内蒙古北师大乌海附属学校学年高二语文上学期第一次月考试题无答案.docx
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内蒙古北师大乌海附属学校学年高二语文上学期第一次月考试题无答案
内蒙古北师大乌海附属学校2018-2019学年高二语文上学期第一次月考试题（无答案）
（考试时间：
150分钟卷面分数：
150分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。
即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？
比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。
经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。
因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。
我的看法是：
第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
（选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）
1.下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（）
A.中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。
B.中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
C.中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。
D.中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重要作用。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
B.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。
C.儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关注社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）
A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。
B.阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C.对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。
D.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。
林冲和差拨两个在路上，又没买酒吃处，早来到草料场外。
看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门。
推开看里面时，七八间草屋做着仓廒，四下里都是马草堆，中间两座草厅。
到那厅里，只见那老军在里面向火。
老军收拾行李，临了说道：
“你若买酒吃时，只出草场投东大路去，三二里便有市井。
”老军自和差拨回营里来。
只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。
屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。
仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。
林冲道：
“这屋如何过得一冬？
待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。
”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思却才老军所说，二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？
便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。
那雪正下得紧。
再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。
原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命：
那两间草厅已被雪压倒了。
林冲寻思：
“怎地好？
”放下花枪、葫芦在雪里；恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。
林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。
林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：
“又没打火处，怎生安排？
”想起离了这半里路上有个古庙，可以安身，“我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。
”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。
入得庙门，再把门掩上。
旁边止有一块大石头，掇将过来靠了门。
入得里面团团看来，又没邻舍，又无庙主。
林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开，先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放在供桌上。
把被扯来盖了半截下身，却把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒。
正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响。
林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮刮杂杂地烧着。
当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。
林冲就伏门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来；用手推门，却被石头靠住了，再也推不开。
三人在庙檐下立地看火。
数内一个①道：
“这条计好么？
”一个②应道：
“端的亏管营、差拨两位用心！
回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。
这番张教头没得推故了！
”③一个道：
“林冲今番直吃我们对付了！
高衙内这病必然好了！
”又一个④道：
“张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿没了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。
太尉特使俺两个央浼二位干这件事。
不想而今完备了！
”又一个⑤道：
“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！
”那一个⑥道：
“这早晚烧个八分过了。
”又听得一个⑦道：
“便逃得性命时，烧了大军草料场也得个死罪！
”又一个⑧道：
“我们回城里去罢。
”一个⑨道：
“再看一看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。
”
林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安（陆虞候的随从）。
自思道：
天可怜见林冲！
若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！
轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：
“泼贼那里去！
”三个人都急要走时，惊得呆了，正走不动。
林冲举手，胳察的一枪，先搠倒差拨。
陆虞侯叫声“饶命！
”吓的慌了手脚，走不动。
那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了。
翻身回来，陆虞侯却才行得三四步，林冲喝声道：
“奸贼！
你待那里去！
”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上搁着，喝道：
“泼贼！
我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我！
正是‘杀人可恕，情理难容’！
”陆虞侯告道：
“不干小人事；太尉差遣，不敢不来。
”林冲骂道：
“奸贼！
我与你自幼相交，今日来害我！
怎不干你事？
且吃我一刀！
”把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，……入庙里来，……穿了白布衫，系了搭膊。
把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了，被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。
（节选自人教版必修五《林教头风雪山神庙》）
4.下列对小说及有关内容的表述，最恰当的一项是（）。
（3分）
A．选文第四段中标注的人物依次为：
①差拨②陆虞候③富安④陆虞候⑤差拨⑥富安⑦差拨⑧富安⑨陆虞候
B．选文第四段中标注的人物依次为：
①富安②陆虞候③差拨④陆虞候⑤富安⑥差拨⑦陆虞候⑧差拨⑨富安。
C．《水浒传》是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇章回本文言小说，反映的是北宋末年宋江起义的故事。
D．元末明初，吴承恩等人在表现水浒故事的话本、杂剧等多种艺术形式的基础上，创作了《水浒传》，它艺术地再现了梁山泊农民起义的产生、发展、经过直至失败的过程，歌颂以宋江为首的起义英雄的反抗斗争精神，揭露北宋王朝朝政的黑暗腐败。
5.请简述林冲的性格特点。
（6分）
6.文题是“林教头风雪山神庙”，选文是如何描写“风雪”的？
有什么作用？
（6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的材料，完成7~9题。
材料一：
日前，中国科学院在京召开新闻发布会对外宣布，“墨子号”量子科学实验卫星提前并圆满实现全部既定科学目标，为我国在未来继续引领世界量子通信研究奠定了坚实的基础。
通信安全是国家信息安全和人类经济社会生活的基本需求。
千百年来，人们对于通信安全的要求从未停止。
然而，基于计算复杂性的传统加密技术，在原理上存在着被破译的可能性。
随着数学和计算能力的不断提升，经典密码破译的可能性与日俱增。
中国科学技术大学潘建伟教授说：
“通过量子通信可以解决这个问题。
把量子物理与信息技术相结合，利用量子调控技术，用一种革命性的方式对信息进行编码、存储、传输和操纵，从而在确保信息安全、提高运算速度，提升测量精度等方面突破经典信息技术的瓶颈。
”
量子通信主要研究内容包括量子密钥分发和量子隐形传态。
量子密钥分发通过量子态的传输，使遥远两地的用户可以共享无条件安全的密钥，利用该密钥对信息进行一次一密的严格加密。
这是目前人类唯一已知的不可窃听、不可破译的无条件安全的通信方式。
量子通信的另一个重要内容量子隐形传态，是利用量子纠缠特性，将物质的未知量子态精确传送到要远地点，而不用传送物质本身，通过隐形传输实现信息传递。
（摘编自吴月辉《“墨子号”，抢占量子科技新制高点》，《人民日报》2017年8月10日）
材料二
潘建伟的导师安东.蔡林格说，潘建伟的团队在量子互联网发展发展方面冲到了领先地位。
量子互联网是由卫星和地面设备构成的能够在全球范围分享量子信息的网络。
这将使不可破解的全球加密通信成为可能，同时也使我们可以展开一些新的控制远距离量子联系的实验。
目前，潘建伟的团队计划发射第二颗卫星，他们还在中国的天宫二号空间站上进行着以向太空量子实验。
潘建伟说，未来五年“还会取得很多精彩的成果，一个新的时代已经到来”。
潘建伟是一个有着无穷热情的乐观主义者。
他低调地表达了自己的信心，称中国政府会支持下一个宏伟计划——一项投资20亿美元的量子通信、量子计量和量子计算的五年计划，榆次形成对照的是欧洲2016年宣布的旗舰项目，投资额为12亿美元。
（摘自伊丽莎白.剂布尼《以为把量子通信带到太空又带回地球的物理学家》，《自然》2017年2月）
材料三
日本《读卖新闻》5月2日报道：
中国实验设施瞄准一流（记着：
莳田一彦，船越翔）
在中国纳努广东省东莞市郊外的丘陵地带，中国刚刚建成了大型实验设施“中国散裂中子源”。
该实验设施建设费用已到达到23亿元人民币，3月正式投入运行。
中国是继美国、英国、日本之后第四个拥有同样设施的国家。
日本的J-PARC加速器设施中心主任齐藤直人说：
“虽然日本在技术和经验上领先，但中国发展得实在太快，亚洲的中心正在从日本向中国转移。
”
中国推进的这类大型工程还有很多。
3月，中国人民政治协商会议开幕。
政协委员潘建伟被媒体记者团团围住。
潘建伟是利用2016年发射的“墨子号”人造卫星进行量子通信研究的研究对负责人，其团队2017年以后相继发布了多项世界首创的实验成果。
潘建伟今年当选美国《时代》杂志“全球百大最具影响力人物”。
使人造卫星的实验要耗费巨额资金，欧洲和日本还在犹豫不决。
日本的研究人员认为，“在基础科学领域，中国正在踏入他国难以涉足的领域，领先世界”。
（摘编自《参考消息》2018年5月7日）
7.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．量子通信把量子物理与信息技术结合起来，利用量子调控技术，对信息进行编码、存储、传输和操纵，可以有效解决经典密码破译问题。
B．潘建伟研究团队在天宫二号空间站进行太空量子实验，并计划发射“墨子号”后的第二颗卫星，他对未来五年回去的更多成果充满信心。
C．中国继美国、英国、日本之后成为第四个拥有散裂中子源设施的国家，有些日本科学家有了危机感，认为亚洲的中心正逐渐向中国转移。
D．在基础科学领域，比如使用人造卫星开展科学实验，需要耗费巨额资金，欧洲和日本都还在犹豫不决，因为尚未涉及这些领域。
8.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．利用“墨子号”科学实验卫星研究量子密钥分发和俩字隐形传态的量子通信技术，对国家信息安全和人类经济社会生活具有重要意义。
B．量子密钥分发是通过量子态的传输，使双方共享无条件安全的量子密钥，对信息进行一次一密的严格加密，从而确保信息传递绝对安全。
C．考虑到千百年来人们对于通信安全的追求从未停止，市场潜力巨大，中国和欧洲都投入巨额资金，首要目的是抢占尽可能多的市场份额。
D．材料二和材料三中，国外媒体对我国量子通信技术研究的相关情况进行了报道，认为中国无论是投资力度还是研究水平都处于世界领先地位。
9.以上三则材料中，《人民日报》《自然》《读卖新闻》报道的侧重点有什么不同？
为什么？
情节和材料简要分析。
（6分）
二、古代诗文阅读（39分）
（一）课内文言文阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文言文.完成10-12题。
归去来兮，田园将芜胡不归?
既自以心为形役，奚惆怅而独悲?
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
……
已矣乎!
寓形宇内复几时?
曷不委心任去留?
胡为乎遑遑欲何之?
富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
10.下列句中加点词的解释有误的一项是（）
A.眄庭柯以怡颜怡：
使……愉快。
B.景翳翳以将入景：
景色。
C.乃瞻衡宇瞻：
看见。
D.审容膝之易安审：
明白，知道。
11.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（）
A.悟已往之不谏知来者之可追B.乃瞻衡宇乃设九宾礼于廷
C.策扶老以流憩云无心以出岫D.门虽设而常关河曲智叟笑而止之曰
12.下列表述与分析，不符合文意的一项是（）
A.作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。
B.作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。
C.作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。
D.最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。
（二）课外文言文阅读（本题共4小题，15分）
阅读下面的文言文.完成13-16题。
白蘋洲五亭记［唐］白居易
湖州城东南二百步，抵霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。
梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲采白蘋”，因以为名也。
前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠①为荒泽。
至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛导流，作八角亭以游息焉。
旋属灾潦荐②至，沼堙台圮。
后又数十載，委无隙地。
至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。
观其架大漢，跨长汀者，谓之白蘋亭。
介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。
面广池、目列岫者，谓之山光亭。
玩晨曦者，谓之朝霞亭。
狎清涟者，谓之碧波亭。
五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。
每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之里开水香之タ宾友集歌吹作舟徐动咏半酣飘然恍然。
游者相顾，成曰：
此不知方外也？
人间也？
又不知蓬瀛昆阆，复何如哉？
时予守宫在洛，杨君缄书赍图，请予为记。
予按图握笔，心存目想，覙缕③梗概，十不得其二三。
大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开：
境心相遇，固有时耶？
盖是境也，实柳守濫觞之，颜公椎轮之，杨君绘素之：
三贤始终，能事毕矣。
杨君前牧舒，舒人治；今牧湖、湖人康。
康之由，革兴利，若改茶法、变税书之类是也。
利兴，故府有羡财；政成，故居多暇日。
是以余力济高情，成胜概，三者旋相为用，岂偶然哉？
昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为那，忧黎庶，有善政，不闻胜概。
兼而有者，其吾友杨君乎？
君名汉公，字用乂。
恐年祀久远，来者不知，故名而字之。
时开成四年，十月十五日，记。
（选自《白居易集》
【注】①鞠：
皆，尽②荐：
连续③覙缕：
逐条陈述
13．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A．狎清涟者，谓之碧波亭狎：
亲近
B．万象迭入迭：
重叠
C．杨君缄书赍图赍：
送
D．成胜概概：
景象
14．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是
A．记，是我国古代常用文章体裁，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写。
“记”的种类很多，本文是一篇游记。
B．步，古人称跨出一脚为“跬”，再跨一脚为“步”，后即以“步”作为长度单位。
C．刺史、守，皆指古代地方官职，如如《陈情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”。
D．蓬灜，指蓬莱和灜洲，是传说中的海上仙山，为仙人所居之处，后常指仙境。
15．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．每至河风春／溪月秋／花繁鸟啼之且／莲开水香之夕／宾友集／舟棹徐动／觞咏半酣／飘然恍然
B．每至汀风春溪／月秋花繁／鸟啼之旦／莲开水香之夕／宾友集／歌吹作／舟棹徐动觞／咏半酣／飘然恍然
C．每至汀／风春溪月／秋花繁鸟／啼之旦／莲开水香之夕／宾友集歌／吹作舟棹徐动／觞咏半酣／飘然恍然
D．每至汀风／春溪月秋／花繁鸟啼之／旦莲开水香之／夕宾友集／歌吹作／舟棹徐动／觞咏半酣／飘然恍然
后来选用任峻，任充分发挥文武属吏才干，任然忙得无法分身。
16．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（6分）
（1）杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。
（3分）
（2）兼而有者，其吾友杨君乎？
（3分）
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14~15题。
野歌
李贺
鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。
麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。
男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。
寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛。
17.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A．弯弓射鸿、麻衣冲风、饮酒高歌都是诗人排解心头苦闷与抑郁的方式。
B．诗人虽不得不接受生活贫穷的命运，但意志并不消沉，气概仍然豪迈。
C．诗中形容春柳的方式与韩愈《早春呈水部张十八员外》相同，较为常见。
D．本诗前半描写场景，后半感事抒怀，描写与抒情紧密关联，脉络清晰。
18．诗的最后两句有何含意？
请简要分析。
（6分）
（四）19、名篇名句默写。
（本题共1小题，6分）
（1）古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣生长的名句，如陶渊明《归去来兮辞》“，。
”
（2）“，”两句，动静结合，声色结合，描绘出晚霞之中一幅绝美的秋江暮色图，成为千古绝唱。
（3）王勃在《滕王阁序》中着力表现深秋山水景色的两句是：
“，”
三、语言文字运用（15分）
阅读下面的文字，完成17~19题。
戏曲既需传承也需创新，这是业内的基本共识。
然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。
尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词.（）
随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵，如果一直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就了.突破前人，大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性，诚如某戏刷评论家所言，没有一位的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的，京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献，他眼界开阔，________，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”.尚小云、荀慧生，于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内_________，才能够在强大的保守情堵的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人，当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创析，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
20.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A.当代戏曲的发展，被创新精神的缺失所制约
B.当代戏曲的发展，因创新精神的缺失而被制约
C.创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展
D.创新精神的缺失，对当代戏曲发展起了制约作用
21.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）
A.寿终正寝名噪一时兼容并蓄照猫画虎
B.无疾而终名垂青史兼容并蓄按图索骥
B.寿终正寝名垂青史博采众长照猫画虎
D.无疾而终名噪一时博采众长按图索骤
22.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.而不是眼花像乱甚至任性安为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众
接受的创新之路来
B.而不是令人眼花维乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数
观众接受的创新之路来
C.而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众
接受的创新之路来
D.而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样我们才能探索出一条能够被大多数
观众接受的创新之路来
23．下面是某
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