常州的“缘”，论述了苏轼与常州的关系。

对苏轼自首次通判杭州途经常州，至晚年海南获赦逝世于常州的重要活动进行了叙述，强调苏轼买田阳羡，归老常州的主要原因在于对仕途的厌倦和畏惧，常州的秀美山水，常州人民及好友的真挚情谊等等，突出了苏轼与常州的深厚感情和密切联系，认为常州可谓苏轼的第二故乡。

关键词：

苏轼常州缘

宋徽宗建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日），一代文豪苏轼逝世于常州，距今已经整整900年了。

历朝历代乃至当今的中国人都时刻怀念着这位文坛巨子，罕见的全才、奇才。

他兼擅诗词文、书法、绘画的非凡才华，至今为人们所称羡；他颠沛流离的宦海生涯、浪迹天涯的人生经历，至今为人们所慨叹；他开朗豁达的胸襟、刚正不阿的气节，至今为人们所景慕；乃至他的传闻、轶事、佳话也是妇孺皆知。

清人周启隽说得好：

“先生蜀人也，生于蜀而不拘乎蜀，先生盖天下士矣。

”[i]苏轼的故乡虽在四川眉山，然而苏轼也是常州人的骄傲。

900年前，苏轼在常州与世长辞。

从此，他的一腔浩然正气在江南大地上回荡。

常州作为苏轼魂系江南的终老之所，他的足迹几乎遍布常州的各个角落，这正是“莹域所藏，寝庙所寄，虽非其乡而谓之乡人可也”[ii]。

常州为我国江南的一座著名的历史文化名城，很早就有历史记载。

自汉朝起，先后曾有毗陵、毗陵郡、晋陵之称。

隋开皇九年（589）于常熟县置州，因县得名为常州，后移治于晋陵，废郡称常州，沿用至今。

辖境相当今江苏常州市、无锡市及武进、江阴、宜兴等县地。

苏轼与常州有着千丝万缕的联系，他买田宜兴、仙逝常州，常州可谓是苏轼的第二故乡。

“吾归何处”

苏轼自幼才华横溢，至嘉祐二年（1057）一举进士及第，名震京师。

从此宦海沉浮，屡遭不幸。

在坎坷的仕途上走遍了天南海北的苏轼飘泊无归，已是“心如死灰之木，身如不系之舟”[iii]，这使其不得不对自己归根何处及早进行周全考虑。

苏轼在各地为官时均以体恤人民疾苦为己任，再加上他负有魅力的才华，乐观豁达的胸襟，热爱生活的本性使他无论官居何处，都深受各地人民的爱戴和崇敬。

对将来卜居何处，他有太多选择，这与他随遇而安的个性是分不开的。

叶落归根乃人之常情，在初入仕途不久，他在《华阴寄子由》诗中就说：

“三年无日不思归，梦里还家旋觉非”[iv]，可见苏轼对故乡的一片拳拳赤子之情。

熙宁四年（1071），苏轼因政见不和，出任地方官，通判杭州，与杭州人民结下了深厚的情谊，于是有卜居杭州之意，有诗云：

“居杭积五岁，自忆本杭人。

故山归无家，欲卜西湖邻。

”[v]苏轼也曾任徐州太守，他在《灵壁张氏园亭记》中说：

“余为彭城二年（徐州又称彭城），乐其土风。

将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。

”[vi]苏轼在“乌台诗案”中，也有“是处青山可埋骨”的感叹[vii]。

后苏轼贬谪黄州，元丰七年（1084）移汝州团练副使，他于四月离黄州时作《满庭芳》云：

“归去来兮，吾归何处?

万里家在岷峨。

百年强半，来日苦无多。

”[viii]这首诗把苏轼历尽颠沛离难，渴望一个宁静港湾的心情表达得淋漓尽致。

在以后的飘泊生涯

中，苏轼还曾有卜居金陵、蒜山、汝州、庐山、惠州等地的打算，在其诗文中屡屡可见，但均未如愿。

而买田宜兴、卜居常州也是他多年的愿望，并最终了却心愿，这也许是中国传统宿命论中最流行的一种说法——“缘份”吧。

“殆是前缘”

据《苏轼年谱》及其他史料记载，苏轼一生中出入常州多达十一次。

其中路过常州，仅作短暂停留有六次，在常州停留较长，并有各种活动，留下不少诗文、佳话、遗迹的有五次。

从熙宁四年（1071）仕途不畅到归老常州，消逝人寰，苏轼对常州青睐倍致。

元丰七年（1084）十月十二日，苏轼撰《楚颂帖》：

“吾来阳羡（即宜兴），船入荆溪[ix]，意思豁然，如惬平生之欲。

逝将归老，殆是前缘?

?

”[x]。

在《又送叶淳老》中也说：

“阳羡姑苏已买田，相逢谁信是前缘。

”[xi]可见一个“缘”字把苏轼与常州紧密的联系在一起。

早在嘉祐二年（1057），苏轼金榜题名，进士及第，在琼林宴上与同科进士常州宜兴县的蒋之奇、单锡，武进县的胡完夫倾心畅谈，遂结成莫逆之交，并相约卜居阳羡。

这可以说是苏轼与常州之缘的源头。

继初次相约居常到苏轼首次过常相隔整整十四年。

熙宁四年（1071），苏轼因在朝廷政见不合，自京师通判杭州。

在赴任途中，苏轼第一次路过常州，但却没有时间，似乎也没有心情到早已心有所属的常州游历一番，而是后来在杭州任上常来往于常州、宜兴等地，赈灾、救饥、访友、游览，常州等地遍布了他的足迹，更有大量佳作传世。

特别是在熙宁六年（1073），苏轼畅游常州阳羡，尽情领略清山秀水，与好友饮酒作诗，不亦乐乎。

后于熙宁七年（1074），苏轼在距宜兴县城五十里的黄土村买了一份田产，卜居阳羡之约初步履行，心情舒畅，遂寄友人诗曰[xii]：

惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。

卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。

地偏不信容高盖，俗俭真堪著腐儒。

莫怪江南苦留滞，经营身计一生迂。

对此，周必大《省斋文稿》卷19《书东坡宜兴事》云：

“公熙宁中倅杭，沿檄常、润间，赋诗云：

‘惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠’。

又有‘买田欲老’，‘地偏’、‘俗俭’之语，卜居盖权舆于此。

”苏轼买田居常，也惹得章惇相约：

“君方阳羡卜新居，我亦吴门葺旧庐?

?

他日扁舟约来往，共将诗酒狎樵渔。

”[xiii]然而苏轼并未能如愿所偿，因政治风云，官场动荡，展转颠沛又近十年。

在经历了“乌台诗案”，被贬黄州五年之后，苏轼于元丰七年（1084）获赦量移汝州，途中不惜路途遥远绕道来到常州宜兴，再次买田置房，为移居常州作充分准备，可见苏轼在历经磨难之后归常的迫切心情。

后苏轼于赴汝途中两次上表乞常州居住，词意肯切：

“臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，许于常州居住。

”[xiv]金人赵秉文《题东坡乞常州奏草》云：

“唐卢坦有言，凡居官廉，虽大臣无厚蓄，其能积材者必剥下以致之，?

?

东坡奏稿以薄田粗给饘粥，乞常州安置，其后竟卒于常州，岂以田故邪?

天留此二帖以警世贪饕之徒耳。

然则无德而千驷者，亦可悲也夫!

”[xv]“以薄田粗给饘粥”，真是一代清官，两袖清风。

元丰八年（1085），苏轼在南都（今河南商丘）接到了朝廷批准他常州居住的诏命。

五月，苏轼作《归宜兴留题竹西寺三首》[xvi]，充分表达了他得以放归阳羡，归隐田

园的喜悦之情：

十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。

剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东。

道人劝饮鸡苏小，童子能煎莺粟汤。

暂借藤床与瓦枕，莫教辜负竹风凉。

此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。

山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。

但好景不长，元丰八年（1085）六月，在过了一段时间虽短但极其舒适的田园生活之后，苏轼受诰命复朝奉郎，知登州军州事，在常州“为田舍翁”的梦想又一次破灭。

此后苏轼又在官场几经沉浮，晚年竟然垂老投荒，远贬惠州、海南数年。

苏轼将全家安顿在宜兴，只有朝云和三子苏过同赴贬所。

常州仍然是苏轼赖以存活全家的故地。

直至建中靖国元年（1101），苏轼幸获大赦后，经过数年凄苦的海南贬谪，踏上归途，下决心定居常州。

对此，费衮在《梁溪漫志》卷4中载苏轼语友人曰：

“然某缘在东南，终当会合”。

正象苏轼本人所说的“某缘在东南”，自从三十年前首次经过常州之后，九死一生，此时常州是其归老的最佳选择。

周启隽说的好：

“盖尝论之东坡赤壁，非不乐也而非其志；珠崖儋耳，非不安也而非其宜；金马石渠，非不欲也而非其处；惟阳羡之居，先生欲之志所存也，而安而乐焉。

”[xvii]

“眷此邦之多君子”

自海南获赦北归之后，苏轼最终消逝人寰于常州顾唐桥北孙氏馆。

“吴越之民，相哭于市，其君子，相吊于家；讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕”，“满城（常州）上下，咨叹之涕”[xviii]。

一代人杰与世长辞。

凡事必有因果，苏轼选择常州为归老之所，不是无故而为，而是有诸多的缘由在里面。

1、苏轼自少就“奋历有当世志”[xix]，想成就一番事业。

但名扬京师后，却因政见不合而屡受排挤，英雄无用武之地，满腹经纶也是徒劳。

在种种无奈的情况下，苏轼疲惫不堪，他不愿继续在尔虞我诈的官场上摸爬滚打、勾心斗角。

在北归途中，苏轼曾作《雨夜宿净行院》诗：

“芒鞋不踏名利场，一叶轻舟寄渺茫。

林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。

”[xx]可见，苏轼对“名利场”——官场，已深感厌倦和畏惧。

他毅然决定回归常州，与此有很大关系。

篇三：

“买田阳羡吾将老”—苏轼与常州

提要：

900年前，一代文坛巨子苏轼仙逝常州。

本文围绕苏轼与常州的“缘”，论述了苏轼与常州的关系。

对苏轼自首次通判杭州途经常州，至晚年海南获赦逝世于常州的重要活动进行了叙述，强调苏轼买田阳羡，归老常州的主要原因在于对仕途的厌倦和畏惧，常州的秀美山水，常州人民及好友的真挚情谊等等，突出了苏轼与常州的深厚感情和密切联系，认为常州可谓苏轼的第二故乡。

关键词：

苏轼常州缘宋徽宗建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日），一代文豪苏轼逝世于常州，距今已经整整900年了。

历朝历代乃至当今的中国人都时刻怀念着这位文坛巨子，罕见的全才、奇才。

他兼擅诗词文、书法、绘画的非凡才华，至今为人们所称羡；他颠沛流离的宦海生涯、浪迹天涯的人生经历，至今为人们所慨叹；他开朗豁达的胸襟、刚正不阿的气节，至今为人们所景慕；乃至他的传闻、轶事、佳话也是妇孺皆知。

清人周启隽说得好：

“先生蜀人也，生于蜀而不拘乎蜀，先生盖天下士矣。

”[i]苏轼的故乡虽在四川眉山，然而苏轼也是常州人的骄傲。

900年前，苏轼在常州与世长辞。

从此，他的一腔浩然正气在江南大地上回荡。

常州作为苏轼魂系江南的终老之所，他的足迹几乎遍布常州的各个角落，这正是“莹域所藏，寝庙所寄，虽非其乡而谓之乡人可也”[ii]。

常州为我国江南的一座著名的历史文化名城，很早就有历史记载。

自汉朝起，先后曾有毗陵、毗陵郡、晋陵之称。

隋开皇九年（589）于常熟县置州，因县得名为常州，后移治于晋陵，废郡称常州，沿用至今。

辖境相当今江苏常州市、无锡市及武进、江阴、宜兴等县地。

苏轼与常州有着千丝万缕的联系，他买田宜兴、仙逝常州，常州可谓是苏轼的第二故乡。

“吾归何处”苏轼自幼才华横溢，至嘉祐二年（1057）一举进士及第，名震京师。

从此宦海沉浮，屡遭不幸。

在坎坷的仕途上走遍了天南海北的苏轼飘泊无归，已是“心如死灰之木，身如不系之舟”[iii]，这使其不得不对自己归根何处及早进行周全考虑。

苏轼在各地为官时均以体恤人民疾苦为己任，再加上他负有魅力的才华，乐观豁达的胸襟，热爱生活的本性使他无论官居何处，都深受各地人民的爱戴和崇敬。

对将来卜居何处，他有太多选择，这与他随遇而安的个性是分不开的。

叶落归根乃人之常情，在初入仕途不久，他在《华阴寄子由》诗中就说：

“三年无日不思归，梦里还家旋觉非”[iv]，可见苏轼对故乡的一片拳拳赤子之情。

熙宁四年（1071），苏轼因政见不和，出任地方官，通判杭州，与杭州人民结下了深厚的情谊，于是有卜居杭州之意，有诗云：

“居杭积五岁，自忆本杭人。

故山归无家，欲卜西湖邻。

”[v]苏轼也曾任徐州太守，他在《灵壁张氏园亭记》中说：

“余为彭城二年（徐州又称彭城），乐其土风。

将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。

”[vi]苏轼在“乌台诗案”中，也有“是处青山可埋骨”的感叹[vii]。

后苏轼贬谪黄州，元丰七年（1084）移汝州团练副使，他于四月离黄州时作《满庭芳》云：

“归去来兮，吾归何处?

万里家在岷峨。

百年强半，来日苦无多。

”

[viii]这首诗把苏轼历尽颠沛离难，渴望一个宁静港湾的心情表达得淋漓尽致。

在以后的飘泊生涯中，苏轼还曾有卜居金陵、蒜山、汝州、庐山、惠州等地的打算，在其诗文中屡屡可见，但均未如愿。

而买田宜兴、卜居常州也是他多年的愿望，并最终了却心愿，这也许是中国传统宿命论中最流行的一种说法——“缘份”吧。

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--empirenews.page--]“殆是前缘”据《苏轼年谱》及其他史料记载，苏轼一生中出入常州多达十一次。

其中路过常州，仅作短暂停留有六次，在常州停留较长，并有各种活动，留下不少诗文、佳话、遗迹的有五次。

从熙宁四年（1071）仕途不畅到归老常州，消逝人寰，苏轼对常州青睐倍致。

元丰七年（1084）十月十二日，苏轼撰《楚颂帖》：

“吾来阳羡（即宜兴），船入荆溪[ix]，意思豁然，如惬平生之欲。

逝将归老，殆是前缘?

?

”[x]。

在《又送叶淳老》中也说：

“阳羡姑苏已买田，相逢谁信是前缘。

”[xi]可见一个“缘”字把苏轼与常州紧密的联系在一起。

早在嘉祐二年（1057），苏轼金榜题名，进士及第，在琼林宴上与同科进士常州宜兴县的蒋之奇、单锡，武进县的胡完夫倾心畅谈，遂结成莫逆之交，并相约卜居阳羡。

这可以说是苏轼与常州之缘的源头。

继初次相约居常到苏轼首次过常相隔整整十四年。

熙宁四年（1071），苏轼因在朝廷政见不合，自京师通判杭州。

在赴任途中，苏轼第一次路过常州，但却没有时间，似乎也没有心情到早

已心有所属的常州游历一番，而是后来在杭州任上常来往于常州、宜兴等地，赈灾、救饥、访友、游览，常州等地遍布了他的足迹，更有大量佳作传世。

特别是在熙宁六年（1073），苏轼畅游常州阳羡，尽情领略清山秀水，与好友饮酒作诗，不亦乐乎。

后于熙宁七年（1074），苏轼在距宜兴县城五十里的黄土村买了一份田产，卜居阳羡之约初步履行，心情舒畅，遂寄友人诗曰[xii]：

惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。

卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。

地偏不信容高盖，俗俭真堪著腐儒。

莫怪江南苦留滞，经营身计一生迂。

对此，周必大《省斋文稿》卷19《书东坡宜兴事》云：

“公熙宁中倅杭，沿檄常、润间，赋诗云：

‘惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠’