小学生练字字帖论语.docx
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小学生练字字帖论语
学而第一
子曰：
“学而时习之，不亦悦乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
”
有子曰：
“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与?
”
子曰：
“巧言令色，鲜矣仁。
”
曾子曰：
吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
子曰：
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：
贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：
君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：
慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：
“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与?
抑与之与?
”子贡曰：
“夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也，其诸异乎人之求之与?
”
子曰：
父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：
礼之用，和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：
信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
子曰：
君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄。
何如?
”子曰：
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：
“诗云：
如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与?
”子曰：
“赐也，始可与言诗已矣。
告诸往而知来者。
”
子曰：
不患人之不己知，患不知人也。
为政第二
子曰：
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：
诗三百篇，一言以蔽之，曰：
“思无邪。
”
子曰：
导之以政，齐之以德，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。
子曰：
“无违。
”樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰：
“何谓也?
”子曰：
“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
”
孟武伯问孝。
子曰：
“父母，唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰：
“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?
”
子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?
”
子曰：
吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。
回也不愚。
子曰：
视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!
人焉叟哉!
子曰：
温故而知新，可以为师矣。
子曰：
君子不器。
子贡问君子。
子曰：
“先行其言而后从之。
子曰：
君子周而不比，小人比而不周。
子曰：
学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：
攻乎异端，斯害也已。
子曰：
由，诲汝知之乎!
知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。
子曰：
“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰：
“何为则民服?
”孔子对曰：
“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
”
季康子问：
“使民敬忠以劝，如之何?
”子曰：
“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
”
或谓孔子曰：
“子奚不为政?
”子曰：
“书云：
孝乎!
惟孝友于兄弟，施于有政。
是亦为政。
奚其为为政!
”
子曰：
人而无信，不知其可也。
大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!
子张问：
“十世可知也?
”子曰：
“殷因与夏礼，所损益，可知也。
周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”
子曰：
非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
八佾第三
孔子谓季氏：
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
”
三家者以雍彻。
子曰：
“相维辟公，天子穆穆。
奚取于三家之堂!
”
子曰：
“人而不仁，如礼何!
人而不仁，如乐何!
”
林放问礼之本。
子曰：
“大哉问!
礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
”
子曰：
“夷狄之有君，不如诸夏之无也。
”
季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：
“汝弗能救与?
”对曰：
“不能。
”子曰：
“呜呼!
曾谓泰山，不若林放乎!
”
子曰：
“君子无所争。
必也射乎!
揖让而升，下而饮，其争也君子。
”
子夏问曰：
“’巧笑倩兮，美目盼兮。
’何谓也?
”子曰：
“绘事后素。
”曰：
“礼后乎?
”子曰：
“起予者商也，始可以言诗已矣。
”
子曰：
“夏礼吾能言之，杞不足征也。
殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”
子曰：
“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”
或问谛之说。
子曰：
“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?
”指其掌。
祭如在，祭神如神在。
子曰：
“吾不与祭，如不祭。
”
王孙贾问曰：
“与其媚于奥，宁媚于灶也。
何谓也?
”子曰：
“不然。
获罪于天，无所祷也。
”
子曰：
“周监于二代。
郁郁乎文哉，吾从周。
”
子入太庙，每事问。
或曰：
“孰谓邹人之子知礼乎?
入太庙，每事问。
”子闻之曰：
“是礼也。
”
子曰：
“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”
子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：
“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
”
子曰：
“事君尽礼，人以为谄也。
”
定公问：
“君使臣，臣事君，如之何?
”孔子对曰：
“君使臣以礼，臣事君以忠。
”
子曰：
“关雎，乐而不淫，哀而不伤。
”
哀公问社于宰我。
宰我对曰：
“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。
曰：
’使民战栗。
’”子闻之曰：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”
子曰：
“管仲之器小哉!
”或曰：
“管仲俭乎?
”曰：
“管氏有三归，官事不摄。
焉得俭?
”“然则管仲知礼乎?
”曰：
“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼?
”
子语鲁太师乐，曰：
“乐其可知也。
始作，翕如也。
从之，纯如也，徼如也，绎如也。
以成。
”
仪封人请见，曰：
“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：
“二三子，何患于丧乎?
天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”
子谓韶：
“尽美矣，又尽善也。
”谓武：
“尽美矣，未尽善也。
”
子曰：
“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。
吾何以观之哉!
”
里仁第四
子曰：
“里仁为美。
择不处仁，焉得知!
”
子曰：
“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”
子曰：
“唯仁者能好人，能恶人。
”
子曰：
“苟志于仁矣，无恶也。
”
子曰：
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名?
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
子曰：
“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”
子曰：
“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣!
”
子曰：
“朝闻道，夕死可矣。
”
子曰：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
子曰：
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”
子曰：
“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
”
子曰：
“放于利而行，多怨。
”
子曰：
“能以礼让为国乎，何有。
不能以礼让为国，如礼何?
”
子曰：
“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”
子曰：
“参乎，吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”子出，门人问曰：
“何谓也?
”曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”
子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
子曰：
“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”
子曰：
“父母在，不远游，游必有方。
”
子曰：
“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
子曰：
“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”
子曰：
“古者言之不出，耻恭之不逮也。
”
子曰：
“以约失之者鲜矣。
”
子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
”
子曰：
“德不孤，必有邻。
”
子游曰：
“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣。
”
公冶长第五
子谓公冶长：
“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
子谓南容：
“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：
“君子哉若人。
鲁无君子者，斯焉取斯。
”
子贡问曰：
“赐也何如?
”子曰：
“汝器也。
”曰：
“何器也?
”曰：
“琏瑚也。
”
或曰：
“雍也仁而不佞。
”子曰：
“焉用佞。
御人以口给，屡憎于人，不知其仁。
焉用佞?
”
子使漆雕开仕。
对曰：
“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：
“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!
”子路闻之喜。
子曰：
“由也好勇过我，无所取材。
”
孟武伯问：
“子路仁乎?
”子曰：
“不知也。
”又问。
子曰：
“由也，千乘之国，可使治其赋也。
不知其仁也。
”“求也何如?
”子曰：
“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。
不知其仁也。
”“赤也何如?
”子曰：
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。
不知其仁也。
”
子谓子贡曰：
“汝与回也孰愈?
”对曰：
“赐也何敢望回。
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：
“弗如也。
吾与汝弗如也。
”
宰予旦寝，子曰：
“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。
于予与何诛?
”
子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”
子曰：
“吾未见刚者。
”或对曰：
“申伥。
”子曰：
“伥也欲。
焉得刚!
”
子贡曰：
“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：
“赐也，非尔所及也。
”
子贡曰：
“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：
“孔文子何以谓之文也?
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”
子谓子产：
“有君子之道四焉。
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”
子曰：
“晏平仲善与人交，久而敬之。
”
子曰：
“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。
”
子张问曰：
“令尹子文三仕为令尹，无喜色。
三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如?
”子曰：
“忠矣!
”曰：
“仁矣乎?
”子曰：
“未知。
焉得仁?
”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至于他邦，则曰：
’犹吾大夫崔子也。
’违之，至一邦，则又曰：
’犹吾大夫崔子也。
’违之。
何如?
”子曰：
“清矣。
”曰：
“仁矣乎?
”曰：
“未知。
焉得仁?
”
季文子三思而后行。
子闻之，曰：
“再，斯可矣!
”
子曰：
“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。
其知可及也，其愚不可及也。
”
子在陈曰：
“归与，归与!
吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
”
子曰：
“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。
”
子曰：
“孰谓微生高直?
或乞醢焉，乞诸其邻而与之。
”
子曰：
“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”
颜渊季路侍，子曰：
“盍各言尔志?
”子路曰：
“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
子曰：
“已矣乎!
吾未见能见其过而内自讼者也。
”
子曰：
“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”
雍也第六
子曰：
“雍也可使南面。
”仲弓问子桑伯。
子曰：
“可也简。
”仲弓曰：
“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?
居简而行简，无乃太简乎?
”子曰：
“雍之言然。
”
哀公问：
“弟子孰为好学?
”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣!
今也则亡，未闻好学者也。
”
子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：
“与之釜。
”请益。
曰：
“与之庚。
”冉子于其粟五秉，子曰：
“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：
“毋以与尔邻里乡党乎?
”
子谓仲弓曰：
“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸?
”
子曰：
“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”
季康子问：
“仲由可使从政也与?
”子曰：
“由也果，于从政乎何有!
”曰：
“赐也可使从政也与?
”曰：
“赐也达，于从政乎何有!
”曰：
“求也可使从政也与?
”曰：
“求也艺，于从政乎何有!
”
季氏使闵子骞为费宰。
闵子骞曰：
“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”
伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：
“命矣夫!
斯人也，而有斯疾也!
斯人也，而有斯疾也!
”
子曰：
“贤哉回也!
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤在回也!
”
冉求曰：
“非不说子之道，力不足也。
”子曰：
“力不足者，中道而废。
今汝画。
”
子谓子夏曰：
“汝为君子儒，无为小人儒。
”
子游为武城宰。
子曰：
“汝得人焉尔乎?
”曰：
“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”
子曰：
“孟之反不伐。
奔而殿，将入门，策其马，曰：
’非敢后也，马不进也。
’”
子曰：
“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”
子曰：
“谁能出不由户，何莫由斯道也!
”
子曰：
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”
子曰：
“人之生也直，罔之生也，幸而免。
”
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
子曰：
“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
”
樊迟问知。
子曰：
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
子曰：
“先难而后获，可谓仁矣。
”
子曰：
“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
”
子曰：
“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
”
子曰：
“觚不觚，觚哉觚哉!
”
宰我问曰：
“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。
”子曰：
“何为其然也。
君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
”
子曰：
“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”
子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：
“予所否者，天厌之，天厌之!
”
子曰：
“中庸之为德也，其至矣乎!
民鲜久矣。
”
子贡曰：
“如有博施于民，而能济众，何如?
可谓仁乎?
”子曰：
“何事于仁，必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”
述而第七
子曰：
“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
”
子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!
”
子曰：
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：
“甚矣，吾衰也久矣!
吾不复梦见周公。
”
子曰：
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”
子曰：
“自行束修以上，吾未尝无诲焉。
”
子曰：
“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。
”子路曰：
“子行三军，则谁与?
”子曰：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”
子曰：
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
”
子之所慎：
齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。
曰：
“不图为乐之至于斯也。
”
冉有曰：
“夫子为卫君乎?
”子贡曰：
“诺，吾将问之。
”入曰：
“伯夷叔齐，何人也?
”曰：
“古之贤人也。
”曰：
“怨乎?
”曰：
“求仁而得仁，又何怨?
”出曰：
“夫子不为也。
”
子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
子曰：
“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
”
子所雅言：
诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
“汝奚不曰：
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
子曰：
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”
子不语：
怪、力、乱、神。
子曰：
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”
子曰：
“天生德于予，桓雎其如予何?
”
子曰：
“二三子，以我为隐乎?
吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
”
子以四教：
文、行、忠、信。
子曰：
“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
”子曰：
“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
”
子曰：
“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”
互乡难与言，童子见，门人惑。
子曰：
“与其进也，不与其退也。
唯何甚。
人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
”
子曰：
“仁远乎哉?
我欲仁，斯仁至矣。
”
陈司败问：
“昭公知礼乎?
”孔子曰：
“知礼。
”孔子退，揖巫马期而进之，曰：
“吾闻君子不党，君子亦党乎?
君取于吴为同姓，谓之吴孟子。
君而知礼，孰不知礼?
”巫马期以告。
子曰：
“丘也幸。
苟有过，人必知之。
”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：
“文，莫吾犹人也?
躬行君子，则吾未之有得。
”
子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢。
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：
“正唯弟子不能学也。
”
子疾病，子路请祷。
子曰：
“有诸?
”子路对曰：
“有之。
诔曰：
祷尔于上下神祗。
”子曰：
“丘之祷久矣。
”
子曰：
“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”
子曰：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰：
“泰伯，其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。
”
子曰：
“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。
”
曾子有疾，召门弟子曰：
“启予足，启予手。
诗云：
’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫小子。
”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：
“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：
动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙悖矣。
笾豆之事，则有司存。
”
曾子曰：
“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣!
”
曾子曰：
“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与?
君子人也。
”
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?
死而后已，不亦远乎?
”
子曰：
“兴于诗，立于礼，成于乐。
”
子曰：
“民可使由之，不可使知之。
”
子曰：
“好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。
”
子曰：
“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”
子曰：
“三年学，不至于谷，不易得也。
”
子曰：
“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也。
邦无道，富且贵焉，耻也。
”
子曰：
“不在其位，不谋其政。
”
子曰：
“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉!
”
子曰：
“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。
”
子曰：
“学如不及，犹恐失之。
”
子曰：
“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。
”
子曰：
“大哉，尧之为君也。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
荡荡乎，民无能名焉。
巍巍乎，其有成功也。
焕乎，其有文章。
”
舜有臣五人而天下治。
武王曰：
“予有乱臣十人。
”孔子曰：
“才难，不其然乎?
唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫!
”
子曰：
“禹，吾无间然矣。
菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。
禹，吾无间然矣!
”
子罕第九
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：
“大哉孔子，博学而无所成名。
”子闻之，谓门弟子曰：
“吾何执，执御乎，执射乎?
吾执御矣。
”
子曰：
“麻冕，礼也。
今也纯，俭，吾从众。
拜下，礼也。
今拜乎上，泰也。
虽违众，吾从下。
”
子绝四：
毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：
“文王既没，文不在兹乎。
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何!
”
太宰问于子贡曰：
“夫子圣者与?
何其多能也。
”子贡曰：
“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：
“太宰知我乎。
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉?
不多也。
”牢曰：
“子云：
吾不试，故艺。
”
子曰：
“吾有知乎哉?
无知也。
有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
”
子曰：
“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫!
”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
遂欲从之，末由也已。
”
子疾病，子路使门人为臣。
病闲，曰：
“久矣哉，由之行诈也。
无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎?
且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。
且予纵不得大葬，予死于道路乎?
”
子贡曰：
“有美玉于斯，温椟而藏诸?
求善贾而沽诸?
”子曰：
“沽之哉，沽之哉!
我待贾者也。
”
子欲居九夷。
或曰：
“陋，如之何?
”子曰：
“君子居之，何陋之有?
”
子曰：
“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”
子曰：
“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?
”
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
子曰：
“吾未见好德如好色者也。
”
子曰：
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”
子曰：
“语之而不惰者，其回也。
”
子谓颜渊曰：
“惜乎!
吾见其进也，未见其止也。
”
子曰：
“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。
”
子曰：
“后生可畏。
焉知来者之不如今也?
四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”
子曰：
“法语之言，能无从乎?
改之为贵。
巽与之言，能无说乎?
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。
”
子曰：
“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
”
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
子曰：
“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?
不祈不求，何用不臧。
”子路终身诵之。
子曰：
“是道也，何足以臧?
”
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
子曰：
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”
子曰：
“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。
”
唐棣之华，偏其反而。
岂不尔思，是室远而。
子曰：
“未之思也。
夫何远之有!
”
乡党第十
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便言。
唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。
君子，椒错如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足攫如也。
揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。
趋进，翼如也。
宾退，必复命，曰：
“宾不顾矣。
”
入公门，鞠躬如也，如不容。
立不中门，行不履阈。
过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。
摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
出，降一等，逞颜色，怡怡如也。
没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。
上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。
享礼，有容色。
私枧，愉愉如也。
君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。
当暑，诊浠裕，必表而出之。
缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。
亵裘长，短右抉。
必有寝衣，长一身有半。
狐貉之厚以居。
去丧无所不佩。
非帷裳，必杀之。
羔裘玄冠不以吊。
吉月，必朝服而朝。
齐，必有明衣。
齐必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。
食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
惟酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜食。
不多食。
祭于公，不宿肉。
祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。
食不语，寝不言。
虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
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