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电大古代汉语专题考试大全
简答
1．如何认识汉字的历史贡献？
从一下几各方面认识汉字在中华民族五千年的文明史中的功绩和巨大的贡献。
（1）汉字促进了汉民族共同语的形成和稳定，巩固了中华民族的团结和统一。
（2）汉字保存了悠久的古代文明。
（3）汉字本身体现着大量的古代文化信息。
（4）汉字的各种字体形成了特有的书法艺术。
文字本是一种符号，它的基本功能是交际，但汉字除交际之外，还是一种可供欣赏的书法艺术品。
2．汉字书写为什么能成为一种艺术？
汉字之所以能成为一种艺术，是与它的字形以象形为基础分不开的。
所谓象形，就是象物之形，而物是有灵气的，这种灵气就蕴涵了艺术的原始形态，是产生艺术的重要因素。
古人所谓书画同源，也就是这个道理。
书法艺术在甲骨文中即有充分表现，甲骨文讲究对称的质朴自然的书法。
铸在钟鼎铜器上的铭文，更表现出很高的艺术水准。
此后的隶楷行草，产生大量的艺术珍品，也出现很多大书法家。
曹魏时代的钟繇，晋代的王羲之，他们是历代公认的大书法家。
他们不但在书法艺术上有很大成就，同时对楷书字体的形成作出了贡献。
书法艺术是中国传统文化的瑰宝。
书法具有开发人的智力、培养人的素质、陶冶人的情操等作用。
许思园先生说：
“从古迄今，书法为最普遍、最实用之艺术，中国人审美修养实基于此，因而陶冶成世界上最能鉴赏形式美之民族。
旧中国之篆、隶、行、草、山、水、花、鸟画幅，陶瓷、玉器与园庭布置皆无上美妙，发扬民族文化，必经恢复此艺术境界始，而其根本则在书法”（见许思园《中西文化回眸》）许思园先生学通文理，贯中西，（1945年出版《相对论驳议》英文版后，爱因斯坦邀请他到寓所交谈）此言决非耸人听闻，只是其中的道理很少有人理解罢了。
3．什么是假借字？
什么是通假字？
假借是文字记录语言时，与词汇发生关系的一种现象；假借是意义上毫无关系的词，只是由于语音上的联系而借用文字形式来表示自己意义的一种现象。
离开具体的语言，就无所谓假借。
根据本字的有无，假借可以分为两类，一类是没有本字的假借，叫假借字；一类是有本字的假借，叫通假字。
没有本字的假借，就是起初没有为语言中的某个词造字，它的意义借用另一个同音词的文字形式表示。
4．什么是古今字？
古今字是怎样产生的？
所谓古今字，是指在某一意义上先后产生的不同字形。
古今概念是相对的，时代在前的为古字，时代在后的为今字。
清儒段玉裁说：
“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋、宋为今。
”古今字的产生，多是文字分化的结果。
（参见分化字的问题）
2、为什么汉字也可以径称之为表意文字？
教材所说的表意文字不同于西洋学者贬低汉字时所用的表意文字的概念，必须与他们划清界限。
他们认为的表意文字，是文字发展的低级阶段的一种形态。
我们则认为表音、表意是文字发展的两个不同方向。
西洋学者的文字发展阶段论是以研究印欧语的文字体系为标准而得出的结论，不是一般文字的发展规律。
独立形成的文字体系如古代埃及文字、两河流域的楔形文字、汉字，都是以表意为主的意音文字。
古埃及圣书文字和楔形文字，后来都消亡了。
腓尼基人曾借用古埃及圣书字，取其表音字符，扬弃其表意字符，向表音化的方向发展。
这种文字后来广泛地影响了印欧语各国的文字的发展，产生了拼音文字。
汉字不但没有消亡，而且一直沿着固有的方向发展，突出其表意功能。
这是文字发展的不同方向，不是不同阶段，不是西洋学者所说表音优于表意，表音、表意没有优劣之分。
当然，表意文字有它自身的缺点，正如表音文字有它自身的缺点一样。
有时这个缺点可能又正是它的长处。
3、许慎在《说文解字叙》中说的秦书八体是从什么角度划分的？
这八种字体，是从两个不同的角度来分类的。
大篆、小篆、隶书是汉字发展不同时期的字体，而刻符、虫书、摹印、署书、殳书是不同用途的特殊字体。
后五种字体的基础都是篆书，只是在形体上加些艺术色彩而已。
5、隶书是怎么产生的？
隶书在汉字字体演变过程中的意义是什么？
隶书一般分为古隶和汉隶。
古隶是指早期的隶书，汉隶则指汉代逐渐成熟的隶书。
隶书当在战国末期就产生了，它是在秦国篆文草体的基础上产生的。
它的形成是时代的产物，是广大民众适应时代需要共同创造的，并不是某个人的独力创造；是民众创造以后被官府采用，而不是官府制成施之于民众。
篆书变成隶书，是汉字发展中外最大的也是最重要的变化。
这种变化称作隶变。
隶变的结果使汉字从古文字阶段，进入了今文字的阶段。
隶书打破了以象形为基础的构造方式，符号性大大加强了。
隶变是古今文字的分水岭。
1、汉语古音分为几个时期，各期的特点是什么？
一般讲三个时期：
（1）上古音：
指的是从西周初年到汉末的语音。
这一时期没有完整的音韵学专著，代表性的语音系统是从《诗经》等先秦韵文归纳出来的30个韵部；从谐声字和假借字等材料可以发现这一时期不少重要的声母现象。
（2）中古音：
指的是魏晋到晚唐五代的语音。
这个时期有音韵学的专著，即韵书和等韵图，其他包含语音现象的材料也很多。
这一时期的代表性音系是《切韵》音系。
（3）近代音：
它包括宋元明清时期的语音。
这一时期共同语的一个比较大的变化是共同语的中心基础方言变了，河南洛阳开封音的地位被北京音所取代。
近代音的代表性音系是元朝的《中原音韵》音系。
2、反切系联法的基本方法是什么？
（1）同用：
几个反切共同用一个上字，则这几个被切字的声母属于同类。
几个反切共同用一个切下字，那么，这几个被切字属于相同的韵类。
（2）互用：
两个字互相作对方的反切上字，是切上字的互用。
每对互用的反切上字一定属于同一声母。
两个字互相作对方的反切下字，是切下字的互用，每对互用的反切下字一定属于同一韵类。
（3）递用：
三个以上的反切，每个被切字依次作另外一个反切的切上字，是反切上字的递用，这些递用的反切上字一定属于相同的声母。
三个以上的反切，每个被切字依次作另外一个反切的切下字，是反切下字的递用，这些递用的反切下字一定属于相同的韵类。
3．假借与引申有什么区别？
假借不同于引申。
引申是一个词内部的事，是一个词词义的发展，是历时的，纵向的。
而假借是两个词之间文字的借用，是文字运用位置的移动，是共时的，平面的。
在意义方面，假借不使词义发生变化。
这里要区分一下字义与词义。
4．汉字在发展中为什么会出现分化的现象？
分化是汉字发展中的一种重要现象。
一个字的职务过多，或者说他兼有多种意义，这无疑会影响人们的交际。
为了交际的需要，人们就要想办法分散这个字的职务。
5．汉字的分别字主要有哪些情况？
甲、为假借义造分别字的情况：
（1）加形旁为字的假借义造分别字。
比如：
（2）加形旁为字的本义造分别字。
（3）一个字借为他用，为这个假借义造一个与原字形无关的分别字。
（4）一个字借为他用，另借一个字表示它的本义。
（5）一个字借为它用，既为假借义造字，又为本义造字。
乙、为引申义造分别字的情况：
（1）一个字产生引申义以后，为表示它的原义的字造一个分别字。
（2）一个字产生引申义以后，为表示这个引申义的字造一个分别字。
1．什么是文字？
文字是记录有声语言的视觉符号系统。
2．什么是结绳？
什么是契刻？
什么是八卦？
它们和文字的产生有什么关系？
结绳和契刻是原始人类为了帮助记忆采用的两种实物辅助手段，八卦是一套符号系统，这些符号是巫人用来占卜吉凶的算筹的各种排列方式，用来象征世上的各种事物。
它们跟文字的产生没有直接关系。
3．什么是文字画？
文字画的作用是什么？
为什么说文字画还不是文字？
文字画是通过画面表达画者的思想意图的图画，具有是辅助记事和交际的作用。
4．什么是图画文字？
图画文和文字画的区别是什么？
图画文字是在文字画基础发展出来的，图画文字与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，因此说是文字的雏形（或者称作原始文字）。
这是一次人类文明史上的质的飞跃。
图画文字和文字画的区别：
前者与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，后者没有这个特点。
5．为什么说大汶口期的陶器刻划符号是文字了？
因为大汶口期的陶器刻划符号有这样的特点：
一是它具有与甲骨金文一样的象形意味；二是它已经出现合体会意字，三是不同的地方有共同的形体。
6．文字的产生和逐步成熟与社会历史的进程是什么关系？
文字的产生和逐步成熟，是与社会历史的进程相一致的。
原始社会早期，社会生产力十分低下，社会关系非常简单，有声语言已经满足他们交际的需要。
原始社会是漫长的，在漫长的原始社会中，有声语言逐渐成熟。
到原始社会后期，有声语言已经达到十分完善的程度，生产力也逐渐提高，人们有了克服有声语言时空局限的愿望，产生了对文字的需求，因此出现了简单的记号和一个一个地产生了文字。
随着物质财富有了剩余，社会对财富的占有也出现了差距，于是出现了阶级分化，人类进入奴隶制社会。
奴隶主阶级强烈需要使用文字来管理国家。
在这种情况下，文字快速发展起来，逐步趋于完善和成熟。
7．为什么说殷商后期的甲骨文是很成熟的汉字体系？
甲骨文是目前所知道的最早的汉字体系。
甲指龟甲，骨指兽骨。
甲骨文即指刻在龟甲兽骨上的文字。
甲骨文已是成熟的成体系的文字，主要理由是：
其基本字形是象形字，不过有相当数量的假借字，这些假借字也是借用象形字的字形去表示一个同音词，这个字与词的关系是借音。
同时又有近五分之一的形声字，既表意又表音，这是汉字后来的发展方向。
8．如何判断一种文字的性质？
一种文字的性质，实际上就是这种文字属于何种类型，而文字的类型，是由构成这种文字的字符的特点来决定的。
所谓“字符”，就是文字的构成符号，可能是整个字，也可能是字的一部分。
可以从不同的角度去分析字符的特点，以判定这种文字所属的类型。
一、从字符的表意、表音作用来划分，文字可以分为象形文字、表意文字、表音文字；二、从字符与语言中各要素的关系来划分，文字可以分为句意文字、表词文字、语素文字、音节文字、音素文字（字母文字）（关于句意文字、表词文字、语素文字、音节文字、音素文字的概念另外提供）
9．为什么说文字体系没有高级阶段与低级阶段之分，没有优劣之分？
把文字体系与文字发展阶段挂钩是十九世纪以来，西洋学者在研究文字类型的时候的一种机械的认识。
因此他们几乎无例外地把汉字划归较低级的落后的发展阶段，比如布龙菲尔德认为文字发展有五个阶段：
记事图画、图画文字（象形文字）、表意文字（表词文字）、音节文字、字母文字，而汉字属于表意文字（表词文字），属于第三个阶段。
因此认为是落后的文字。
而字母文字是第五阶段，因此他们同样无一例外地把西洋的看作是文字发展的最高阶段，是最完善的文字。
我国有的学者也说过类似的看法。
这种看法最根本的问题在于脱离了“文字是记录语言的符号”这个基本概念来看问题。
一个民族采用哪一种类型的文字体系，是由这个民族的语言结构特点决定的。
文字体系只要是成熟的，与其民族的语言相适应的，就都是符合规律的发展，没有高级阶段与低级阶段之分，没有优劣之分。
10．为什么汉字没有演变成拼音文字？
能不能用行政命令的手段把汉字改成拼音文字？
汉字是适应汉语的需要而产生的。
是适合汉语结构特点决定的文字。
汉语是一种非黏着的孤立型语，或称作单音节语，它的结构单位本身没有语法的变化。
汉语的音节，与印欧语不同，是直接与意义相联系，是表意的语音单位，汉民族语音感知单位是声韵调而不是音素，声韵调是能够区别意义的。
汉语的这种语言结构特点决定了汉字的性质。
汉字是完善的表意文字体系，已经发展成熟，所以，要想抛弃汉字的表意体系，用表音文字去取代它，是完全没有必要的，也是行不通的。
即使能用行政命令的手段也不行。
用行政命令公布的一批简化字不得不收回就是证明。
连字形都不能用行政命令强行改变，把汉字改成拼音文字就更行不通了。
11．为什么说汉字是表意文字？
从汉字字符的性质看，主要是表意字符和表音字符，某些记号字本来也是从表意字和表音字变化来的。
表音字符又大多含有意义，因此，汉字是表意文字。
12．教材所说的“汉字可以径称之为表意文字”与西洋学者认为汉字是表意文字的概念有什么不同？
教材把汉字称之为表意文字与西洋学者贬低汉字时所用的表意文字的概念是不同的，必须与他们划清界限。
他们认为的表意文字，是文字发展的低级阶段的一种形态。
我们则认为表音、表意是文字发展的两个不同方向。
古文翻译答案：
1〔原文〕古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。
及神农氏，结绳为治而统其事。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
〔翻译〕
往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。
到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。
（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。
2〔原文〕周礼，八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事。
指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
三曰形声。
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四曰会意，会意者，比类合谊，以見指撝，武信是也。
五曰转注，转注者，建类一首，同意相授，考老是也。
六曰假借。
假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
〔翻译〕
《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教「六书」。
（「六书」的名称，）第一叫指事，指事的含义是：
字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。
第二叫象形，象形的含义是：
用画画的办法画出那个物体，笔画的波势曲折同自然物的态势相一致，日月二字即属此例。
第三叫形声，形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比譬的声符和义符组成文字，江河二字即属此例。
第四叫会意，会意的含义是：
比联起事理有关的字素，构成文字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例。
第五叫转注，转注的含义是：
立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例。
第六叫假借，假借的含义是：
没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。
填空
1、中国最古老的文字是甲骨文。
2、许慎在《说文解字叙》说的秦书八体是：
大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。
3、许慎在《说文解字叙》说的新莽时代的六书是古文、奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟虫书。
4、李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡毋敬的《博学篇》采用的字体是小篆。
5、大篆的名称始见于《汉书?
艺文志》。
6、汉字字体演变的三个阶段是从殷商甲骨文、商周金文变小篆；从小篆变为隶书；从隶书变为楷书。
7、甲骨文是在1899年被金石学王懿荣偶然发现的。
甲骨主要出现在河南安阳，那里是殷商王盘庚迁殷后的商王朝都城的遗址，称作殷墟。
8、完整的甲骨卜辞，大概记载四个方面的内容叙辞、命辞、占辞、验辞。
9、卜辞记录的行款主要有：
竖行左行；竖行右行；左右对贞，从中间起，左半左行，右半右行。
10、甲骨文形体的主要特点是象形程度比较高，接近图画文字；字体不规范。
11、占卜时，对占卜的事，经常要从正反两方面设问，称为对贞。
12、甲骨学者董作宾《甲骨文断代研究例》根据他所定的十项标准分为五个时期，具体是：
（1）盘庚、小
辛、小乙、武丁；
（2）祖庚、祖甲；（3）廪辛、康丁；（4）武乙、文丁；（5）帝乙、帝辛（纣）。
13、刘锷的《铁云藏龟》是第一部著录甲骨文的书，孙诒主的《契文举例》是第一部考释甲骨文的书。
考释方面含有大成的著作有于省吾的《甲骨文字诂林》，资料方面最丰富的著有郭沫若主编、胡厚宣总编辑的《甲骨文合集》，工具方面有孙海波的《甲骨文编》，徐中舒的《甲骨文字典》，综合研究著作有陈梦家的《殷墟卜辞综述》。
14、在铜器上铸铭文，开始于商代后期，两周则大为流行。
15、金文字体与甲骨文的不同主要有：
（1）商代金文象形程度很高；
（2）从笔势看，由于金文是范铸，多保存肥厚的笔法，甚充实的团块，而甲骨文是刀刻，一般将圆形改为方形，团块则只勾勒轮廓；（3）与甲
骨文比，金文的书写款式比较规整，或正或反、或斜或倒的情况比起甲骨文来少得多了，偏旁的位置也是如此，尽管金文还有变换偏旁的位置的，但比起甲骨文来显著地减少了。
16、春秋晚期以后金文美术字字体的主要特点有：
一是故意将笔画拉长，甚或作曲折宛转之势；二是在字形之外，加画鸟虫之类的装饰品。
17、战国时期六国文字又称古文。
六国文字的特点是：
草体和俗体游行；文字异形。
18、秦国文字直接承袭西周的文字。
19、目前发现的秦国文字，有石鼓文和诅楚文等石刻文字。
据学者考证，这些石鼓约刻成于春秋战国之交，即秦悼公、厉公之世。
诅楚文是秦王诅咒楚王而祈求天神保佑的文字。
这些刻石大约在惠文后元至武王之际所刻。
20、隶书一般分为古隶和汉隶。
隶书产生于战国末期，它是在战国末期秦国篆书的基础上形成的。
隶书在使用过程中不断地发展，大约西汉武帝、昭帝之后，隶书已经成熟了。
这种发展，到东汉时期已经完成。
21、楷书又名正书或真书。
这种字体是在汉隶草体基础上形成的。
楷书的形成，大约在东汉后期。
魏晋时代是它与今隶并行的时期。
22、六书之名始见于《周礼》。
这时的六书大概是识字的科目。
首次说出六书内容的，是班固，对六书解释最详细的是许慎。
23、许慎对“六书”的说解是：
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指*（扌+为），武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
24、清代学者载震对六书是造字之本提出了质疑。
他提出的“四体二用”说的意思是只有指事、象形、形声、会意四者是造字的方法，转注、假借二者是用字的方法。
25、唐兰提出的三书产的意思是把汉字分为象形文字，象意文字，形声文字三类。
26、假借可以分为两类，一类是本无其字的假借，一类是本有其字的假借。
27、陈梦家、刘又辛将文字发展划分为三个阶段是象（表）形、假借、形声。
解释下列名词：
2、籀文：
后世所谓籀文，也就是指的大篆。
它是西周晚期的欲以统一全国文字的字体。
5、隶定：
把用楷书的笔法书写古文字字形称作“隶定”。
简要回答下列问题下面句子中加横线的字是什么意思？
这些字后来在字形上发生了什么变化？
1、知：
智慧。
后来在此义上加形旁，造新字“智”。
2、要：
腰身。
后来在此义上加形旁，造新字“腰”。
3、说：
高兴。
后来在此义上加形旁，造新字“悦”。
4、弟：
尊重兄长。
后来在此义上加形旁，造新字“悌”。
5、辟：
偏僻。
后来在此义上加形旁，造新字“僻”。
写出下列加一的本义，如果属于分化字，则说明属于哪种情况的分化字?
1、使民战栗。
（《论证明？
八佾》）
栗：
本义是树名。
属于假借使字义过多这一种。
2、终鲜兄弟。
（《诗经？
郑风?
扬之水》）
鲜：
本义是一种鱼名。
属于假借使字义过多这一种。
3、抑为采色不足视于目与？
（《孟子？
梁惠王上》）采：
本义是“采摘”。
属于假借使字义过多这一种。
4、越竟乃免。
（《左传？
宣公二年》）
竟：
本义是乐曲终了。
属于引申使字义过多这一种。
5、夙夜匪解。
（《诗经？
大雅?
蒸民》）
解；本义是“分解动物肢体”。
属于引申使字义过多这一种。
下面几句话中的“鄙”是什么意思？
在意义上有什么联系？
1、鄙：
边邑。
2、鄙：
朴鄙，指民风淳朴。
3、鄙：
见识短浅。
4、鄙：
鄙视，瞧不起。
以上各义中，第一例用的是本义，其他各例用的是引伸义。
举例说明汉字的简化主要有哪些方式？
简化的方式主要有：
（1）米用原有的古字，如：
无一無云一雲礼一禮气一氣从一從
（2）米用同音字，如：
后一後姜一薑谷一穀
⑶采用笔划少的偏旁代替笔划多的偏旁，如：
灯一燈阳一陽粮一糧
（4）采用基本废弃的僻字，如：
听一聽圣一聖体一體
（5）采用繁体字的一部分，如：
乡一鄉声一聲飞一飛习一習
开一開亲一親
（6）采用简单的符号代替原字的一部分，如：
汉一漢戏一戲对一對劝一勸鸡一鷄凤一鳳聂一聶
（7）草书楷化，如：
头一頭举一舉尽一盡应一應图一圖
（8）另造新的简化字，如：
丛一叢尘一塵灶一竈
（9）采用旧有的简化字，如：
蚕一蠶办一辦写出与下面的简化字相对的繁体字，说明与它们表示的是不是一个词
1、丑一一醜，它们不是一个词
2、表錶，它们不是一个词
3、制一一製，它们不是一个词
4、厂一一厰，它们不是一个词
5、了一一瞭，它们不是一个词
“醜”指丑陋，“丑”指地支第二位。
“錶”指钟表，“表”指外面、外表。
“製”指裁制衣服，“制”指制度、法制。
“厰”指宽敞，“厂”指山石之崖。
“瞭”指明白、懂的。
“了”指完结。
或作助词
写出与句中加线词相对应的现代汉字并说明它们之间的关系:
1、
昏一婚
是古今字关系，
“昏”是本原字，
“婚”
是其区别字。
2、
竟一境
是古今字关系，
“竟”是本原字，
“境”
是其区别字。
3、
反一返
是古今字关系，
“反”是本原字，
返
是其区别字。
4、
取一娶
是古今字关系，
“取”是本原字，
“娶”
是其区别字。
5、
保一堡
是古今字关系，
“保”是本原字，
“堡”
是其区别字。
阅读古注，说明句中的假借字：
1、“务”是假借字。
借“务”表示“侮”2、“生”是假借字。
借“生”表示“性”。
3、“时”是假借字。
借“时”表示“莳”。
4、“信”是假借字。
借“信”表示“伸”。
一、汉字学的创立
汉字学萌芽于先秦，创立于东汉。
东汉把研究汉字的学问叫作“小学”。
东汉著名古文经学家许慎撰写的《说文解字》是汉字学的奠基之作，它的面世，标志着汉字学的创立。
《说文解字》对汉字形、音、义的解说，成为后世研究汉字结构、古音、训诂的重要依据，也是研究甲骨文、金文、简帛文字等古文字不可缺少的桥梁。
许慎创立的“部首”揭示了整个汉字的形义系统，为人们学习研究汉字构筑了一种优秀的范式。
《说文解字》的编排方法为辞书编纂创造了一种优秀的编排体例。
二、汉字学的发展唐宋元明清时期，研究文字的学问出现了“文字之学”的名称，此后“小学”、“文字之学”并用，一直沿用到清末。
这个时期汉字学研究内容发生了变化，不仅包括研究文字的学问，而且还包括训诂与音韵，这种做法一直延续到现代。
这一时期的汉字理论探索取得的成就以宋元以来出现了“六书学”最为突出，出现了许多著名学者和重要著作。
在汉字理论研究方面，特别值得提出的是宋元一些学者构建的汉字系统结构的理论。
清代汉字学大兴，在理论方面多继承宋元明的成果而有所发展，在《说文解字》研究上取得的成就尤为突出。
三、汉字学的变化
十九世纪末到二十世纪80年代，是汉字学发生剧烈变化的时期，汉字学的名称、学科体系、研究内容都发生了很大的变化。
章太炎认为把研究文字的学问与训诂学与音韵学一并称为“小学”，名实不副，于是改称“语言文字之学”。
唐宋以来的“文字之学”，包含着音韵学和训诂学，学科混淆，界限不明，到了现代，学习了西方的学科分类方法，一些学者试图廓清文字学与语言学的界限，逐渐地把训诂学、音韵学从“文
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