高一上学期语文必修1过关检测9 含答案.docx
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高一上学期语文必修1过关检测9含答案
2019-2020年高一上学期语文（必修1）过关检测（9）含答案
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、语言文字运用
1.下列各句注音和字形无误的一项是（）
A．如果是一块石头，我是选择在山野中沉埋一生，还是在市井间喧嚣蒙诟（gòu）？
是坚守仁静的心，还是随缘于风尘的侵陵？
B．看似（sī）两件风马牛不相及的事情，但却被奇妙地交织在一起，观石的喜悦与思
乡的愁怅密密揉和，真有悲喜交集之感。
C．常常碰到一些愤世嫉（jí）俗的文学青年，骂编辑有眼无珠，是势力眼，只会用名
家的稿子，而看轻自己才华横溢的作品。
D．任公先生的这一篇讲演稿，后来收在《饮冰室文集》里。
2.下列词语中没有错别字的一组是（）
A．我透过香烟的烟雾望过去，眼光在火红的碳块上停留了一下，过去关于在城堡塔楼上飘扬着一面鲜红的旗帜的幻觉又浮现在我脑际，我想到无数红色骑士潮水般地骑马跃上黑色岩壁的侧坡。
B．我对中等贵族的生活方式还记忆尤新，——那都是不久以前的事，——它同富裕的庄户人家的生活方式有许多共同之处，同样都刻勤刻俭，同样都过着那种老派的安宁的乡居生活。
C．然后她带着睡醒时所常有的那种坚决和温柔，抱着她的朋友，但是注意到索尼亚脸上的迷惑神情，娜塔莎的脸上表现了荒张和怀疑。
D．他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。
3.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（ ）
A．辟邪/开辟缜密/嗔怒惊骇/骸骨淡泊/湖泊
B．夙愿/住宿供给/口供奔跑/投奔湛蓝/暂且
C．着手/着陆联袂/昧心纤毫/翩跹累赘/连累
D．炮制/炮烙呜咽/拖曳浩淼/渺茫处方/处境
4.下列词语中，没有错别字的一项是（）
A．幻象脚趾头知书达礼心无旁骛不求慎解
B．拷贝蒸汽机按部就班作壁上观卑躬屈膝
C．扫瞄荧火虫如雷贯耳孩提时代轻而一举
D．搏取享清福举旗不定事得其反背景离乡
5.下列词语中没有错别字的一组是（）
A．脉搏设法乘凉逆来顺受B．沧桑竹篱虫蛀人才倍出
C．轶事包袱吠叫委屈求全D．装潢作揖熬煎甘之如怡
二、语言综合运用
6.下面是一则关于“嫦娥二号”奔月过程的报道，请概括其中的“三大看点”。
在“嫦娥一号”奔月时，科学有效载荷在途中并没有开机。
此次“嫦娥二号”奔月，高能粒子探测器、太阳风粒子探测器等部分科学有效载荷将在途中开机，高能粒子探测器将是第一台打开的仪器。
“嫦娥二号”卫星还将第一次在途中给地球和月球照相，在不同距离处分别获得地球和月球的完整图像，深空测控通信技术的试验也将开始。
看点一：
（不超过15个字）
看点二：
（不超过15个字）
看点三：
（不超过15个字）
7.阅读下面三则材料，进行“求同概括”，提炼一个中心论点，并作适当阐释。
（1）有钱难买幼时贫。
——美学家朱光潜
（2）世界上最优秀的童话大师安徒生生于欧登塞城一个贫苦鞋匠家庭，幼年家境贫穷，父亲是修鞋匠，母亲是洗衣妇。
安徒生早年在慈善学校读过书，当过学徒工。
（3）富裕病（affluenza）是20世纪90年代后期起源于美国的一个名词，由“富裕（affluence）”和“流感（influenza）”两个单词合成，指的是由于父母供给太多，造成孩子过度沉溺于物质，缺乏生活目标等“病症”。
论点：
___________________________________________________________（不超过15个字）
阐释：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________（不超过45个字）
8.小华的家长反对他阅读名著，理由是“那是闲书，没有什么用”，小华想请你帮助他说服家长。
请把你要说的话写在下面，要求语言得体，有理有据。
答：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
9.请列举你近期认真阅读过的五篇散文的篇目（初高中已学教材中的篇目除外），并从中挑选出你最喜欢的一篇推荐给同学阅读，请撰写推荐理由。
散文篇目：
推荐篇目：
推荐理由：
10.下面两个句子都是字母的联想，请在“C”、“O”、“S”中任选两个字母，各仿写一句话。
A——为航船指引方向的灯塔。
B——不能只用一只耳朵听话。
____________________________________________________________________________
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三、文学类文本阅读
11.阅读下面的文字，回答问题。
痛哭和珍
石评梅
惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄凉，充满了同情，充满了激昂：
多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！
看那渗透了鲜血的血衣。
四周都是哀声，似乎有万千重闸压着不能呼吸，烛光照看你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。
和珍！
谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领？
多少伟大的工程凭谁来完成？
况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。
不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中！
当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！
你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。
一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石附马大街。
三月十八那天也是同去请愿，同在抢林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀！
她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归你，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！
和珍！
我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留，你安静的睡吧！
不要再听了她们的哭声而伤心！
明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐。
我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。
他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。
当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼审时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”！
他们说：
“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干？
”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。
自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道究竟去了哪里。
和珍！
你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。
你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧！
和珍，梦！
噩梦！
想不到最短的时期中，匆匆草草结了你的一生！
然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸残杀，还不知死在何日？
又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们？
三月甘五赴和珍追悼会归来之夜中写。
在作者的眼中，刘和珍是怎样的人？
请整合文中的信息，简要回答。
12.就任北京大学校长之演说（节选）
蔡元培
一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大性之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
为在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论。
然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧。
于我何损？
果欲达其做官发财之目的，则北京有不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？
所以诸君须抱定宗旨，而求学而来。
入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨。
诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？
光阴虚度，学问毫无，是自误也。
且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。
即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
是误人也。
误己误人，又岂本心所愿乎？
故宗旨不可以不正大。
此余所希望于诸君者一也。
1．文章说“一曰抱定宗旨”。
那么蔡元培先生要青年学生抱定什么样的宗旨？
答：
2．根据文章的主旨，体会下面句子的含义和感情。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
是误人也。
误己误人，又岂本心所愿乎？
故宗旨不可以不正大。
答：
3．蔡元培先生在这里指出的北京大学多年来的弊端，这弊端是什么？
根据文章内容，联系当时的社会现实，请你探究一下，产生北京大学多年弊端的原因是什么？
答：
四、论述类文本阅读
13.阅读下面的文字，完成１～４题。
中国文化的基本精神
文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。
从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。
孔子说：
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。
这应当说是极有价值的。
西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。
西方基督教文化可以说是“以神为本”。
基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。
俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。
中国的儒家就没有这一套。
佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。
佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。
儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。
孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识。
孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。
有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。
孔子说：
“为仁由己，而由人乎哉！
”这些观点都强调了人的价值、人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。
春秋时期的史伯说“和以生物”，“以他平他谓之和”。
所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：
“君子和而不同。
”孔子的弟子有若说：
“礼之用，和为贵。
”孟子说：
“天时不如地利，地利不如人和。
”“人和”指人与人之间的团结合作。
张载说：
“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。
”认为和解是解决矛盾的原则。
“和”是人际关系的一个重要准则。
人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。
西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
（选自《中国文史百科总序》，有删改）
１．下列不属于“以人为本”的思想的一项是（ ）
A．孔子说：
“务民之义，敬鬼神而远之。
”
B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
C．孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心。
D．孟子说：
“天时不如地利，地利不如人和。
”“人和”指人与人之间的团结合作。
２．下列不能证明“中国文化的基本精神具有高度理论价值”的一项是（ ）
A．中国文化具有“以人为本”、“以和为贵”的精神。
B．中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。
C．尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。
D．所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。
３．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。
“天”作为宇宙的本体，是宋明理学阶段确立的。
B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。
C．说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”，这是不恰当的。
D．孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云、盲目服从。
４．根据原文所给的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山、蜜蜂造的巢。
B．人类在原始时期创造的结绳记事、图腾崇拜、神话传说都属于文化。
C．“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。
D．现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有了希望。
“和”才是持续发展的准则。
14.阅读下面的文字，完成1-4题。
谈美
①拿一幅画给小孩子或是未受艺术教育的人看，他总是说“很好看”。
如果追问他：
“它何以好看?
”不外回答说：
“我欢喜看它，看了它就觉得很愉快。
”通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
②许多文艺批评家也把关感和快感混为一件事。
英国学者罗斯金就曾很坦白地说：
“我从来没见过一座希腊女神雕像有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。
”从愉快的标准看，后者引诱力自然比前者大，但是你觉得一位姑娘“美”和觉得
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一座女神雕像“美”时是否相同呢?
二者的美显然是两件事。
一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。
罗斯金的错误在把姑娘的引诱性作“美”的标准，去测量艺术作品。
艺术是另一世界的东西，对实际人生没有引诱力，所以他以为比不上英国姑娘。
③美感和快感究竟有什么分别?
有些人见到快感不尽是关感，替它们勉强定一个分别来。
英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。
他们见到的分别彼此又不一致。
有人说耳、目是高等感官，其余都是“低等感官”，只有前者可以尝到美感而后者则只能尝到快感。
有人说引起美感的东西可以同时引起许多人的关感，引起快感的东西则对于这个人引起快感，对于那个人或许引不起快感。
__________。
这些学说在历史上都发生过影响，如果分析起来，都是一钱不值的。
耳、目得来的有些是美感，有些也只是快感，我们如何去分别?
“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无
汗”等名句是否与“低等感官”不能得到美感之说相容?
至于普遍不普遍的话更不足为凭。
陈年花雕是吃酒的人大半都称赞它美的，一般人却不能欣赏后期印象派的图画。
④美感和快感是很容易分别的。
美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。
口渴时要喝水了，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就
得到快感。
⑤关感经验是直觉的而不是反省的。
在聚精会神之中我们既
忘却自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象引起的是不是快感。
对一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。
如果自己觉得快感，便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭。
美感所伴的快感，在当时都不觉得，过后才回忆起来。
比如读一首诗，当时只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。
1．在第③段横线处应补上的一句话是（）
A．美感具有引诱性，快感缺乏引诱性B．与快感相比，美感更具有趣味性
C．与美感相比，快感则更具有实用性D．美感有普遍性，快感没有普遍性
2．在第⑤段中，作者用“提灯寻影，灯到影灭”的比喻要说明的道理是（）
A．美感只可意会，不可言传。
B．体会美感应凭直觉而不能凭反省。
C．如果过于专注，反而不能获得美感。
D．美感与快感永远是不能同时存在的。
3．美感和快感最明显的区别是（）
A．美感起于艺术鉴赏，而快感起于生活实际。
B．美感欣赏的浓度大，快感欣赏的浓度小。
C．美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。
D．主张享乐主义的人获得的多是快感，而能忘却自我的人多能获得美感。
4．下列说法不符合原文意思的一项是（）
A．罗斯金认为艺术是另一世界的东西，对实际人生没有诱惑力，因而不如生活更美。
B．作者引用古人诗句是为了批驳主张“享乐主义”的美学家将感官分为“高”“低”二等的观点。
C．作者认为某些在历史上曾经发生过影响的学说，并不真正具有价值。
D．不少美学研究者走上迷途的重
要原因之一是他们弄不清楚美感与快感的分别。
五、实用类文本阅读
15.“开平碉楼与村落”申遗成功
2007年6月28日当地时间12∶38分，在新西兰基督城召开的第31届世界遗产大会上，“开平碉楼与村落”申报成功，成为中国第35项载入《世界遗产名录》的项目。
集防卫、居住和建筑艺术于一体
开平市位于广东西南部，人口只有68万，而散居世界各地的华侨就有75万，是中国著名的侨乡，也是闻名遐迩的碉楼之乡。
开平碉楼的历史最早可上溯到明末清初，碉楼最多的时候有3000多座，至今仍完好保存了1833座，散落在3060个村落中。
“开平碉楼与村落”中遗首席专家、五邑大学教授张国雄说，19世纪末，美国、加拿大等国的排华政策迫使当地华侨纷纷回乡买地建屋，在⒛世纪二三十年代形成了侨房建设的高峰期。
由于开平侨眷、归侨生活比较富裕，土匪便集中在这一带作案，在这种社会环境下，防卫功能显著的碉楼应运而生，开平碉楼因此成为一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的特殊建筑。
2001年6月，国家正式公布将开平碉楼列为全国重｀支文物保护单位。
“西装”与“唐装”的完美结合
开平碉楼凝聚了西方建筑史上不同时期许多国家和地区的建筑成就，古希腊的柱廊、古罗马的券拱和柱式、伊斯兰的叶形券拱和铁雕、哥特时期的券拱、巴洛克建筑的山花等都融入其中。
记者在碉楼里看到，在一些古希腊风格的柱廊、古罗马风格的券拱上，装饰了龙、凤凰、麒麟等吉祥图案，浪漫的欧式彩色玻璃门窗上，有着中式的门神，不同的角落里既有精羡的欧式花卉，也有中国民间的喜鹊报喜和春兰秋菊，融合了中西文化的精髓。
专家将开平碉楼誉为“活生生的近代建筑博物馆”“令人震撼的建筑艺术长廊”。
广东省文化厅副厅长景李虎说，从形式上来看，碉楼是一种中西建筑的完美结合体，上面是西装，下面是唐装。
当年社会不稳定，为了防匪患、防洪灾，开平碉楼将居住的功能、防御的功能和中西不同的生活方式都包含了进去，形成了一种中西合壁的融合体。
华南理工大学建筑文化遗产保护设计研究所所长程建军认为，开平碉楼是中国乡村移植外国建筑艺术的集中展示。
开平碉楼建筑汇集了西方不同时期不同风格流派的建筑艺术，洋式建筑与开平乡村生活结合，它们由楼主和当地工匠自行设计和修建，不像学院派那样地道、规范，然而，正是它的“不土不洋”，成就了开平碉楼的独特价值——富有中国乡土气息和乡村风味的洋式建筑。
华侨文化的历史遗存
开平碉楼除了亦中亦西的建筑风格外，在室内陈设上，也有很明显的中西合璧的痕迹。
开平自力村保存最完好、陈设最豪华的碉楼——铭石楼，首层正中悬挂着楼主方润文与三位太太的大幅照片，顶层供奉着方家的祖宗牌位，室内除了摆设精美的岭南家具外，还有很多“舶来品”，如德国的落地钟、留声机，美国式座钟，法国香水、缝纫机等。
程建军所长说，开平1833座碉楼融合了不同国家的建筑元素，风格各异、错落有致，从它们的材料、功能、结构上，可以看出当时华侨受西方个性张扬、观念自由的影响很深，当年开平的农民主动地把当时西方的物质文化、制度文化、观念文化带回家乡，最后产生了碉楼这种遗产，成为当时华侨文化的结晶。
在中国近代历史上，传统文化接受外来文化大多带有被动的色彩，像香港、澳门等地保留下来的近代建筑，是一种典型的殖民地文化，而开平的碉楼群，则是中国乡村民众主动接受西方文明的产物，充分体现了他们面对外国先进文化时自信、开放、包容的心态。
“开平碉楼与村落的背后，蕴涵着丰富的华侨历史信息，记载着近代社会转型中本地华侨在特定的历史时期对其居住国、家乡乃至整个中国社会的贡献。
”张国雄教授说。
开平碉楼与村落是美国、加拿大等国家发展过程中一个重要阶段在遥远东方的历史遗存。
19世纪后期，羡、加两国西部的金矿开采，铁路建设等都是它们国家发展历史进程中的重大事件，我们的华侨参与了这些重大事件，见证了美国、加拿大国家强大、社会进步的历史。
这段历史，在遥远的中国乡村奇迹般地完整保存下来，这在世界历史领域都是罕见而弥足珍贵的。
（选自2007年6月23日新华网，有删改）
1.碉楼大量出现在开平的原因是什么？
2.为什么说开平碉楼充分体现了广东民众“面对外国先进文化时自信、开放、包容的心态”？
3.“世界文化遗产”有六条评选标准，只要符合其中一条便可申报。
下面是其中的两条，请结合文本，说明“开平碉楼与村落”可以根据哪一条标准提出申报。
①能为一种现存的或已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证。
②可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个（或几个）重要
阶段。
参考答案
一、语言文字运用
1.【答案】D
【解析】A，诟—垢陵—凌；B，愁—惆揉—糅似（Sì）；C，力—利。
2.【答案】D
【解析】A炭一碳；B尤—犹，刻—克；C荒—慌。
3.【答案】A
【解析】A．bì/pìzhěn/chēnhài/háibó/pō
B．sù/sùɡōnɡ/ɡònɡbēn/bènzhàn/zàn
C．zhuó/zhuómèi/mèixiān/xiānléi/lěi
D．páo/páoyè/yèmiǎo/miǎochǔ/chǔ。
4.【答案】B
【解析】
5.【答案】A
【解析】B人才辈出；C委曲求全；D甘之如饴
二、语言综合运用
6.【答案】看点一：
部分科学仪器首次在途中打开。
看点二：
首次在途中给地球和月球拍照。
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