论述类文本阅读专项训练知识点+典型题及解析.docx

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论述类文本阅读专项训练知识点+典型题及解析

论述类文本阅读专项训练知识点-+典型题及解析

一、论述类文本阅读

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

   “结构语言学”或称“结构主义语言学”，最早指瑞士语言学家索绪尔创立的语言学理论，但影响最大的是后来发展起来的美国描写语言学理论（即美国结构语言学理论）。

索绪尔的代表作是1916年出版的《普通语言学教程》，其理论主要内容包括：

把“说话”分成“语言（langue）”和“言语（parole/speech）”；提出“语言是个符号系统”，语言符号具有“线性”和“任意性”，具有“能指”和“所指”两面；认为语言要素具有“句段关系（组合关系）”和“联想关系（聚合关系）”；区分语言“共时研究”和“历时研究”，区分“内部语言学”和“外部语言学”等。

   美国描写语言学代表人物有布龙菲尔德、哈里斯和霍凯特等。

该理论从一开始就更注重语言的共时研究和口语研究，更重视对语料的穷尽分析，这就与欧洲传统语言学注重书面语研究和欧洲历史比较语言学重视历时研究的做法形成了明显对立。

这一理论主要内容包括：

提出“向心结构”和“离心结构”，以及提出“直接成分分析（层次分析）”“分布分析”和“变换分析”等重要的语言结构分析方法。

结构语言学理论，特别是美国描写语言学的分析方法，对汉语研究产生了重大而长期的影响，至今仍然是汉语研究特别是语法研究的主流理论。

   虽然自1988年马建忠的《马氏文通》至20世纪40年代王力、吕叔湘、高名凯等的著作，在做句子分析时也有结构和层次的意识，不过真正采用层次分析等方法分析汉语结构，则是来源于美国描写语言学理论。

在汉语研究中最早运用美国描写语言学的理论方法来分析描写汉语语法结构的是美籍华裔学者赵元任，代表著作是1948年哈佛大学出版的《汉语口语教程》。

这本小册子原是为外国人学汉语写的，但经翻译介绍到中国后，立刻在语法学界引起强烈反响，它也成了汉语结构语法学的奠基石。

   1952年《中国语文》连载了中国科学院语言研究所编撰的《语法讲话》，后经修改于1961年由商务印书馆更名《现代汉语语法讲话》出版，该书明确说明是运用了描写语言学的理论方法。

后来著名汉语语言学家朱德煕又于1982年出版了他六十年代在北京大学的讲稿《语法讲义》，该书把美国描写语言学的理论全面运用到汉语语法研究各个层面，不但讨论了句法结构的层次分析，而且用“分布”理论划分汉语词类，用“向心结构、离心结构”理论建立词组的类型，用“自由、黏着”理论建立语素的类型等，更是把汉语的结构语法研究推向高峰。

此后在中国还围绕层次分析开展了“汉语句子分析问题大讨论”，进一步扩大了美国结构主义描写语言学在汉语语法研究中的影响，结构理论甚至还成为中国中学语法教学体系的理论基础。

（摘编自陆俭明、沈阳《关于汉语和汉语研究》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A.瑞士语言学家索绪尔创立的语言学理论，和后来发展起来的美国描写语言学理论，同属于“结构主义语言学”。

B.索绪尔提出了“语言是个符号系统”，并指出了语言符号所具有的特征，这是他的理论的主要内容之一。

C.“同心结构”和“离心结构”、“直接成分分析”“分布分析”等都是美国描写语言学的内容，后被朱德熙运用于汉语研究。

D.汉语的结构语法研究在《语法讲义》等著作的出版之后达到了高峰，此后国内还对它展开了大讨论。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A.本文先介绍了结构语言学在国外的发展历程，接着介绍了汉语研究在其影响之下的发展过程，条理清晰，结构严谨。

B.本文运用举例论证、对比论证的论证方法，详细阐述了“结构语言学”在国外与国内的发展过程。

C.本文在阐释索绪尔将“说话”分成“语言”和“言语”时，引注了英文原词，更清晰地标明了二者之间的区别。

D.本文在介绍几部运用美国描写语言学理论的汉语研究著作时，分别说明了它们的来龙去脉，显得更加精准严谨。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A.为了和欧洲传统语言学、欧洲历史比较语言学的做法相区别，布龙菲尔德等学者从一开始就更注重语言的共时研究和口语研究，以及对语料的穷尽分析。

B.在受到美国描写语言学理论影响，采用层次分析等方法分析汉语结构之前，中国的学者其实就已经在有意识地从结构和层次的角度去分析汉语了。

C.汉语结构语法学的奠基之作《汉语口语教程》，最初的写作目的并非是为了进行系统的汉语研究，书中未必明确说明是运用了描写语言学的理论方法。

D.如果没有引进美国结构主义描写语言学的分析方法，中国汉语语法研究者就不会了解到结构语言学，甚至会推迟确立中国中学语法教学体系的理论基础。

2．阅读下文，完成下列各题。

学者的本分

胡成

   ①学术研究的要旨，在于知识创新意义上的发现和发明。

就其成败得失来看，如果套用托尔斯泰的那句名言：

“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。

”那么似可以说成功的学者都很相似，不成功的学者各有各的烦恼和伤心。

一般说来，学术上能够成功之人，是在正确的时间里研究正确的问题，需要天赋、训练、勤奋，当然还要有点运气。

这就注定只有极少数人能够脱颖而出，成为学术研究的佼佼者。

毕竟，在未知世界里的探索，前面充满了太多不确定性，大多数人终生只是在黑暗中跌跌撞撞，虽废寝忘食，夜以继日，却不见得能有收获。

   ②当然，有幸做出点成绩者大有人在。

不过，倘若不能进入学术史意义上的“发凡起例”，或者说带来科学革命意义上的“范式转换”，那点成绩也只是为他人建造巍峨大厦增砖添瓦。

这就像吾人进到北京故宫，首先映入眼帘而赞叹不已的，是炫丽的房顶、威严的大殿、堂皇的拱门、挺拔的圆柱；不会有多少人注意修造这些建筑所用的青砖绿瓦。

好在，终生以学术为业之人，多多少少都有些病态的自恋情结。

即使生不逢时、身处逆境，也没有太多想到知难而退。

   ③由此说来，学术生涯确如马克斯·韦伯所说是“一场疯狂的冒险”，多数人注定一无所获，失意而归。

韦伯语重心长地质问那些年轻学生：

“你能够年复一年看着平庸之辈一个接一个爬到你的前面，而既不怨怼也无创痛吗？

”在他所谓学术生涯是“一场疯狂的冒险”的讲述里，很难说没有自己心理不平衡和受挫感的投射。

   ④韦伯的这一质问怕还有实实在在物质生活上的羞涩和失落。

目前很多大学的薪酬制度，采行的是“竞赛制”，教授分为“基底工资”加“岗位津贴”。

就基底工资而言，几乎所有学者都无法过上体面的生活。

作为补偿，基底工资之上加了一定数量的“岗位津贴”，评定标准是所谓数字化的业绩考核。

所以，当下“不成功”的学者，最终如果能够坚持下来而不至于魂不守舍，一定比当年的韦伯更能经受住各种“折腾”。

   ⑤人生的坎坷和困蹇，本来就不只是单一负能量。

尤其上天赐予学者的一小点睿智，是普通人对不幸多默默承受，而他们则能咀嚼、回味、反思，乃至言说自己的伤痛和苦恼。

就像尼采把思想者称为“有病的动物”，认为人的尊严只在感受巨大痛苦的精神之中——即痛苦使灵魂敏感，当灵魂不愿屈服之时，意志愈加激昂，思想也就愈发活跃。

实际上，孟子在两千多年前说的“天将降大任于斯人”，就已经表达了同样的意思。

古代学人作为自由职业者，运蹇时乖而不降其志，不辱其身，可将自己不为当下接受的创世之作，“藏诸名山，传之其人”。

然而，现代学者作为职业研究人员，参与的是一种集众的工作。

他的任何研究都需要经过同行仔细验证，以及学术共同体的认真审查，故不太可能“朝闻道夕死可矣”。

重要的是，“不成功”的学者置身底层和边缘，较多发愤之作，难免没有一点离经叛道，自然比成功的学者更期待一个能够鼓励自由表达意见，公开交换观点的外在宽容环境。

   ⑥除此之外，“不成功”学者还应比成功的学者，更注重学术共同体的内在环境。

这也是因为现代意义上的学术研究，注重同僚之间的合作与竞争。

谁也不会否认，与杰出之人作为同事相处，可能将永不停止地追求卓越；如果周围都是些平庸之人，则会让自己变得乏味而无生气。

这也可以理解当年的韦伯，尽管很长时间里辞职而离开大学，却时刻关心学术共同体的坚持和恪守。

一九○八年他在《法兰克福报》刊发文章，尖锐批评普鲁士教育部大学事务部门将曾在地方大学任教之人，擅自任命为柏林大学经济学正教授。

韦伯认为这一任命不合法，践踏了十九世纪德国业已确立的大学教师聘任的自治传统。

因为让当局反感的一位学者占据了教授职位，执事者会惩罚性地任命另一位迎合上级之人，在学者之间制造矛盾和争斗。

   ⑦讲这些，是想让那些“不成功”学者，或那些将要毅然步入这一“疯狂的冒险”之年轻学人，能有稍微多一点的从容不迫和气定神闲。

面对那么无奈的现实世界，学者最重要的责任或许不是拯救这个世界，而是首先设法拯救自己。

既然尽了自己的本分，肯定拥有一个自由的灵魂；纵使在职业生涯结束之时，吾人仍然无所建树，壮志未酬，那又何妨？

（有删改）

（1）第②段“增砖添瓦”在文中的意思是________。

（2）对③④两段理解正确的一项是（   ）。

A.韦伯说学术生涯是“一场疯狂的冒险”，因为多数学者注定一无所获。

B.只有优秀如韦伯，学术生涯才可能没有心理的不平衡和受挫的感受。

C.大学薪酬制尤其是业绩考核，让学者能坚持下来而不至于魂不守舍。

D.让学者在物质方面过上体面生活就可以避免韦伯当年那样的“折腾”。

（3）根据第⑤段文意进行推断，正确的一项是（   ）。

A.人生的坎坷和困蹇一定能给学者带来正能量。

B.学者如果只是对不幸默默承受那是不睿智的。

C.古今学者对价值的认同方式实际上并无区别。

D.成功的学者不屑于发愤之作也不会离经叛道。

（4）分析第⑥段作者是如何论证观点的。

（5）联系全文，概括“不成功”的学者的特点有哪些。

3．阅读下面的文字，完成下面小题。

   竹在中华文化中远非一般的纯生物意义上的植物，而是“人化”了的自然。

积淀着中华民族的情感、观念，思维、理想等深厚的文化底蕴，构成一种反映与体现中华民族内在精神的外化形式的文化景观，一种传达与表现中华民族的审美情趣、宗教精神、人格理想的文化符号。

   从竹文化的实物层面讲，中国竹文化不但负荷了广泛的实用功能，也蕴含着丰富的审美价值。

例如，用竹篾编织成竹展、斋冠，满足了“穿”的实用需要；用竹笋做菜肴，用竹筒煮米饭，满足了“食”的需要；用竹子建造竹楼、竹门，满足了“住”的需要；用竹子排竹筏，做竹篙，满足了“行”的需要。

   与竹文化相比，梅、兰、菊文化只是实物文化中的“景观”，一般不负荷实用价值。

从广泛的意义上讲，中国传统文化离不开竹子，中华民族尤其是江南各民族同竹文化结下了不解之缘。

中国竹文化不仅负荷了广泛的实用功能，而且饱含着丰富的审美价值。

竹节、竹叶均给人道劲、坚韧、刚劲之感；风中的凤尾竹，摇曳多姿，潇洒自如，“依风而长啸”；竹子的色彩、形态、品格和风姿，在历代的诗人、画家、书法家和鉴赏者的心目中，勾勒出清新雅致的视觉意象，酝酿成高洁、醇厚的审美情趣。

   从观念性层面上讲，竹子的视觉意象和审美情趣，竹制品和竹建筑引发的形式感，不过是审美价值的载体或审美观念的表现形式，它承担着中华文化圈里的种种审美价值，表现着悠久的审美观念和审美理想。

从这个意义上讲，中国竹文化不只是一种实物性文化，而且是或者主要是一种观念性文化，即竹子和竹制品的造型可以被广泛赋予宗教、道德、政治等价值观念，以及表现由各种价值观念融汇而成的人格理想。

远者不说，唐宋以来诗中写竹和画中绘竹已蔚然成风。

由文人的竹墨中可以体悟出在竹子的图像中长期积淀的审美意识，可以窥见以竹子为景观的中华审美文化。

   从符号性层面上讲，中国传统的竹文化，在一定程度上讲也是一种符号文化，即以竹子为形式的符号文化。

竹符号有别于词语符号，一般不含指称意义，它除了含有述评意义外，有时含有表现意义。

自然崇拜符号、宗教符号、习俗符号、道德符号、人格符号、艺术符号是竹符号系列中几类常见的符号。

   竹子有节，节节挺拔，四时常绿，所以竹节的形态能负载独特的符号内涵。

古人常用“气节”“节操”“贞节”“高风亮节”一类带有“节”字的词汇去褒扬高尚的德行和人格，而带竹节的景观、器物、图案和意象也发挥着相同的符号功能，演化成象征道德情操和人格理想的道德符号和人格符号。

撇开其他的竹文化符号，就竹文化表现出的人格符号来说，这是竹文化对中国传统民族的人格评价、人格理想和人格目标的一个重要指述。

主要表现在两个方面：

浩然之气和淡远之趣。

   竹挺拔直上、直而有节，坚韧难折，与凌云壮志、凛然风节、刚毅不屈等儒家设计的伦理人格“异质而同构”；竹又萧疏淡雅，呈现自然之态和自然之色，竹林宁静悠闲，是静穆观照，体悟个体精神自由化佳境，这与淡泊无为、超然凡俗、精神自由等道家构想的个体精神有关。

竹文化人格符号能指的多重特性分别与儒家和道家的理想人格“异质而同构”，涉涵了中国传统理想人格的二元结构，完整而全面地预示出中国传统文化的理想人格特征。

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A.梅、兰、菊文化只是实物文化中的“景观”，没有什么具体的实用价值。

B.竹积淀着深厚的文化底蕴，是一种文化景观和符号，是“人化”的自然。

C.竹符号有别于词语符号，因为它包含了诸多竹符号中几类常见的符号。

D.作为人格符号的竹文化的内涵表现在两个方面，即浩然之气和淡远之趣。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A.文章采用总分结构，从实物性，观念性和符号性三个层面论述了竹文化。

B.文章用文人诗中写竹和画中绘竹的例子论证了竹文化是一种观念性文化。

C.文章用带竹节的景观，器物、图案和意象等例论证了竹文化是人格符号。

D.文章主要采用了举例论证、对比论证、引用论证等论证方法来论证观点。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A.中国竹文化不但负荷了广泛的实用功能，也蕴含着丰富的审美价值，可见实用和审美可以是并存的，美有时并不排斥实用。

B.梅、兰、菊文化只是实物文化中的“景观”，一般不负荷实用价值，所以他们在中国文化中的地位没有竹高。

C.竹子和竹制品可以被广泛赋予宗教，道德、政治等等价值观念，是因为它们引发的形式感承担着中华文化圈里的种种审美价值。

D.“节操”“高风亮节”等带有“节”的褒义词，体现了竹能够负载独特的符号内涵。

4．阅读下面选文，完成下面小题。

    100多年前的某个10月24日，奥地利人马克斯·舒施尼发明了塑料袋，这种包装物既轻便又结实，在当时无异于一场科技革命。

可舒施尼做梦也没有想到，到塑料袋百岁“诞辰”纪念日时，它竟然被评为20世纪人类“最糟糕的发明”。

   塑料袋“糟糕”，是因为它大多是用不可降解和再生的材料生产的，处理这些白色垃圾很多时候都只能挖土填埋或高温焚烧。

据科学家测试，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐烂，并且严重污染土壤;而焚烧所产生的有害烟尘和有毒气体，同样会造成对大气环境的污染。

   一时间，“远离塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”的呼声一浪高过一浪。

事实上，要在短时间内完全禁止使用塑料袋是不现实的。

积极的态度是依靠科技进步，即采用回收利用和降解相结合的办法去解决。

然而环保意识不是一夜之间就能树立的，一方面，塑料袋像臭豆腐一样闻起来“奥”，吃起来“香”，因为它的确有它的便利之处;另一方面，许多消费者认为，塑料袋是免费赠送的，不花钱的东西不用白不用。

针对这种情况，1989年7月起，美国近半数的州实施了《塑料袋禁用法》，禁止所有不能分解和还原处理的食品塑料包装袋上市。

印度马哈拉施特拉邦禁用厚度不到20微米的塑料袋，并控制生产这种塑料袋的原料。

意大利则实行《塑料袋课税法》。

   这些法律的推行，起到了很好的效果。

以爱尔兰为例，自从征收塑料袋税之后，全国塑料袋的使用量降低了90%。

与此同时，各国都加强了对可降解塑料包装材料的研制，并加大了开发塑料回收利用技术的力度。

舒施尼那项“最糟糕的发明”将以一种全新的形式继续为人类造福。

（1）对文章内容的概括和理解，不准确的一项是（  ）

A.用挖土填埋或高温焚烧处理白色污染，都不是万全之策，仍然不能从根本上改变污染环境的问题。

B.塑料袋像臭豆腐一样闻起来“臭”，吃起来“香”。

“臭”，是因为它是免费赠送的;“香”因为它的确有它的便利之处。

C.有些国家利用法律来治理塑料污染，取得了一定成效;积极的态度是依靠科技进步，即采用回收利用和降解相结合的办法去解决。

D.奥地利人马克斯·舒施尼发明了塑料袋，在当时无异于一场科技革命;但一百多年后被评为“最槽糕的发明”是因为人们意识到了它对环境的不利影响。

（2）塑料袋被评为20世纪人类“最槽糕的发明”，下列不属于原因的一项是（  ）

A.塑料袋大多是用不可降解和再生的材料生产的，造成的白色垃圾难以处理。

B.处理塑料袋造成的白色垃圾，一般挖土填埋或高温焚烧，但挖土填埋污染土壤，高温焚烧污染大气环境。

C.奥地利人马克斯·舒施尼发明的塑料袋，虽轻便结实，但造成了环境污染。

D.许多消费者认为，塑料袋是免费赠送的，不花钱的东西不用白不用。

5．阅读下面的作品，完成下面小题。

语言智能和语言教育不应“相杀”

饶高琦

   近年来，语言智能技术迅猛发展，并在舆论中对人工语言服务形成冲击。

语言教育存废及投入多寡等，成为国家教育规划和技术规划中需要面对的问题。

12月24日，北京语言大学语言资源高精尖创新中心和中国中文信息学会召开了“语言智能与社会发展”论坛。

40余位来自语言教育界、信息技术界、企业界、新闻界和政界的有识之士共同就语言智能与外语教育协同发展献言献策，并形成了《语言智能与外语教育协同发展宣言》，倡议教育界和技术界相拥相爱，停止相搏相杀。

   智能技术冲击传统产业，挤出其中的就业人口，本不新鲜。

但今天机器翻译为代表的语言智能技术对传统语言产业的冲击大部分只存在于舆论之中：

翻译人员的收入保持稳定，翻译市场的价格没有明显下降，规模持续增加。

其他语言服务产业也在蓬勃发展。

2018年两家一线创新企业机器翻译产品在重要会议上“翻车”，也表明语言智能还远远不足以像两百多年前的轧棉机一样制造失业潮。

   但这种舆论中的冲击，伤害却不小：

大学英语专业，从曾经的香饽饽，变成今天坊间“对不起良心”的专业，语言智能的冲击也是重要因素之一。

很多学界、企业界人士刻意制造了一种“外语专业灭亡论”。

××翻译在××技术竞赛中拿到冠军，××系统超越人工翻译，××翻译机通过专业考试等信息更在媒体的追逐中频现网端。

在人工智能服务大量进入日常生活的今天，这种论调已经不再是未来小说、科幻电影里那种飘忽云端的危言耸听，而成为了触手可及的恐慌之源。

这种恐慌首先就表现在学生的专业选择上。

笔者所工作的大学，近年来就有数十位新生受这种舆论影响选择改换专业，甚至退学。

   诚然外语教育，尤其是大学外语专业，在学科设计和培养模式上问题深重，但如果任由机器翻译狂热宣传发展，煽动公众情绪，将会对国家的科技规划和教育规划形成严重误判，进而有损公众利益。

语言智能行业自己也是受害者。

当前的智能应用受益于20世纪90年代以来大行其道的统计机器学习方法和2010年以后突飞猛进的深度学习技术。

它们都依赖于富含人类知识的大数据资源。

而外语从业者，正是语言大数据资源的生产者。

可以说，语言智能如车，语言数据如油。

岂有汽车行业整日恐吓石油行业的道理呢？

   另一方面，舆论上的恐慌虽缺乏道理，但不完全是无源之水。

外语教育，为学生前途和自身发展计，理应化冲击为契机，在人才培养的范式、方法和内容上吐故纳新，热情拥抱新技术和新时代，努力帮助学生过好智能时代的外语生活。

在智能时代，语言教育更要坚持工具性和人文性的双重属性。

在工具性上，培养懂得工具，会利用智能服务的语言从业者。

而在人文性上，更加重视跨文化交际能力和文化包容心的教育，培养不同文化间的穿行者。

   2018年，原谷歌人工智能实验室主任李飞飞提出了“以人为中心的人工智能”这一观念。

麻省理工学院、卡耐基梅隆大学和北京大学等顶级高校也就人工智能的社会伦理、科技伦理设立课程与研究项目，旨在为技术的发展和应用划定界限。

人工智能，尤其是语言智能的发展方向必然是更深和更广的人机互助，进而通向人机共生。

替代和对抗的人工智能观并不可行。

人工智能和其服务的领域都理应相爱，不能相杀。

（有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A.语言智能技术迅猛发展，和语言教育相搏相杀，冲击人工语言服务，致使语言教育存废等成为国家教育规划和技术规划中需要面对的问题。

B.北京语言大学语言资源高精尖创新中心和中国中文信息学会将召开“语言智能与社会发展”论坛，就语言智能与外语教育协同发展献言献策。

C.语言智能的冲击这种论调已经不再是未来小说、科幻电影里那种飘忽云端的危言耸听，而成了触手可及的恐慌之源，影响了学生的专业选择。

D.语言教育，特别是外语教育，应该化冲击为契机，为学生前途和自身发展计，在人才培养的范式、方法和内容上吐故纳新，热情拥抱新技术和新时代。

（2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（  ）

A.文章以2018年两家一线创新企业机器翻译产品在重要会议上“翻车”的事例，论证了语言智能技术对语言教育的冲击。

B.××翻译在××技术竞赛中拿到冠军，××翻译机通过专业考试等信息频现网端等，是机器翻译狂热宣传、煽动情绪的明证。

C.汽车行业整日恐吓石油行业是没有道理的，因此，语言智能冲击语言教育，试图去对抗和替代语言教育的做法也是不可行的。

D.文末引用李飞飞主任提出的“以人为中心的人工智能”观念，是为了说明语言智能只有从属于语言教育，才能人机互助，进而人机共生。

（3）请结合材料的第四段到第六段的内容，简述语言智能和语言教育需要“相拥相爱”的原因。

6．阅读下面的文字，完成下面小题。

   ①科学精神是伴随着近代自然科学的诞生，在继承人类早期历史发展的思想遗产基础上，逐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀，体现着科学的哲学和文化意蕴。

   ②科学精神首先是一种理性信念。

理性信念所具备的理性的旨趣，不仅是一种崇高唯美的个人精神享受，而且是凸显人的力量的动力源泉，如培根所说的“知识就是力量”。

理性信念表现为对理智的崇尚。

崇尚理智，就会强调任何东西都应该审慎地加以思考，就是鼓励人们大胆假设、认真求证；就是要通过智力的迂回冒险找到比直观所见更多更本质的东西，以便更深入地把握变动不居的现象。

   ③但是理性信念并不能直接使人们轻易地认识自然规律，真正能够促进人们获得可靠的自然知识的，是近现代科学的实验方法和数学方法，即实证方法。

正是有了科学的实验方法，人们才有可能辨别关于世界本原的众多猜测究竟哪个更符合事实真相，而数学则为人们提供了这些知识更为精确的形式。

1638年，伽利略的《两种新科学的对话》出版，伽利略用数学的定量方法从经验现象中导出物理规律，这种追求实证化和数学精确化的研究方法成为近代以来科学的基本特征。

   ④批判态度是科学精神的重要内涵。

首先，批判态度反对将一切理论和假说神圣化。

任何科学理论和科学假说都要经受反复检验，通过批判旧的理论使其得到修正甚至完全用新的理论取而代之。

其次，批判态度是理论创新的动力。

科学理论经受批判使自己的逻辑更严密，实验证据更精确，进而不断打破成见、推陈出新。

再次，批判态度是科学真理客观性的保障。

任何人、任何利益群体想违背客观性原则搞伪科学，都要受到严厉批判。

但是，批判不是完全否定。

日心说替代地心说，直到牛顿力学提出后才算完成。

有时新和旧也是相对的，旧的理论也可以为新的理论所包容，如经典物理学就可以视为现代物理学的近似。

当科学所秉持的批判态度延伸到科学外部之时，意味着科学同样要坦然接受来自科学之外不同领域、不同方面的批判、反思和质疑，并带来认识的多元性和包容性。

这对于破除科学的神话、减少科学的