道德经全文幻灯ppt-含部分难点注释.ppt
《道德经全文幻灯ppt-含部分难点注释.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《道德经全文幻灯ppt-含部分难点注释.ppt（100页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
道德经在道德经中，你才能够把握道的精神核心。
第一章道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼jio。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第二章天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
恒使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治矣。
第四章道冲，而用之或不盈也。
渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。
第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐tu龠yu与？
虚而不淈g，动而愈出。
多闻数穷，不若守中。
第六章谷神不死，是谓玄牝pn。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵兮其若存，用之不勤。
第七章天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人：
退其身，而身先；外其身，而身存。
非以其无私邪？
故能成其私。
第八章上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：
居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。
第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
第十章载营魄抱一，能无离乎？
搏气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无以知乎？
天门开阖h，能为雌乎？
明白四达，能无以为乎？
生之畜也；生而弗有；为而弗恃；长而弗宰；是谓玄德。
第十一章三十辐共一毂g，当其无有，车之用也。
埏yn埴zh以为器，当其无有，器之用也。
凿户牖yu以为室，当其无有，室之用也。
故有之以为利，无之以为用。
第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋tin猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为上，辱为下。
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。
此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不皎，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮其若冬涉川；犹兮其若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止；静之徐清？
孰能安以久；动之徐生？
保此道者不欲盈。
夫唯不盈，是以能蔽复成。
第十六章致虚极，守静笃d。
万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公。
公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
故信不足，焉有不信。
犹兮其贵言哉。
功成事遂，百姓皆曰：
我自然。
第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三言也，以为文未足，故令有所属：
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
第二十章唯之与阿，相去几何？
美之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉！
众人昭昭，我独昏昏。
众人察察，我独闷闷。
恍兮其若海，恍兮其若无所止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我欲独异于人，而贵食母。
第二十一章孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？
以此。
第二十二章“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
”是以圣人抱一，为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？
诚全而归之。
第二十三章希言自然。
飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？
天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足，焉有不信。
第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰：
余y食赘zhu形。
物或恶之，故有道者不处。
第二十五章有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
王法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行，不离其辎z重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。
第二十七章善行，无辙迹；善言，无瑕谪zh；善数，不用筹策；善闭，无关楗jin而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，恒德不忒t，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
朴散。
则为器；圣人用之，则为官长，故大制不割。
第二十九章将欲取天下而为之，吾见其弗得已。
夫天下神器也，非可为者也。
为者败之，执者失之。
凡物，或行或随；或噤jn或吹；或疆或剉cu；或培或堕。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章以道佐人主，不以兵强于天下。
其事好远；师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
故善战者果而已矣，勿以取强焉。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
第三十一章夫兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者弗处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
故兵者非君子之器也，不祥之器也。
铦xin庞为上，勿美也。
若美之，是乐杀人。
夫乐杀人，不可以得志于天下矣。
是以吉事上左，丧事上右。
是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之第三十二章道恒无名、朴，虽小，天下弗能臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均焉。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止，所以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海也。
第三十三章知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久。
死而不亡者寿。
第三十四章大道汜s兮，其可左右。
万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。
衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小。
万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。
第三十五章执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出言，淡兮其无味。
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
第三十六章将欲歙sh之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。
是谓微明：
柔之胜刚，弱之胜强。
鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人。
第三十七章道恒无为，而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自正。
第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。
上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。
上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。
前识者，道之华，而愚之始也。
是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
第三十九章第三十九章昔之得一者：
天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；谷得一，以盈；侯得一，以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；谓地无以宁，将恐发；谓神无以灵，将恐歇；谓谷无以盈，将恐竭；谓万物无以生，将恐灭；谓侯王无以正，将恐蹶。
故贵必以贱为本，高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不谷。
是其以贱为本也？
非欤？
故致数舆，无舆。
是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。
第四十章第四十章反者，道之动；反者，道之动；弱者，道之用。
弱者，道之用。
天下万物生于有，有生于无。
天下万物生于有，有生于无。
第四十一章第四十一章上士闻道，勤而行之；上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
弗笑，不足以为道。
下士闻道，大笑之。
弗笑，不足以为道。
是以建言有之曰：
是以建言有之曰：
明道若昧；进道若退；明道若昧；进道若退；夷道若颣夷道若颣li；上德若谷；上德若谷；广德若不足；建德若婨广德若不足；建德若婨ln；质真若渝；大白若辱；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善始且善成。
道隐无名。
夫唯道，善始且善成。
第四十二章第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自称也。
称也。
故物，或损之而益，或益之而损。
人之所故物，或损之而益，或益之而损。
人之所教，亦议而教人。
教，亦议而教人。
“强梁者不得其死！
强梁者不得其死！
”吾将以为学父。
吾将以为学父。
第四十三章第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有，入天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有，入于无间；于无间；吾是以知无为之有益也。
不言之教，无为吾是以知无为之有益也。
不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
之益，天下希能及之矣。
第四十四章第四十四章名与身，孰亲？
名与身，孰亲？
身与货，孰多？
身与货，孰多？
得与亡，孰病？
得与亡，孰病？
甚爱，必大费；甚爱，必大费；多藏，必厚亡。
多藏，必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章第四十五章大成若缺，其用不弊。
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大盈若冲，其用不穷。
大直若诎，大辩若讷。
大直若诎，大辩若讷。
大巧若拙，其用不屈，大巧若拙，其用不屈，躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。
躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。
第四十六章第四十六章天下有道，却走马以粪。
天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫懵咎莫懵mng于欲得。
于欲得。
故知足之足，恒足矣。
故知足之足，恒足矣。
第四十七章第四十七章不出户，以知天下；不出户，以知天下；不窥于牖不窥于牖yu，以知天道。
，以知天道。
其出弥远，其知弥少。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。
是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。
第四十八章第四十八章为学者日益，为道者日损。
为学者日益，为道者日损。
损之又损之，以至于无为，无为则无不为。
损之又损之，以至于无为，无为则无不为。
将欲取天下者，恒以无事。
及其有事也，将欲取天下者，恒以无事。
及其有事也，又不足以取天下矣。
又不足以取天下矣。
第四十九章第四十九章圣人恒无心，以百姓之心为心。
圣人恒无心，以百姓之心为心。
善者善之，不善者亦善之，得善矣。
善者善之，不善者亦善之，得善矣。
信者信之，不信者亦信之，得信矣。
信者信之，不信者亦信之，得信矣。
圣人之在天下歙歙圣人之在天下歙歙sh焉，为天下浑浑焉。
焉，为天下浑浑焉。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章第五十章出生入死。
出生入死。
生之徒十有三；生之徒十有三；死之徒十有三；
升级会员 