《内经》等级考试大纲.docx
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《内经》等级考试大纲
《内经》等级考试大纲
课程名称
内经
自学总学时
50学时
章节
养生
本章自学学时
4学时
【学习内容】
养生
【一类原文】
1.上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
（《素问·上古天真论》）
2.夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
（《素问·上古天真论》）
3.是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
（《素问·四气调神大论》）
【二类原文】
1.女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
（《素问·上古天真论》）
2.丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
（《素问·上古天真论》）
3.春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
（《素问·四气调神大论》）
4.夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
（《素问·四气调神大论》）
5.秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
（《素问·四气调神大论》）
6.冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
（《素问·四气调神大论》）
7.夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
（《素问·四气调神大论》）
【学习要求】
1.背诵一类、二类原文。
2.理解一类、二类原文含义。
3.结合一类原文阐释养生原则与方法。
《内经》等级考试大纲
课程名称
内经
自学总学时
50学时
章节
阴阳五行
本章自学学时
6学时
【学习内容】
阴阳五行
【一类原文】
1.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。
（《素问·阴阳应象大论》）
2．故积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒。
寒气生浊，热气生清。
（《素问·阴阳应象大论》）
3.清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生月真胀。
此阴阳反作，病之逆从也。
（《素问·阴阳应象大论》）
4.故清阳为天，浊阴为地。
地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
（《素问·阴阳应象大论》）
5.阴味出下窍，阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。
（《素问·阴阳应象大论》）
6.壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。
（《素问·阴阳应象大论》）
7.风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
（《素问·阴阳应象大论》）
8.冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
（《素问·阴阳应象大论》）
9.故曰：
天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
故曰：
阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
（《素问·阴阳应象大论》）
10.阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满，死，能冬不能夏。
（《素问·阴阳应象大论》）
11.阴胜则身寒，汗出，身常清，数慄而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬。
（《素问·阴阳应象大论》）
12.故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
（《素问·阴阳应象大论》）
13.善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。
以治无过，以诊则不失矣。
（《素问·阴阳应象大论》）
【二类原文】
1.太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天,布气真灵，揔统坤元。
九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。
（《素问·天元纪大论》）
2.阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
（《素问·阴阳离合论》）
3.升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。
天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。
故高下相召，升降相因，而变作矣。
（《素问·六微旨大论》）
4.出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。
故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。
是以升降出入，无器不有。
（《素问·六微旨大论》）
5.木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而絶。
万物尽然，不可胜竭。
（《素问·宝命全形论》）
6.木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。
然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。
（《素问·六元正纪大论》）
【学习要求】
1.背诵一类、二类原文。
2.理解一类、二类原文含义。
3.掌握阴阳学说在医学上的具体运用。
《内经》等级考试大纲
课程名称
内经
自学总学时
50学时
章节
脏腑
本章自学学时
8学时
【学习内容】
脏腑
【一类原文】
1.心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传导之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
（《素问·灵兰秘典论》）
2.心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。
（《素问·六节藏象论》）
3.肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之少阴，通于秋气。
（《素问·六节藏象论》）
4.肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之太阴，通于冬气。
（《素问·六节藏象论》）
5.肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阴中之少阳，通于春气。
（《素问·六节藏象论》）
6.脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
凡十一脏取决于胆也。
（《素问·六节藏象论》）
7.脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。
（《素问·五脏别论》）
8.夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。
此受五脏浊气，名曰传化之腑。
此不能久留，输泻者也。
魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。
（《素问·五脏别论》）
9.所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。
（《素问·五脏别论》）
10.饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。
合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
（《素问·经脉别论》）
11.阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。
故阳道实，阴道虚。
（《素问·太阴阳明论》）
12.故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。
阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。
入六腑，则身热不时卧，上为喘呼；入五脏，则月真满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。
（《素问·太阴阳明论》）
13.伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
（《素问·太阴阳明论》）
14.帝曰：
脾不主时何也？
岐伯曰：
脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。
脾脏者，常著胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。
（《素问·太阴阳明论》）
15.五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。
（《灵枢·五癃津液别》）
16.肝生于左，肝生于左，肺藏于右，心布于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。
（《素问·刺禁论》）
17.五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。
精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
（《灵枢·大惑论》）
【二类原文】
1.诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四肢八谿之朝夕也。
（《素问·五脏生成》）
2.故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
（《素问·五脏生成》）
3.食气入胃，散精于肝，淫气于筋。
食气入胃，浊气归心，淫精于脉。
脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
毛脉合精，行气于府。
府精神明，留于四脏，气归于权衡。
权衡以平，气口成寸，以决死生。
（《素问·经脉别论》）
4.五脏常内阅于上七窍也，故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。
五脏不和则七窍不通，六腑不和则留为痈。
（《灵枢·脉度》）
5.心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能客也。
客之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。
故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。
（《灵枢·邪客》）
【学习要求】
1.背诵一类、二类原文。
2.理解一类、二类原文含义。
3.掌握脏腑的功能特点，分析阐释“魄门亦为五脏使”、“阳道实，阴道虚”、“脾不主时”等理论的临证意义。
《内经》等级考试大纲
课程名称
内经
自学总学时
50学时
章节
精气神
本章自学学时
8学时
【学习内容】
精气神
【一类原文】
1.天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。
故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。
（《灵枢·本神》）
2.所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
（《灵枢·本神》）
3.肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。
脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。
心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。
肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息。
肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。
（《灵枢·本神》）
4.人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。
营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。
阴阳相贯，如环无端。
（《灵枢·营卫生会》）
5.卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。
（《灵枢·营卫生会》）
6.上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
（《灵枢·营卫生会》）
7.黄帝曰：
余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳。
今乃辨为六名，余不知其所以然。
岐伯曰：
两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
何谓气？
岐伯曰：
上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。
何谓津？
岐伯曰：
腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
何谓液？
岐伯曰：
谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
何谓血？
岐伯曰：
中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。
何谓脉？
岐伯曰：
壅遏营气，令无所避，是谓脉。
（《灵枢·决气》）
8.精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者,色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
（《灵枢·决气》）
9.六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
（《灵枢·决气》）
10.人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。
经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。
卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。
志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。
（《灵枢·本脏》）
【二类原文】
1.黄帝曰：
何者为神？
岐伯曰：
血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
（《灵枢·天年》）
2.营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。
故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。
（《灵枢·营卫生会》）
3.是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。
卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。
志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
寒温和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。
此人之常平也。
（《灵枢·本脏》）
4.五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三隧。
故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。
营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。
卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末、分肉、皮肤之间而不休者也，昼日行于阳,夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。
（《灵枢·邪客》）
5.余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。
中焦出气如露，上注谿谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。
血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉。
（《灵枢·痈疽》）
【学习要求】
1.背诵一类、二类原文。
2.理解一类、二类原文含义。
3.结合原文，分析阐释六气以脾胃为本源、营卫与睡眠的关系、人体健康的本质等理论的临证意义。
《内经》等级考试大纲
课程名称
内经
自学总学时
50学时
章节
病因病机
本章自学学时
8学时
【学习内容】
病因病机
【一类原文】
1.忧思伤心；重寒伤肺；忿怒伤肝；醉以入房，汗出当风，伤脾；用力过度，若入房汗出浴，则伤肾。
（《灵枢·百病始生》）
2.阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。
故天运当以日光明。
是故阳因而上，卫外者也。
（《素问·生气通天论》）
3.因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮；因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿；因于气，为肿。
四维相代，阳气乃竭。
（《素问·生气通天论》）
4.阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。
目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。
（《素问·生气通天论》）
5.阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。
有伤于筋，纵，其若不容。
（《素问·生气通天论》）
6.阳气者，精则养神，柔则养筋。
开阖不得，寒气从之，乃生大偻；陷脉为瘘，留连肉腠；俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；营气不从，逆于肉理，乃生痈肿；魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
（《素问·生气通天论》）
7.阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
（《素问·生气通天论》）
8.凡阴阳之要，阳密乃固。
两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
（《素问·生气通天论》）
9.因于露风，乃生寒热。
是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。
四时之气，更伤五脏。
（《素问·生气通天论》）
10.百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
（《素问·举痛论》）
11.诸风掉眩，皆属于肝。
诸寒收引，皆属于肾。
诸气膹郁，皆属于肺。
诸湿肿满，皆属于脾。
诸热瞀瘛，皆属于火。
诸痛痒疮，皆属于心。
诸厥固泄，皆属于下。
诸痿喘呕，皆属于上。
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。
诸痉项强，皆属于湿。
诸逆冲上，皆属于火。
诸胀腹大，皆属于热。
诸躁狂越，皆属于火。
诸暴强直，皆属于风。
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。
诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。
诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
（《素问·至真要大论》）
12.邪之所在，皆为不足。
故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩；中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣；下气不足，则乃为痿厥心悗。
（《灵枢·口问》）
13.夫精者，身之本也。
故藏于精者，春不病温。
（《素问·金匮真言论》）
14.五劳所伤：
久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。
（《素问·宣明五气》）
【二类原文】
1.喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。
（《灵枢·百病始生》）
2.风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。
卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。
两实相逢，众人肉坚。
其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。
（《灵枢·百病始生》）
3.积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。
（《灵枢·百病始生》）
4.汗出偏沮，使人偏枯。
汗出见湿，乃生痤疿。
高梁之变，足生大丁，受如持虚。
劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
（《素问·生气通天论》）
5.故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
（《素问·生气通天论》）
6.风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。
因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。
因而大饮，则气逆。
因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
（《素问·生气通天论》）
【学习要求】
1.背诵一类、二类原文。
2.理解一类、二类原文含义。
3.灵活运用“病机十九条”理论，结合原文分析阳气的重要作用、阳气与阴精的关系、百病生于气、九气致病等理论的临证意义。
《内经》等级考试大纲
课程名称
内经
自学总学时
50学时
章节
病证
本章自学学时
8学时
【学习内容】
病证
【一类原文】
1.伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。
二日，阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热，目疼而鼻干，不得卧也。
三日，少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。
三阳经络皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。
四日，太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。
五日，少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。
六日，厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。
（《素问·热论》）
2.帝曰：
治之奈何？
岐伯曰：
治之各通其脏脉，病日衰已矣。
其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。
（《素问·热论》）
3.帝曰：
热病已愈，时有所遗者何也？
岐伯曰：
诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。
若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。
（《素问·热论》）
4.病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。
（《素问·热论》）
5.黄帝问曰：
有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何？
岐伯对曰：
病名阴阳交，交者死也。
（《素问·评热病论》）
6.皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。
其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。
（《素问·咳论》）
7.经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
（《素问·举痛论》）
8.黄帝问曰：
痹之安生？
岐伯对曰：
风寒湿三气杂至，合而为痹也。
其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。
（《素问·痹论》）
9.阴气者，静则神藏，躁则消亡。
饮食自倍，肠胃乃伤。
（《素问·痹论》）
10.诸痹不已，亦益内也。
其风气胜者，其人易已也。
帝曰：
痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
岐伯曰：
其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。
（《素问·痹论》）
11.帝曰：
其客于六腑者何也？
岐伯曰：
此亦其食饮居处，为其病本也。
六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。
（《素问·痹论》）
12.帝曰：
治之奈何？
岐伯曰：
各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。
（《素问·痿论》）
13.阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。
（《素问·厥论》）
14.鼓胀何如？
岐伯曰：
腹胀身皆大，大与肤胀等也，色苍黄，腹筋起，此其候也。
（《灵枢·水胀》）
15.帝曰：
其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也。
津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外。
治之奈何？
岐伯曰：
平治于权衡，去宛陈莝。
微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。
开鬼门，洁净府。
精以时服，五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
（《素问·汤液醪醴论》）
【二类原文】
1.人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。
其两感于寒而病者，必不免于死。
（《素问·热论》）
2.凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑当与汗皆出，勿止。
（《素问·热论》）
3.五脏各以其时受病，非其时，各传以与之，人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。
（《素问·咳论》）
4.治之奈何？
岐伯曰：
治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。
（《素问·咳论》）
5.帝曰：
有病身热，汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？
岐伯曰：
汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也，病名曰风厥。
（《素问·评热病论》）
6.劳风法在肺下。
其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。
（《素问·评热病论》）
7.荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。
卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。
（《素问·痹论》）
8.论言治痿者，独取阳明何也？
岐伯曰：
阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。
冲脉者，经脉之海也，主渗灌谿谷，与阳明合于宗筋，阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。
故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。
（《素问·痿论》）
【学习要求】
1.背诵一类、二类原文。
2.理解一类、二类原文含义。
3.结合原文，分析阐释热病治疗原则与预后、咳的病因病机、痹的病因病机及预后、痿病的治疗原则、水肿的治则治法等理论的临证意义。
《内经》等级考试大纲
课程名称
内经
自学总学时
50学时
章节
诊法
本章自学学时
4学时
【学习内容】
诊法
【一类原文】
1.诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。
（《素问·脉要精微论》）
2.夫脉者，血之府也。
长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。
（《素问·脉要精微论》）
3.赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。
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