酒里的文人味儿高三作文.docx
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酒里的文人味儿高三作文
酒里的文人味儿
酒醉欢，酒浇愁。
杜康酒，自古有。
消百味，不解忧。
待尘埃落定，只留下卷卷诗词歌赋摊开在我的书桌上。
你们在千百年的时光中沉淀下了樽樽静默，早已将爱恨抹去，把悲喜抚平。
我轻轻的晃动那正襟危坐了多年的酒觞，将你们平生的悲苦喜乐尽皆搅散，只滤下杯底清澈的酒香。
我国是酒文化的发源地，自古有杜康造酒的传说，《汉书》中说酒是“天之美禄”。
年少的我更是被那句霸道的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”所折服，对酒的味道充满了幻想与渴望。
记得我第一次喝白酒的时候，想美食配美器，手头却找不到古人诗词里那么精致的壶觞觥筹，无奈之下随手拿了一个大碗代替了，喝的时候，装作博学高雅，喝了一小口含在口中想细细品味，可它在我的口腔里停留了不到一秒钟，早已被辣懵的我就不管三七二十一把它吞了下去，紧接着，浑身的毛发都要竖起来了一样，从食道到胃肠也都是火辣辣的……
古代的酒和现在的二锅头、老白干该是大相径庭的吧，我想它该是那种略带点甜味的老少皆宜的饮品，至少不会让人喝了脸一下子红到耳朵根儿去。
它会让人感到自己超凡脱俗、飘飘欲仙，精神意志虽不至于完全被麻痹，却可以恰到好处地回归到一个本真的自我。
在这片纯洁的精神天堂里，人的某种潜能被激发出来。
所以王羲之醉酒而作《兰亭序》“遒媚劲健，绝代所无”，醒后“更书数十本，终不能及之”。
元代画家黄公望更是达到“酒不醉，不能画”的程度。
南宋张元年有诗云：
“雨后飞花知府数，醉来赢得自由身。
”或喜或忧，文人们总愿在酒中追寻那份肆无忌惮的自由，向往着生命伊始的姿态。
甜味的饮酒诗大凡有两种。
一种源于朋友相聚时的喜悦。
最喜欢岑参的一句诗：
“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
”相隔多年，老朋友相聚，看到彼此都安安稳稳地活在自己面前，心中及时地平添一丝宽慰。
再苦涩的坎坷颠簸，再难挨的孤独寂寞，都在这相视一笑举杯对饮的默契中瞬息泯灭。
忘情谈笑，开怀畅饮，成一处风景，成一幅画卷。
久违的喜悦以如此酣畅淋漓的口吻颂扬着两种色调的相遇与融合，生已尽欢，死又何憾。
想到纳兰性德死前曾与好友一聚、一醉、一咏三叹，极尽生之欢娱，想必面对死亡他也该多了一份从容与淡定。
第二种感于农家村社的淳朴。
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
”也许，除了朋友团聚时的宴酒，最能承载文人喜悦之情的只有淳朴的农家酒了。
远离了官场这是非地，抛开了仕途的不如意，没有乏味的纸醉金迷，乡村的自然朴实把心灵原始的大门慢慢开启。
要是碰上村社祭祀活动就最热闹了。
只见得，全村老少爷们儿皆出动；只听得，锣鼓喧天庆丰登。
人们脸上带着喜，话里溢出笑。
整个过程轻松活跃，祭祀的是神，欢喜的是人，这里的人在鬼神前也能活得坦诚自在。
不像有钱的当官的家里做祭典，人人都板着脸给祖宗看，好像自己也要进棺材了似的。
难怪王驾说：
“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
”乡村里的人为喝酒而喝酒，为活着而活着。
“无缘沉苦海，有分看蓬瀛。
”苦味儿的酒甚多。
苦报国无门，壮志难酬。
这时候的诗人毕竟在苦闷中夹杂了太多的失望，故大多直抒胸臆。
罗隐屡试不第，《自谴》道：
“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
”从古至今，男儿唯一可以自许不悔的就是这拳拳报国之心吧。
江山折腰，功名误人，这道理无人不晓，谁都知道这条路的尽头是悬崖，唯是谁也不肯先勒马。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
”李白倒是醒悟了，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”去了，剩下身后一群倒吊者们“举杯浇愁愁更愁。
”
苦家隔万里，归期遥遥。
千百年来，“浊酒一杯家万里”一语不知道破多少人心。
家乡，在游子临行前，无形中为他套上了一具建功立业的枷锁，为他斟满了一杯叫做乡愁的酒。
思乡心切的人，多半在事业上还不尽人意，无颜以对当初自己衣锦还乡的承诺。
所以呵，鸿雁与明月永远传达不尽游子复杂的思念，鹧鸪声声，游子枕着它夜夜难眠。
卢照邻有诗云：
“他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
”与孤寂团聚，凄凉之至。
苦酒水太淡，死亡太浓。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
”红妆奉美酒，玉门送远征。
杯杯盏盏，映射出大漠孤烟；浓浓滚滚，飘进了血色黄昏。
放荡不羁地奔赴死亡的盛宴，潇洒得让人心疼。
此类诗，于不恭中愈显残酷，于雄浑中愈显悲壮，于刚硬中愈显凄美。
君不见葡萄美酒葡萄色，可知它浸着死亡的苦果。
酒醉欢，酒浇愁。
杜康酒，自古有。
消百味，不解忧。
待尘埃落定，只留下卷卷诗词歌赋摊开在我的书桌上。
你们在千百年的时光中沉淀下了樽樽静默，早已将爱恨抹去，把悲喜抚平。
我轻轻的晃动那正襟危坐了多年的酒觞，将你们平生的悲苦喜乐尽皆搅散，只滤下杯底清澈的酒香。
我国是酒文化的发源地，自古有杜康造酒的传说，《汉书》中说酒是“天之美禄”。
年少的我更是被那句霸道的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”所折服，对酒的味道充满了幻想与渴望。
记得我第一次喝白酒的时候，想美食配美器，手头却找不到古人诗词里那么精致的壶觞觥筹，无奈之下随手拿了一个大碗代替了，喝的时候，装作博学高雅，喝了一小口含在口中想细细品味，可它在我的口腔里停留了不到一秒钟，早已被辣懵的我就不管三七二十一把它吞了下去，紧接着，浑身的毛发都要竖起来了一样，从食道到胃肠也都是火辣辣的……
古代的酒和现在的二锅头、老白干该是大相径庭的吧，我想它该是那种略带点甜味的老少皆宜的饮品，至少不会让人喝了脸一下子红到耳朵根儿去。
它会让人感到自己超凡脱俗、飘飘欲仙，精神意志虽不至于完全被麻痹，却可以恰到好处地回归到一个本真的自我。
在这片纯洁的精神天堂里，人的某种潜能被激发出来。
所以王羲之醉酒而作《兰亭序》“遒媚劲健，绝代所无”，醒后“更书数十本，终不能及之”。
元代画家黄公望更是达到“酒不醉，不能画”的程度。
南宋张元年有诗云：
“雨后飞花知府数，醉来赢得自由身。
”或喜或忧，文人们总愿在酒中追寻那份肆无忌惮的自由，向往着生命伊始的姿态。
甜味的饮酒诗大凡有两种。
一种源于朋友相聚时的喜悦。
最喜欢岑参的一句诗：
“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
”相隔多年，老朋友相聚，看到彼此都安安稳稳地活在自己面前，心中及时地平添一丝宽慰。
再苦涩的坎坷颠簸，再难挨的孤独寂寞，都在这相视一笑举杯对饮的默契中瞬息泯灭。
忘情谈笑，开怀畅饮，成一处风景，成一幅画卷。
久违的喜悦以如此酣畅淋漓的口吻颂扬着两种色调的相遇与融合，生已尽欢，死又何憾。
想到纳兰性德死前曾与好友一聚、一醉、一咏三叹，极尽生之欢娱，想必面对死亡他也该多了一份从容与淡定。
第二种感于农家村社的淳朴。
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
”也许，除了朋友团聚时的宴酒，最能承载文人喜悦之情的只有淳朴的农家酒了。
远离了官场这是非地，抛开了仕途的不如意，没有乏味的纸醉金迷，乡村的自然朴实把心灵原始的大门慢慢开启。
要是碰上村社祭祀活动就最热闹了。
只见得，全村老少爷们儿皆出动；只听得，锣鼓喧天庆丰登。
人们脸上带着喜，话里溢出笑。
整个过程轻松活跃，祭祀的是神，欢喜的是人，这里的人在鬼神前也能活得坦诚自在。
不像有钱的当官的家里做祭典，人人都板着脸给祖宗看，好像自己也要进棺材了似的。
难怪王驾说：
“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
”乡村里的人为喝酒而喝酒，为活着而活着。
“无缘沉苦海，有分看蓬瀛。
”苦味儿的酒甚多。
苦报国无门，壮志难酬。
这时候的诗人毕竟在苦闷中夹杂了太多的失望，故大多直抒胸臆。
罗隐屡试不第，《自谴》道：
“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
”从古至今，男儿唯一可以自许不悔的就是这拳拳报国之心吧。
江山折腰，功名误人，这道理无人不晓，谁都知道这条路的尽头是悬崖，唯是谁也不肯先勒马。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
”李白倒是醒悟了，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”去了，剩下身后一群倒吊者们“举杯浇愁愁更愁。
”
苦家隔万里，归期遥遥。
千百年来，“浊酒一杯家万里”一语不知道破多少人心。
家乡，在游子临行前，无形中为他套上了一具建功立业的枷锁，为他斟满了一杯叫做乡愁的酒。
思乡心切的人，多半在事业上还不尽人意，无颜以对当初自己衣锦还乡的承诺。
所以呵，鸿雁与明月永远传达不尽游子复杂的思念，鹧鸪声声，游子枕着它夜夜难眠。
卢照邻有诗云：
“他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
”与孤寂团聚，凄凉之至。
苦酒水太淡，死亡太浓。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
”红妆奉美酒，玉门送远征。
杯杯盏盏，映射出大漠孤烟；浓浓滚滚，飘进了血色黄昏。
放荡不羁地奔赴死亡的盛宴，潇洒得让人心疼。
此类诗，于不恭中愈显残酷，于雄浑中愈显悲壮，于刚硬中愈显凄美。
君不见葡萄美酒葡萄色，可知它浸着死亡的苦果。
酒醉欢，酒浇愁。
杜康酒，自古有。
消百味，不解忧。
待尘埃落定，只留下卷卷诗词歌赋摊开在我的书桌上。
你们在千百年的时光中沉淀下了樽樽静默，早已将爱恨抹去，把悲喜抚平。
我轻轻的晃动那正襟危坐了多年的酒觞，将你们平生的悲苦喜乐尽皆搅散，只滤下杯底清澈的酒香。
我国是酒文化的发源地，自古有杜康造酒的传说，《汉书》中说酒是“天之美禄”。
年少的我更是被那句霸道的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”所折服，对酒的味道充满了幻想与渴望。
记得我第一次喝白酒的时候，想美食配美器，手头却找不到古人诗词里那么精致的壶觞觥筹，无奈之下随手拿了一个大碗代替了，喝的时候，装作博学高雅，喝了一小口含在口中想细细品味，可它在我的口腔里停留了不到一秒钟，早已被辣懵的我就不管三七二十一把它吞了下去，紧接着，浑身的毛发都要竖起来了一样，从食道到胃肠也都是火辣辣的……
古代的酒和现在的二锅头、老白干该是大相径庭的吧，我想它该是那种略带点甜味的老少皆宜的饮品，至少不会让人喝了脸一下子红到耳朵根儿去。
它会让人感到自己超凡脱俗、飘飘欲仙，精神意志虽不至于完全被麻痹，却可以恰到好处地回归到一个本真的自我。
在这片纯洁的精神天堂里，人的某种潜能被激发出来。
所以王羲之醉酒而作《兰亭序》“遒媚劲健，绝代所无”，醒后“更书数十本，终不能及之”。
元代画家黄公望更是达到“酒不醉，不能画”的程度。
南宋张元年有诗云：
“雨后飞花知府数，醉来赢得自由身。
”或喜或忧，文人们总愿在酒中追寻那份肆无忌惮的自由，向往着生命伊始的姿态。
甜味的饮酒诗大凡有两种。
一种源于朋友相聚时的喜悦。
最喜欢岑参的一句诗：
“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
”相隔多年，老朋友相聚，看到彼此都安安稳稳地活在自己面前，心中及时地平添一丝宽慰。
再苦涩的坎坷颠簸，再难挨的孤独寂寞，都在这相视一笑举杯对饮的默契中瞬息泯灭。
忘情谈笑，开怀畅饮，成一处风景，成一幅画卷。
久违的喜悦以如此酣畅淋漓的口吻颂扬着两种色调的相遇与融合，生已尽欢，死又何憾。
想到纳兰性德死前曾与好友一聚、一醉、一咏三叹，极尽生之欢娱，想必面对死亡他也该多了一份从容与淡定。
第二种感于农家村社的淳朴。
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
”也许，除了朋友团聚时的宴酒，最能承载文人喜悦之情的只有淳朴的农家酒了。
远离了官场这是非地，抛开了仕途的不如意，没有乏味的纸醉金迷，乡村的自然朴实把心灵原始的大门慢慢开启。
要是碰上村社祭祀活动就最热闹了。
只见得，全村老少爷们儿皆出动；只听得，锣鼓喧天庆丰登。
人们脸上带着喜，话里溢出笑。
整个过程轻松活跃，祭祀的是神，欢喜的是人，这里的人在鬼神前也能活得坦诚自在。
不像有钱的当官的家里做祭典，人人都板着脸给祖宗看，好像自己也要进棺材了似的。
难怪王驾说：
“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
”乡村里的人为喝酒而喝酒，为活着而活着。
“无缘沉苦海，有分看蓬瀛。
”苦味儿的酒甚多。
苦报国无门，壮志难酬。
这时候的诗人毕竟在苦闷中夹杂了太多的失望，故大多直抒胸臆。
罗隐屡试不第，《自谴》道：
“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
”从古至今，男儿唯一可以自许不悔的就是这拳拳报国之心吧。
江山折腰，功名误人，这道理无人不晓，谁都知道这条路的尽头是悬崖，唯是谁也不肯先勒马。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
”李白倒是醒悟了，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”去了，剩下身后一群倒吊者们“举杯浇愁愁更愁。
”
苦家隔万里，归期遥遥。
千百年来，“浊酒一杯家万里”一语不知道破多少人心。
家乡，在游子临行前，无形中为他套上了一具建功立业的枷锁，为他斟满了一杯叫做乡愁的酒。
思乡心切的人，多半在事业上还不尽人意，无颜以对当初自己衣锦还乡的承诺。
所以呵，鸿雁与明月永远传达不尽游子复杂的思念，鹧鸪声声，游子枕着它夜夜难眠。
卢照邻有诗云：
“他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
”与孤寂团聚，凄凉之至。
苦酒水太淡，死亡太浓。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
”红妆奉美酒，玉门送远征。
杯杯盏盏，映射出大漠孤烟；浓浓滚滚，飘进了血色黄昏。
放荡不羁地奔赴死亡的盛宴，潇洒得让人心疼。
此类诗，于不恭中愈显残酷，于雄浑中愈显悲壮，于刚硬中愈显凄美。
君不见葡萄美酒葡萄色，可知它浸着死亡的苦果。
酒醉欢，酒浇愁。
杜康酒，自古有。
消百味，不解忧。
待尘埃落定，只留下卷卷诗词歌赋摊开在我的书桌上。
你们在千百年的时光中沉淀下了樽樽静默，早已将爱恨抹去，把悲喜抚平。
我轻轻的晃动那正襟危坐了多年的酒觞，将你们平生的悲苦喜乐尽皆搅散，只滤下杯底清澈的酒香。
我国是酒文化的发源地，自古有杜康造酒的传说，《汉书》中说酒是“天之美禄”。
年少的我更是被那句霸道的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”所折服，对酒的味道充满了幻想与渴望。
记得我第一次喝白酒的时候，想美食配美器，手头却找不到古人诗词里那么精致的壶觞觥筹，无奈之下随手拿了一个大碗代替了，喝的时候，装作博学高雅，喝了一小口含在口中想细细品味，可它在我的口腔里停留了不到一秒钟，早已被辣懵的我就不管三七二十一把它吞了下去，紧接着，浑身的毛发都要竖起来了一样，从食道到胃肠也都是火辣辣的……
古代的酒和现在的二锅头、老白干该是大相径庭的吧，我想它该是那种略带点甜味的老少皆宜的饮品，至少不会让人喝了脸一下子红到耳朵根儿去。
它会让人感到自己超凡脱俗、飘飘欲仙，精神意志虽不至于完全被麻痹，却可以恰到好处地回归到一个本真的自我。
在这片纯洁的精神天堂里，人的某种潜能被激发出来。
所以王羲之醉酒而作《兰亭序》“遒媚劲健，绝代所无”，醒后“更书数十本，终不能及之”。
元代画家黄公望更是达到“酒不醉，不能画”的程度。
南宋张元年有诗云：
“雨后飞花知府数，醉来赢得自由身。
”或喜或忧，文人们总愿在酒中追寻那份肆无忌惮的自由，向往着生命伊始的姿态。
甜味的饮酒诗大凡有两种。
一种源于朋友相聚时的喜悦。
最喜欢岑参的一句诗：
“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
”相隔多年，老朋友相聚，看到彼此都安安稳稳地活在自己面前，心中及时地平添一丝宽慰。
再苦涩的坎坷颠簸，再难挨的孤独寂寞，都在这相视一笑举杯对饮的默契中瞬息泯灭。
忘情谈笑，开怀畅饮，成一处风景，成一幅画卷。
久违的喜悦以如此酣畅淋漓的口吻颂扬着两种色调的相遇与融合，生已尽欢，死又何憾。
想到纳兰性德死前曾与好友一聚、一醉、一咏三叹，极尽生之欢娱，想必面对死亡他也该多了一份从容与淡定。
第二种感于农家村社的淳朴。
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
”也许，除了朋友团聚时的宴酒，最能承载文人喜悦之情的只有淳朴的农家酒了。
远离了官场这是非地，抛开了仕途的不如意，没有乏味的纸醉金迷，乡村的自然朴实把心灵原始的大门慢慢开启。
要是碰上村社祭祀活动就最热闹了。
只见得，全村老少爷们儿皆出动；只听得，锣鼓喧天庆丰登。
人们脸上带着喜，话里溢出笑。
整个过程轻松活跃，祭祀的是神，欢喜的是人，这里的人在鬼神前也能活得坦诚自在。
不像有钱的当官的家里做祭典，人人都板着脸给祖宗看，好像自己也要进棺材了似的。
难怪王驾说：
“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
”乡村里的人为喝酒而喝酒，为活着而活着。
“无缘沉苦海，有分看蓬瀛。
”苦味儿的酒甚多。
苦报国无门，壮志难酬。
这时候的诗人毕竟在苦闷中夹杂了太多的失望，故大多直抒胸臆。
罗隐屡试不第，《自谴》道：
“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
”从古至今，男儿唯一可以自许不悔的就是这拳拳报国之心吧。
江山折腰，功名误人，这道理无人不晓，谁都知道这条路的尽头是悬崖，唯是谁也不肯先勒马。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
”李白倒是醒悟了，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”去了，剩下身后一群倒吊者们“举杯浇愁愁更愁。
”
苦家隔万里，归期遥遥。
千百年来，“浊酒一杯家万里”一语不知道破多少人心。
家乡，在游子临行前，无形中为他套上了一具建功立业的枷锁，为他斟满了一杯叫做乡愁的酒。
思乡心切的人，多半在事业上还不尽人意，无颜以对当初自己衣锦还乡的承诺。
所以呵，鸿雁与明月永远传达不尽游子复杂的思念，鹧鸪声声，游子枕着它夜夜难眠。
卢照邻有诗云：
“他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
”与孤寂团聚，凄凉之至。
苦酒水太淡，死亡太浓。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
”红妆奉美酒，玉门送远征。
杯杯盏盏，映射出大漠孤烟；浓浓滚滚，飘进了血色黄昏。
放荡不羁地奔赴死亡的盛宴，潇洒得让人心疼。
此类诗，于不恭中愈显残酷，于雄浑中愈显悲壮，于刚硬中愈显凄美。
君不见葡萄美酒葡萄色，可知它浸着死亡的苦果。
酒醉欢，酒浇愁。
杜康酒，自古有。
消百味，不解忧。
待尘埃落定，只留下卷卷诗词歌赋摊开在我的书桌上。
你们在千百年的时光中沉淀下了樽樽静默，早已将爱恨抹去，把悲喜抚平。
我轻轻的晃动那正襟危坐了多年的酒觞，将你们平生的悲苦喜乐尽皆搅散，只滤下杯底清澈的酒香。
我国是酒文化的发源地，自古有杜康造酒的传说，《汉书》中说酒是“天之美禄”。
年少的我更是被那句霸道的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”所折服，对酒的味道充满了幻想与渴望。
记得我第一次喝白酒的时候，想美食配美器，手头却找不到古人诗词里那么精致的壶觞觥筹，无奈之下随手拿了一个大碗代替了，喝的时候，装作博学高雅，喝了一小口含在口中想细细品味，可它在我的口腔里停留了不到一秒钟，早已被辣懵的我就不管三七二十一把它吞了下去，紧接着，浑身的毛发都要竖起来了一样，从食道到胃肠也都是火辣辣的……
古代的酒和现在的二锅头、老白干该是大相径庭的吧，我想它该是那种略带点甜味的老少皆宜的饮品，至少不会让人喝了脸一下子红到耳朵根儿去。
它会让人感到自己超凡脱俗、飘飘欲仙，精神意志虽不至于完全被麻痹，却可以恰到好处地回归到一个本真的自我。
在这片纯洁的精神天堂里，人的某种潜能被激发出来。
所以王羲之醉酒而作《兰亭序》“遒媚劲健，绝代所无”，醒后“更书数十本，终不能及之”。
元代画家黄公望更是达到“酒不醉，不能画”的程度。
南宋张元年有诗云：
“雨后飞花知府数，醉来赢得自由身。
”或喜或忧，文人们总愿在酒中追寻那份肆无忌惮的自由，向往着生命伊始的姿态。
第二种感于农家村社的淳朴。
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
”也许，除了朋友团聚时的宴酒，最能承载文人喜悦之情的只有淳朴的农家酒了。
远离了官场这是非地，抛开了仕途的不如意，没有乏味的纸醉金迷，乡村的自然朴实把心灵原始的大门慢慢开启。
要是碰上村社祭祀活动就最热闹了。
只见得，全村老少爷们儿皆出动；只听得，锣鼓喧天庆丰登。
人们脸上带着喜，话里溢出笑。
整个过程轻松活跃，祭祀的是神，欢喜的是人，这里的人在鬼神前也能活得坦诚自在。
不像有钱的当官的家里做祭典，人人都板着脸给祖宗看，好像自己也要进棺材了似的。
难怪王驾说：
“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
”乡村里的人为喝酒而喝酒，为活着而活着。
“无缘沉苦海，有分看蓬瀛。
”苦味儿的酒甚多。
苦报国无门，壮志难酬。
这时候的诗人毕竟在苦闷中夹杂了太多的失望，故大多直抒胸臆。
罗隐屡试不第，《自谴》道：
“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
”从古至今，男儿唯一可以自许不悔的就是这拳拳报国之心吧。
江山折腰，功名误人，这道理无人不晓，谁都知道这条路的尽头是悬崖，唯是谁也不肯先勒马。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
”李白倒是醒悟了，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”去了，剩下身后一群倒吊者们“举杯浇愁愁更愁。
”
苦家隔万里，归期遥遥。
千百年来，“浊酒一杯家万里”一语不知道破多少人心。
家乡，在游子临行前，无形中为他套上了一具建功立业的枷锁，为他斟满了一杯叫做乡愁的酒。
思乡心切的人，多半在事业上还不尽人意，无颜以对当初自己衣锦还乡的承诺。
所以呵，鸿雁与明月永远传达不尽游子复杂的思念，鹧鸪声声，游子枕着它夜夜难眠。
卢照邻有诗云：
“他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
”与孤寂团聚，凄凉之至。
苦酒水太淡，死亡太浓。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
”红妆奉美酒，玉门送远征。
杯杯盏盏，映射出大漠孤烟；浓浓滚滚，飘进了血色黄昏。
放荡不羁地奔赴死亡的盛宴，潇洒得让人心疼。
此类诗，于不恭中愈显残酷，于雄浑中愈显悲壮，于刚硬中愈显凄美。
君不见葡萄美酒葡萄色，可知它浸着死亡的苦果。
甜味的饮酒诗大凡有两种。
一种源于朋友相聚时的喜悦。
最喜欢岑参的一句诗：
“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
”相隔多年，老朋友相聚，看到彼此都安安稳稳地活在自己面前，心中及时地平添一丝宽慰。
再苦涩的坎坷颠簸，再难挨的孤独寂寞，都在这相视一笑举杯对饮的默契中瞬息泯灭。
忘情谈笑，开怀畅饮，成一处风景，成一幅画卷。
久违的喜悦以如此酣畅淋漓的口吻颂扬着两种色调的相遇与融合，生已尽欢，死又何憾。
想到纳兰性德死前曾与好友一聚、一醉、一咏三叹，极尽生之欢娱，想必面对死亡他也该多了一份从容与淡定。
第二种感于农家村社的淳朴。
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
”也许，除了朋友团聚时的宴酒，最能承载文人喜悦之情的只有淳朴的农家酒了。
远离了官场这是非地，抛开了仕途的不如意，没有乏味的纸醉金迷，乡村的自然朴实把心灵原始的大门慢慢开启。
要是碰上村社祭祀活动就最热闹了。
只见得，全村老少爷们儿皆出动；只听得，锣鼓喧天庆丰登。
人们脸上带着喜，话里溢出笑。
整个过程轻松活跃，祭祀的是神，欢喜的是人，这里的人在鬼神前也能活得坦诚自在。
不像有钱的当官的家里做祭典，人人都板着脸给祖宗看，好像自己也要进棺材了似的。
难怪王驾说：
“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
”乡村里的人为喝酒而喝酒，为活着而活着。
“无缘沉苦海，有分看蓬瀛。
”苦味儿的酒甚多。
苦报国无门，壮志难酬。
这时候的诗人毕竟在苦闷中夹杂了太多的失望，故大多直抒胸臆。
罗隐屡试不第，《自谴》道：
“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
”从古至今，男儿唯一可以自许不悔的就是这拳拳报国之心吧。
江山折腰，功名误人，这道理无人不晓，谁都知道这条路的尽头是悬崖，唯是谁也不肯先勒马。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
”李白倒是醒悟了，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”去了，剩下身后一群倒吊者们“举杯浇愁愁更愁。
”
苦家隔万里，归期遥遥。
千百年来，“浊酒一杯家万里”一语不知道破多少人心。
家乡，在游子临行前，无形中为他套上了一具建功立业的枷锁，为他斟满了一杯叫做乡愁的酒。
思乡心切的人，多半在事业上还不尽人意，无颜以对当初自己衣锦还乡的承诺。
所以呵，鸿雁与明月永远传达不尽游子复杂的思念，鹧鸪声声，游子枕着它夜夜难眠。
卢照邻有诗云：
“他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
”与孤寂团聚，凄凉之至。
苦酒水太淡，死亡太浓。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
”红妆奉美酒，玉门送远征。
杯杯盏盏，映射出大漠孤烟；浓浓滚滚，飘进了血色黄昏。
放荡不羁地奔赴死亡的盛宴，潇洒得让人心疼。
此类诗，于不恭中愈显残酷，于雄浑中愈显悲壮，于刚硬中愈显凄美。
君不见葡萄美酒葡萄色，可知它浸着死亡的苦果。
酒醉欢，酒浇愁。
杜康酒，自古有。
消百味，不解忧。
待尘埃落定，只留下卷卷诗词歌赋摊开在我的书桌上。
你们在千百年的时光中沉淀下了樽樽静默，早已将爱恨抹去，把悲喜抚平。
我轻轻的晃动那正襟危坐了多年的酒觞，将你们平生的悲苦喜乐尽皆搅散，只滤下杯底清澈的酒香。
我国是酒文化的发源地，自古有杜康造酒的传说，《汉书》中说酒是“天之美禄”。
年少的我更是被那句霸道的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”所折服，对酒的味道充满了幻想与渴望。
记得我第一次喝白酒的时候，想美食配美器，手头
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