乌有先生历险记整理版.ppt
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乌有先生历险记乌有先生历险记乌有先生者，中山布衣也。
年乌有先生者，中山布衣也。
年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
海阳亡是公，高士也，年士目之。
海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。
朝廷数七十有三矣，唯读书是务。
朝廷数授以官，不拜，曰授以官，不拜，曰:
边鄙野人，不边鄙野人，不足以充小吏。
足以充小吏。
公素善先生，而相公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
第一段第一段二叟相见大说。
先生曰二叟相见大说。
先生曰:
“公自公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖共饮诸盖共饮诸?
”于是相与酣饮，夜阑而于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。
翼日，先生复要公饮，兴未尽也。
翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉把酒论古今治乱事，意快甚，不觉已酩酊矣。
薄莫，先生酒释，而公已酩酊矣。
薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。
医曰惊，延邻医脉之。
医曰:
殆矣殆矣!
微司微司命，孰能生之命，孰能生之?
愚无所用其技矣。
愚无所用其技矣。
先生靡计不施，迄无效，益恐。
先生靡计不施，迄无效，益恐。
第第二二段段与老妻计曰与老妻计曰:
“故人过我而死焉，无乃不可故人过我而死焉，无乃不可乎乎!
雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之扁鹊称之。
诚能速之来，则庶人咸以今之扁鹊称之。
诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。
唯路险，家无可遣者，奈几白骨可肉矣。
唯路险，家无可遣者，奈之何之何!
”老妻曰老妻曰:
“虽然，终当有以活之。
虽然，终当有以活之。
妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。
夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒也。
夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之死以救之?
先生然之，曰先生然之，曰:
卿言甚副吾意，卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身苟能活之，何爱此身?
脱有祸，固当不辞也。
脱有祸，固当不辞也。
遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
时六月晦，手信而指弗见，窥步时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密难行，至中夜，道未及半，未几密云敝空，雷电交加。
先生欲投村落云敝空，雷电交加。
先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
旋忆及曩昔尝过此，间，雨暴至。
旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。
遂借电光觅得之，村外有一兰若。
遂借电光觅得之，入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。
倏然迅雷大作，电光小隙，将入。
倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
柱间，被发诎颈，状甚惨。
第三段第三段先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
俄见先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。
先生自念电闪不绝。
先生自念:
得无缢妇为之与得无缢妇为之与?
于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所愬一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所愬者。
先生冯驴伏，屏息不敢少动。
已而，者。
先生冯驴伏，屏息不敢少动。
已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。
先生胆素壮，自思却者三。
先生胆素壮，自思:
人言遇鬼则人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为死，死亦不过为鬼耳，何惧为?
遂执策厉遂执策厉声曰声曰:
“女鬼邪女鬼邪?
抑人邪抑人邪?
”女鬼凄然长啸，女鬼凄然长啸，森然欲搏之。
先生毛发上指，急击之以森然欲搏之。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。
乃引驴奔寺外，疾策，中鬼首，立仆。
乃引驴奔寺外，疾驰而去。
驰而去。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。
逾存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。
逾午，始入山，山口有茅店，询之，知午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。
山处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。
山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。
为首者庞然修须而强人列阵阻于前。
为首者庞然修伟，黑面多须。
从者数十骑，而步卒伟，黑面多须。
从者数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。
其一吼曰百余继其后，皆被甲执兵。
其一吼曰:
“大王在，胡不跪大王在，胡不跪!
”先生趋避不及，先生趋避不及，遂就禽。
为首者下马坐巨石上，遂就禽。
为首者下马坐巨石上，第四段第四段两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰:
汝汝来前，孤，山主也。
据山称雄，尔来十余来前，孤，山主也。
据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。
尔何物狂夫，擅载矣，官军不敢犯孤境。
尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎入吾寨，其欲血孤刀乎?
先生蛇行匍匐以先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰进，跽而泣曰:
请诉之，愿大王垂听。
小请诉之，愿大王垂听。
小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。
身皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。
身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，惟大王哀之。
惟大王哀之。
言已，涕如雨下。
为首者言已，涕如雨下。
为首者曰曰:
然则，君义士也。
然则，君义士也。
顾谓徒属曰顾谓徒属曰:
杀杀义士，不祥莫大焉。
释之，以成其志，且义士，不祥莫大焉。
释之，以成其志，且劝好义者劝好义者!
又谓先生曰又谓先生曰:
吾等虽啸聚山林，吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。
非草寇之比，君勿惧。
子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。
速诣之，山之颠而北下，始得至其家。
速诣之，以救乃友以救乃友;然长者每采药千山万壑间，吾然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。
辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。
”先生再先生再拜致谢而后去。
拜致谢而后去。
进，山益深，失路。
先生缘鸟道，披进，山益深，失路。
先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。
忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，上。
忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。
声裁止，而四山响震，林泉战栗。
声裁止，而馁馁虎虎见于林莽间，眈眈相向。
先生自为必死，见于林莽间，眈眈相向。
先生自为必死，叹曰叹曰:
不意今乃捐躯此兽之口不意今乃捐躯此兽之口!
第五段第五段方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。
寻见一长者挟弓盖一矢已贯其喉矣。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
先生趣而前，拜谒长者，不敢慢，长先生趣而前，拜谒长者，不敢慢，长者诘曰者诘曰:
“若何为者也若何为者也?
奚自奚自?
何所之何所之?
”先生具白所以及所从来。
长者笑曰先生具白所以及所从来。
长者笑曰:
子虚者，吾之氏也。
寒舍在迩，不子虚者，吾之氏也。
寒舍在迩，不可不入。
可不入。
遂引至其家，杀鸡为黍以食遂引至其家，杀鸡为黍以食之。
先生请曰之。
先生请曰:
事迫矣，乞长者速往，事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。
不者，时不逮矣。
冀有万一之望。
不者，时不逮矣。
第六段第六段长者询曰长者询曰:
病者孰与君少长病者孰与君少长?
曰曰:
长仆长仆四岁。
四岁。
又问病状，曰又问病状，曰:
毋庸忧毋庸忧!
旦日，旦日，吾当与君具往。
吾当与君具往。
先生言路险，恐迟滞时先生言路险，恐迟滞时日。
长者曰日。
长者曰:
后山有坦途，抵中山，第后山有坦途，抵中山，第半日耳。
半日耳。
侵晨，遂携药囊乘健驴与先生侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。
无何，至山口，先生取己驴与长同行。
无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
涂经乡所入兰若，先者并驱而循大道。
涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰生因述遇鬼事，指示曰:
此寺，吾之所此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。
遇鬼也，予当死之矣。
长者笑曰长者笑曰:
嘻，嘻，先生不亦惑乎先生不亦惑乎!
鬼神者，心之幻景耳，安鬼神者，心之幻景耳，安能受能受人祸人祸!
足下知者，曷为信此哉足下知者，曷为信此哉?
适寺旁有田父适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。
田父掩口胡卢而笑，曰并述向之所见。
田父掩口胡卢而笑，曰:
君君误矣误矣!
彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。
子所见女鬼者，吾村李嫡妇所容而自经焉。
子所见女鬼者，吾村李氏妇也。
家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食氏妇也。
家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。
妇抢呼欲绝，不给，夫新丧，其子昨又夭矣。
妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。
自言其首为寺鬼所伤。
君无问，何由以归。
自言其首为寺鬼所伤。
君无问，何由知其乃先生为也知其乃先生为也?
言已，皆大笑。
言已，皆大笑。
及反，亡是公犹未醒。
长者诊之，及反，亡是公犹未醒。
长者诊之，曰曰:
是非疾也，困于酒耳。
酒出中山，是非疾也，困于酒耳。
酒出中山，一醉千日。
若习饮之，故无异一醉千日。
若习饮之，故无异;此翁，此翁，他乡客，安能胜此杯杓也他乡客，安能胜此杯杓也?
取针刺血取针刺血数处，又然艾炙之。
须臾。
公觉，谢数处，又然艾炙之。
须臾。
公觉，谢曰曰:
蒙长者生我，再造之功也，恶能蒙长者生我，再造之功也，恶能报报?
长者曰长者曰:
公本无疾，老朽何功之公本无疾，老朽何功之有有?
先生以金帛奉长者，辞不受，曰先生以金帛奉长者，辞不受，曰:
吾家世业医，止济世活人耳，何以吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为金帛为?
余岂好货贾哉余岂好货贾哉?
遗药数剂，不遗药数剂，不索直而去。
亡是公复留兼旬而后别，索直而去。
亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。
惟不敢纵饮矣。
第七段第七段文言知识整理文言知识整理一一【原文原文】乌有先生乌有先生者者，中山，中山布衣布衣也也。
【注释注释】乌有先生，虚拟人名，乌有，即乌有先生，虚拟人名，乌有，即“没有没有”。
本文中的本文中的“乌有先生乌有先生”、“亡是公亡是公”和和“子子虚长者虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义。
都是虚拟人名，取其虚构之义。
布衣：
平民，普通百姓。
布衣：
平民，普通百姓。
“者者也也”，判断句的标志，判断句的标志，“者者”表示表示提示性停顿，提示性停顿，“也也”表示判断，二者均为助表示判断，二者均为助词。
词。
【原文原文】年年且且七十，七十，艺艺桑麻五谷桑麻五谷以以为为生生，不欲，不欲与与俗人俗人齿齿，毁誉毁誉不不存存乎乎心，人以心，人以达士达士目目之之。
年年且且（副词，将近，将要）七十（副词，将近，将要）七十艺艺（种植）桑麻五谷（种植）桑麻五谷以以（“以以”，连词，表，连词，表目的，可译为目的，可译为“来来”）为为（谋求）（谋求）生生（生计）（生计）不欲与不欲与俗人俗人（庸俗的人）（庸俗的人）齿齿（动词，并列），（动词，并列），毁誉毁誉（毁谤和称赞）不（毁谤和称赞）不存存（放，在）（放，在）乎乎（介（介词，相当于词，相当于“于于”）心）心人以人以达士（达士（通达事理的人）通达事理的人）目目（名词作动词，（名词作动词，看待，）之看待，）之【翻译翻译】他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。
不放在心
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