游褒禅山记ppt.pptx

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地地满满红红香香花花连连风风，风风连连花花香香红红满满地地。

天天连连碧碧树树春春滋滋雨雨，雨雨滋滋春春树树碧碧连连天天。

王安石王安石，字介甫字介甫，号号半山半山，因封荆国公，世称，因封荆国公，世称王荆公王荆公，卒谥，卒谥文文。

北宋临。

北宋临川人，川人，政治家、文学家政治家、文学家。

他两度为相进行变法他两度为相进行变法,强调强调“权时之变权时之变”，反对，反对因循保守。

列宁称其为因循保守。

列宁称其为“中国十一世纪的改革家中国十一世纪的改革家”。

（谥谥sh古代帝王或大官死后评给的称号古代帝王或大官死后评给的称号）在文学上为宋朝一大家。

其散在文学上为宋朝一大家。

其散文雄健峭拔，语言简练，是文雄健峭拔，语言简练，是“唐唐宋八大家宋八大家”之一之一。

代表作有。

代表作有答答司马谏议书司马谏议书读孟尝君传读孟尝君传等。

等。

其诗歌长于说理，精于修辞，也其诗歌长于说理，精于修辞，也有情韵深婉之作，风格遒劲有力。

如有情韵深婉之作，风格遒劲有力。

如明妃曲明妃曲北陂杏北陂杏花花泊船瓜洲泊船瓜洲等。

所作词不多，却能等。

所作词不多，却能“一洗五代旧俗一洗五代旧俗”,不受前人绮靡风气的影响。

不受前人绮靡风气的影响。

他的作品今存他的作品今存王临川集王临川集临川集拾遗临川集拾遗。

陂陂bi池塘池塘：

塘。

池。

：

塘。

池。

水边水边，水岸水岸：

东海之。

：

东海之。

山坡山坡，斜坡斜坡：

“南北鸦阵黑，舍西舍东枫叶赤南北鸦阵黑，舍西舍东枫叶赤”。

本文是王安石本文是王安石3434岁时在任舒州通判时写的一篇游记，岁时在任舒州通判时写的一篇游记，借游生议借游生议，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取学必须采取“深思而慎取深思而慎取”的态度。

十六年后（的态度。

十六年后（10701070年），年），王安石拜相，他不顾保守派的反王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法。

传有对，积极推行新法。

传有“天变天变不足畏，祖宗不足法，人言不足不足畏，祖宗不足法，人言不足恤恤”的观点，这跟本文的观点，这跟本文“尽吾志尽吾志也而不能至，可以无悔矣也而不能至，可以无悔矣”的观的观点是一致的。

点是一致的。

注释：

恤注释：

恤x忧虑忧虑王安石在文学上也是王安石在文学上也是个革新派。

他反对北宋初个革新派。

他反对北宋初年浮华的文风，主张文章年浮华的文风，主张文章应应“有补于世有补于世”。

散文遒。

散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独时弊，在唐宋八大家中独树一帜。

词树一帜。

词“一洗五代旧一洗五代旧习习”，风格豪放。

，风格豪放。

王安石王安石本文是王安石本文是王安石34岁时作。

岁时作。

4年后（年后（1058年）他给宋仁宗上年）他给宋仁宗上万言书，力主改革政治；万言书，力主改革政治；16年年后（后（1070年）拜相。

年）拜相。

（10211068）解题解题v“记记”是一种是一种文体文体，有奏记、游记、，有奏记、游记、杂记。

杂记。

v分为四类：

分为四类：

记游、记事记游、记事、记亭台楼阁、记物、记亭台楼阁、记物v本朝本朝（宋宋）人尚理人尚理严羽严羽沧浪诗话沧浪诗话v利用游记进行说理利用游记进行说理文体特点文体特点：

11、亭台楼阁名胜记：

、亭台楼阁名胜记：

岳阳楼记岳阳楼记醉翁亭记醉翁亭记22、山水游记：

、山水游记：

游褒禅山记游褒禅山记石钟山记石钟山记小石潭记小石潭记33、杂物书画记：

、杂物书画记：

核舟记核舟记“记记”：

是古代游记中的是古代游记中的一种特殊体式，它以发议一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题论又涉及哲理问题。

慧空禅院慧空禅院华阳洞华阳洞舒同是舒同是中国书法家协会中国书法家协会的创始人和第一届主席，后任第的创始人和第一届主席，后任第2届、第届、第3届名誉主席、届名誉主席、中国老年书画研究会名誉会长。

毛泽东主席赞扬他是中国老年书画研究会名誉会长。

毛泽东主席赞扬他是“红军书法家、党内一枝红军书法家、党内一枝笔笔”，是当代自成一体的书法大师。

，是当代自成一体的书法大师。

华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞王安石的名言：

王安石的名言：

天变不足畏，天变不足畏，祖宗不可法，祖宗不可法，人言不足恤。

人言不足恤。

华阳洞华阳洞石碑石碑华山洞华山洞褒禅山褒禅山（华山华山）慧空禅院慧空禅院东东西西褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。

主要景点是褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。

主要景点是“一寺二洞一寺二洞”。

前洞有前洞有“华阳华阳”等石刻文字；后洞又称等石刻文字；后洞又称“碑洞碑洞”。

后洞后洞慧空禅院慧空禅院前洞前洞东行东行5里里翻过一座小山翻过一座小山11、庐、庐冢冢（）22、今言、今言“华华（）”如如“华华（）实实”之之“华华（）”者者33、盖音、盖音谬谬（）也）也44、有穴、有穴窈窈（）然）然55、则或、则或咎咎（）其欲出者）其欲出者66、无物以、无物以相相（）之）之77、何可、何可胜胜（）道也哉）道也哉88、王回深、王回深父父（）朗读正音朗读正音zhnzhnmimiyoyojijixinxinshnshnffhuhuhuhuhuhu课文录音课文录音褒禅褒禅山山卒卒庐庐冢冢怠怠瑰瑰怪怪无物以无物以相相之之慎慎取取bochnzzhngdiguxingshn褒禅山亦谓之褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧华山，唐浮图慧褒始褒始舍舍於其址，於其址，而而卒葬之；卒葬之；以以故故其後其後名名之曰之曰“褒褒禅禅”。

今所谓慧。

今所谓慧空禅院者，褒之空禅院者，褒之庐冢也。

距其院庐冢也。

距其院东五里，所谓华东五里，所谓华阳洞者，阳洞者，以以其乃其乃华山之华山之阳名阳名之也。

之也。

褒禅山也称为华山。

褒禅山也称为华山。

唐代和尚慧褒当初在这唐代和尚慧褒当初在这里里筑室筑室居住，死后又葬居住，死后又葬在那里；在那里；因为因为这个缘故，这个缘故，后人就后人就称称此山为褒禅山。

此山为褒禅山。

现在人们所说的慧空禅现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓院，就是慧褒和尚的墓舍。

距离那禅院东边五舍。

距离那禅院东边五里，是人们所说的华山里，是人们所说的华山洞，洞，因为因为它在华山它在华山南面南面而这样而这样命名命名。

距洞百馀步，距洞百馀步，有碑仆道，有碑仆道，其其文漫灭，文漫灭，独独其为文犹其为文犹可识曰可识曰“花花山山”。

今言。

今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，者，盖盖音谬也。

音谬也。

距离山洞一百多步，有距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，坏近乎磨灭，只有只有从勉从勉强能认得出的地方还可强能认得出的地方还可以辨识出以辨识出“花山花山”的字的字样。

现在将样。

现在将“华华”读为读为“华实华实”的的“华华”，大大概概是（因字同而产生的）是（因字同而产生的）读音上的错误。

读音上的错误。

第一段：

重点词句第一段：

重点词句唐浮图慧褒始唐浮图慧褒始舍舍于其址于其址故其后故其后名名之曰之曰“褒禅褒禅”距其院距其院东东五里五里以其以其乃乃华山之阳华山之阳名名之也之也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

今言今言“华实华实”之之“华华”者，盖音谬也。

者，盖音谬也。

名名动，筑舍定居。

动，筑舍定居。

名名动，命名，起名。

动，命名，起名。

名名动，往东行动，往东行。

表判断，为，是表判断，为，是判判断断句句今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒之庐冢，褒之庐冢也。

也。

所谓华山洞所谓华山洞者者，以其乃华山之阳名之，以其乃华山之阳名之也也。

今言今言“华实华实”之之“华华”者者，盖音谬，盖音谬也也。

以其乃华山之以其乃华山之阳阳名之也名之也v请大家记住口诀：

请大家记住口诀：

v山南水北山南水北阳阳（羊）（羊）v山北水南山北水南阴阴11、这一段依次记述（每格一字）：

、这一段依次记述（每格一字）：

山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。

名名寺寺洞洞碑碑22、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？

文字？

为文章后面的议论为文章后面的议论“深思慎取深思慎取”提供依据。

提供依据。

33、这一段说明事物方位清楚，层次井然。

交代、这一段说明事物方位清楚，层次井然。

交代空间的变化，其作用是（不超过空间的变化，其作用是（不超过1010个字）：

个字）：

作者游褒禅山的踪迹。

作者游褒禅山的踪迹。

第一段：

介绍褒禅山概况第一段：

介绍褒禅山概况其其下下平旷，有平旷，有泉泉侧侧出，而记游出，而记游者甚众，者甚众，所谓所谓前洞也。

由山以前洞也。

由山以上五六里，有穴上五六里，有穴窈然窈然，入之甚寒，入之甚寒，问其深，则其虽问其深，则其虽好游者不能好游者不能穷穷也，也，谓之後洞。

谓之後洞。

由此由此向下向下的那个山洞的那个山洞平坦而空阔，有一股山平坦而空阔，有一股山泉从泉从旁边旁边涌出，在这里涌出，在这里游览、题记的人很多，游览、题记的人很多，（这就）叫做（这就）叫做“前洞前洞”。

经由山路向上五六里，经由山路向上五六里，有个洞穴，一派有个洞穴，一派幽深的幽深的样子样子，进去便（感到），进去便（感到）寒气逼人，打问它的深寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险度，就是那些喜欢游险的人也未能的人也未能走到尽头走到尽头这是人们所说的这是人们所说的“后洞后洞”。

余与四人拥火余与四人拥火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其进愈难，其进愈难，而而其其见愈奇。

有怠见愈奇。

有怠而而欲出者，曰：

欲出者，曰：

“不出，火不出，火且且尽尽”；遂遂与之俱出。

与之俱出。

盖余所至，比好盖余所至，比好游者尚不能游者尚不能十一十一，然然视其左右，来视其左右，来而而记之者已少。

记之者已少。

我与四个人打着火把走我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景越困难，而所见到的景象越奇妙。

有个懈怠而象越奇妙。

有个懈怠而想退出的伙伴说：

想退出的伙伴说：

“再再不出去，火把不出去，火把就要就要熄灭熄灭了。

了。

”于是于是，只好都跟，只好都跟他退出来。

我们走进去他退出来。

我们走进去的深度，比起那些喜欢的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不游险的人来，大概还不足足十分之一十分之一，然而然而看看看看左右的石壁，来此而题左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。

记的人已经很少了。

盖其又深，则盖其又深，则其至又加少矣。

其至又加少矣。

方是时方是时，予之，予之力尚足力尚足以以入，入，火尚足火尚足以明以明也。

也。

既其出，则既其出，则或或咎咎其欲出者，其欲出者，而而余亦悔其随余亦悔其随之，之，而而不得极不得极夫游之夫游之乐乐也。

也。

洞内更深的地方，那洞内更深的地方，那么到的游人就更少了。

么到的游人就更少了。

当（决定从洞内退出）当（决定从洞内退出）时时，我的体力还足够，我的体力还足够前进，火把还能够继前进，火把还能够继续照明。

我们出洞以续照明。

我们出洞以后，就后，就有人有人埋怨那主埋怨那主张退出的人，我也后张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能悔跟他出来，而未能极尽游洞的极尽游洞的乐趣乐趣。

有泉有泉侧侧出出有穴有穴窈然窈然问其问其深深则其好游者不能则其好游者不能穷穷也也余与四人拥火余与四人拥火以以入入其进愈难，而其其进愈难，而其见见愈奇愈奇比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一则其则其至至又又加加少矣少矣火尚足以火尚足以明明也也则则或咎或咎其欲出者其欲出者第二段：

重点词句第二段：

重点词句名名状，从旁边状，从旁边形形名，深度名，深度形形动，照明。

动，照明。

幽深的样子。

然，形容词词尾幽深的样子。

然，形容词词尾形形动，到尽头动，到尽头“而而”，表修饰，表修饰动动名，见到的景象名，见到的景象十分之一十分之一动动名，到达的人名，到达的人/更更有人有人/责怪，埋怨责怪，埋怨平旷平旷记游洞经过记游洞经过追记后洞中所见追记后洞中所见并表