《师说》课堂教学实录.docx

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《师说》课堂教学实录

《师说》课堂教学实录

　　《师说》课堂教学实录

　　师：

今天我们学习韩愈的《师说》。

哪位同学说说，“师说”这两个字怎么解释。

　　生：

关于老师的说法。

　　生：

关于老师的观点。

　　师：

都不准确。

这两个字，课文下面没有给出注释。

正确的解释应当是——论从师。

说，是一种论述文体；师，是从师的意思。

　　请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个“师”字。

这篇文章中“师”字多次出现，讲法不尽相同。

我们要注意区别。

　　师：

请一位同学再解释一下作者。

　　生：

韩愈，着名文学家，古文运动的倡导者。

他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响。

　　师：

他是什么朝代的人？

哪里的人？

　　生：

唐代，河南河阳（现在河南省孟县西）人。

　　师：

老师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲（学生笑），他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：

“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。

”

　　（一个同学黑板上板书“师说”、“韩愈”。

）

　　师：

下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。

　　（学生鼓掌）

　　（师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌）

　　师：

“古之学者必有师。

师者，所以传道授业解惑也”——开头出现了两个“师”字。

这句怎么翻译？

　　生：

古代学习的人一定有老师。

老师（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。

两个师，都是名词，是老师的意思。

　　师：

是不是这样更好——老师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。

这句是讲老师的什么方面？

　　生：

是讲老师的作用。

　　师：

“人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

”请自译一下。

　　生：

人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。

　　师：

这里出现了第四个“师”字，怎么讲？

　　生：

名词，老师的意思。

　　师：

有一个“其”字，大家要留心一下。

怎么讲？

你说一下。

　　生：

其，在这里当“那些”讲。

　　师：

是什么词性？

　　生：

代词。

　　师：

哪种代词？

　　生：

指示代词。

　　师：

这两句讲的什么？

　　生：

应当是从师的必要性。

　　师：

“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”

　　生：

出生在我前边的人，他们懂得道理本来先于我，我跟从他学习，拜他为师。

出生在吾后边，他懂得道理如果也先于我，我也跟从学习并拜他为师。

　　师：

这里又出现了两个“师”字，各怎么讲？

　　生：

都当“拜师”讲。

　　师：

你联系“师之”这两个字解释一下。

　　生：

之，当“他”讲。

拜他为师的意思。

　　师：

即，以之为师的意思。

具体说说，这是什么语法现象？

　　生：

是意动用法。

　　师：

是名词的意动用法。

到此，你们总结一下“师”字共有几种用法了？

　　生：

三种：

动词，当“从师”讲；名词，当“教师”讲；名词的意动用法，以之为师。

　　师：

其，有几种用法了？

　　生：

两种：

指示代词，那些；人称代词，他们。

　　师：

很好！

接着翻译。

　　师：

我从师的原则是，哪里去了解他的出生年月先于我，还是后于我呢？

因此，无论他身份高贵，还是身份低贱，无论年龄大，还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　生：

吾师道也——一句翻译的不对。

应该是，我学习的是道理。

师，是动词，学习的意思。

　　师：

谁的翻译准确？

　　生：

后面的翻译准确。

　　师：

这是“师”的第几个用法？

　　生：

第四个用法。

　　师：

对，活用为一般动词，当“学习”讲。

　　师：

“道”的内容在当时具体指什么？

　　生：

儒道吧？

　　师：

具体说应当是儒家的“六艺经传”，是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

这几句讲的是什么？

　　生：

从师的标准。

　　生：

从师的原则。

　　师：

从师的原则。

哪句话凝炼地表达了从师的原则？

　　生：

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　师：

也就是说，无论地位贵贱，无论年龄大小，谁懂得道理，谁懂得的道理多，就拜谁为师。

　　师：

注意，又出现了一个“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，这个“其”怎么讲？

　　生：

他的。

　　师：

回头总结一下，这段的思路是什么？

先讲什么，再讲什么，最后讲什么？

　　生：

由教师的作用说起，再讲从师的必要性，最后讲从师的原则。

　　师：

好，把这个思路在纸上设计成板书。

　　（学生大都归纳成下面的样子）

　　教师的作用

　　从师的必要

　　从师的原则

　　师：

把“师”字和“其”字的用法在纸上归纳一下。

　　（学生大都归纳成下面的样子）

　　师：

1）动词，从师

　　2）名词，教师

　　3）名词的意动用法，以之为师

　　4）动词，学习

　　其：

1）指示代词，那些

　　2）人称代词，他们

　　师：

很漂亮！

下面给大家五分钟时间，大家把第一段背诵下来。

　　（同学们开始琅琅背诵。

五分钟后，教师让全班齐背诵）

　　（教师提示学生，背诵出语势，要把韩愈文章的汪洋恣肆之气背诵出来。

）

　　接下来，请一位同学把第二段快速口译一遍。

　　生：

（开始口译。

有不少译错的地方）

　　师：

他译错了哪些地方？

请给他纠正。

　　生：

“师道之不传”的“师道”应该译作“从师的风尚”。

　　师：

也就是说，“道”——在这里怎么讲？

　　生：

当“风尚”讲。

　　师：

这是“道”的第二种用法，上文的“道”作“道理”、“知识”讲，要注意。

　　师：

对了！

注意，还有一个“耻”——“而耻师焉”怎么讲？

　　生：

以从师为耻。

　　师：

都是意动用法。

　　我们再注意几个“其”的用法。

譬如，“其皆出于此乎”，“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，“其可怪也欤”。

　　生：

“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。

这句翻译错，大概原因就出在这里吧。

　　师：

我补充一点，这里是表示“揣测”的语气副词。

　　生：

“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”中，第一个“其”当“其中”讲，第二个“其”当“那些”讲，第三个也是当“那些”讲。

　　师：

这里的第一个是特指代词，“其中”的意思。

　　生：

“其可怪也欤”中的“其”，当“难道”讲。

　　师：

也是语气副词，表示什么语气？

表示反问。

也就是说，其，在这里又出现了两种不同的用法。

自己再总结一下：

　　（学生归纳成下面的样子）

　　其：

3）语气副词，表示揣测或表示反问。

　　4）特指代词，其中。

　　师：

“彼与彼年相似也，道相似也”，这里的“道”怎么讲？

　　生：

道理。

　　师：

当“道理”讲，讲得过去，但是勉强。

从语气上推断一下，是“他们所懂得的道理”的意思；进一步延伸，也就是“道德学问”的意思。

注意，这是“道”的第三种讲法。

　　生：

老师，“授之书而习其句读者”中的“书”怎么讲？

　　师：

哪位同学知道？

　　生：

是读书吗？

　　师：

是“文字”的意思。

　　师：

字词与翻译就到这里。

下面我们看一看，这段讲了几组对比。

　　生：

一组对比是，古之圣人与今之众人对比。

　　师：

怎么对比的？

　　生：

古代的.圣人超出一般的人很远，还尚且从师；现在的众人低于圣人很远，却以跟从老师学习为耻。

　　师：

这是一组对比。

“古圣人从师”与“今众人耻师”对比。

　　谁还能找出一组对比？

　　生：

“巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

”

　　师：

“一般人相师”和“士大夫耻师”。

　　是否还有对比？

　　生：

“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。

”

　　师：

“爱其子择师”和“于其身耻师”。

一共是几组对比？

　　生：

3组。

　　师：

下面我们再系统地总结一下。

请大家自己归纳成板书的样子。

　　（学生都组合成下面的样子）

　　古圣人从师今众人耻师

　　爱其子择师与自身耻师

　　一般人相师士大夫耻师

　　师：

大家再看看3组对比，各是什么类型？

　　生：

第一组是纵比。

第三组是横比。

　　师：

第二组呢？

　　生：

自身矛盾，自身比。

　　师：

我提一个问题，“巫医乐师百工之人，君子不耻”，这里的“君子”怎么解释？

联系我们刚学过的《劝学》中的“君子曰：

学不可以已”比较一下。

　　生：

差不多。

　　生：

都是有地位的尊贵的人。

　　师：

注意，这两篇文章出自不同朝代的作者，年代遥遥相隔，理解应当完全不一样。

我给大家解释一下，西周、春秋时期，君子指的是“达官贵族”，春秋末年时的“君子”指的是“有道德、有学问的人”，而韩愈本篇中“君子”，仍然大体沿用了最早的意义，即“世禄之家”、“达官贵族”。

　　师：

回头把前面两段放在一起，总起来看，分别是从怎样的角度来论证核心观点的？

　　生：

第一段应该是理论阐述，第二段应当是结合现实进行阐述。

　　生：

第一段主要着眼于古代，第二段着眼于作者所处的当代。

　　师：

对，首段从古说起，重点是理论阐述，着眼于正面倡导从师风气；次段着眼于作者所处的当今，结合现实，反面指责不从师的不良风气。

　　拿出几分钟来，看看谁背诵得快。

　　（学生琅琅背书，之后齐声背诵，之后又检查个别学生单独背诵。

）

　　师：

进入到第三段和第四段，文字并不难，请一位同学给大家口译一遍。

（一生译）

　　师：

第三段又出现了一个“师”字，应当怎么讲？

刚才这位同学已经翻译得非常准确了。

“师”是什么用法呢？

意动用法。

　　刚才大家是否注意到了“于其身也，则耻师焉”，“不耻相师”当中的“耻”，怎么翻译的？

“以拜师为耻”、“不以相互学习为耻”，本段中的“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中的“师”也是“孔子把后面的三人认做老师”。

这个表意动的名词，同宾语并不构成支配与被支配的关系；而是主语把宾语看成这个名词所表示的人或事物。

　　再举例，譬如“稍稍宾客其父”、“登齐鲁而小天下”，其中哪些词属于意动用法？

　　生：

宾客其父，把他的父亲看成宾客；小天下，觉得或者认为天下变小了。

　　师：

好的。

本段又提出了一个论点。

　　生：

“圣人无常师”。

　　师：

论据呢？

　　生：

两个，一个是“孔子师郯子、苌弘、师襄”，一个是“孔子曰：

三人行，则必有我师”。

　　师：

一个行，一个言。

最后得出结论，也就是最后一句。

从全文看，本段的作用又是什么？

　　生：

让人们学习孔子的榜样。

　　生：

从正面阐述哪些人可以为师。

　　师：

从正面举出一个非常有说服力的从师的范例，让大家思考，学习他。

我们再用两分钟左右时间背诵本段。

　　（于是响起背诵声音，然后是齐声背诵。

之后个别检查。

）

　　师：

最后一段，与课文无关紧要，我觉得可以删掉，大家同意吗？

刚才讲到孔子的范例之后，且又得出一个结论，正好回应首段，非常圆满。

　　生：

不同意。

最后是又交待一个现实的从师的范例。

因为刚才上文已经批评了现在人们不从师的风气，而现在却还有逆风而行的人。

　　生：

另外也是交待写作缘由。

　　师：

而且这个李蟠才17岁，就“能行古道”，让读者感叹。

　　回看全文，论点是层层推论，论证过程是正反对比论证，有条有理，非常严整。

　　快速整理一下手中的板书设计，立即背诵最后两段。

　　师：

下节课，我们要重点检查单个的同学背诵。

　　学生整理的板书：

　　从师的作用

　　理应从师从师的必要正面提论点

　　从师的原则

　　古圣人从师今众人耻师

　　今不从师爱其子择师于自身耻师

　　反面论证（对比）

　　一般人相师士大夫耻师

　　孔子从师

　　从师范例古之楷模

　　孔子之言

　　正面论证（两部分）

　　写作缘由李蟠行古道今之榜样

　　论点：

层层推论；论证：

正反论证