《洛神赋图》赏析.ppt

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人物安排疏密得宜，在的爱情故事。

人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，换，而在山川景物描绘上，无不展无不展现一种空间美。

现一种空间美。

三、顾恺之其人轶事：

三、顾恺之其人轶事：

1、顾恺之顾恺之其人：

（348409）字长康，小字虎头，）字长康，小字虎头，汉族，汉族，晋陵晋陵无锡无锡（今江苏无锡）人。

顾（今江苏无锡）人。

顾恺之博学有才气，工恺之博学有才气，工诗赋诗赋、书法书法，尤善，尤善绘画绘画。

精于人像、佛像、禽兽、。

精于人像、佛像、禽兽、山水山水等，等，时人称之为时人称之为三绝三绝：

才绝、画绝和痴绝。

：

才绝、画绝和痴绝。

顾恺之与曹不兴、顾恺之与曹不兴、陆探微陆探微、张僧繇、张僧繇（yao）合称合称“六朝四大家六朝四大家”。

顾恺之作。

顾恺之作画，意在传神，其画，意在传神，其“迁想妙得迁想妙得”“以形以形写神写神”等论点，为中国传统绘画的发展等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。

奠定了基础。

在这一时期，绘画上被称作画祖的顾恺之和他的卷轴画最有在这一时期，绘画上被称作画祖的顾恺之和他的卷轴画最有代表性。

顾恺之在绘画理论方面也很有水平，他留下来的文字作品代表性。

顾恺之在绘画理论方面也很有水平，他留下来的文字作品有论画、画云台山记等。

他提出的有论画、画云台山记等。

他提出的“传神论传神论”成为中国绘成为中国绘画的基本理论之一。

根据记载，顾恺之的绘画作品有七十多件，他画的基本理论之一。

根据记载，顾恺之的绘画作品有七十多件，他画过历史故事、神佛、人物、飞禽走兽、山水等。

可惜，现在能看画过历史故事、神佛、人物、飞禽走兽、山水等。

可惜，现在能看到的只有卷轴画女史箴图、洛神赋图和列女仁智图三到的只有卷轴画女史箴图、洛神赋图和列女仁智图三幅卷轴画的摹本了，它们是迄今中国发现较早的卷轴画。

幅卷轴画的摹本了，它们是迄今中国发现较早的卷轴画。

顾恺之和顾恺之和陆探微陆探微、张僧繇张僧繇是南北朝时期三个最重要的画家，是南北朝时期三个最重要的画家，代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。

他们三人绘画代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。

他们三人绘画地位的高下，在南宋常常为人所议论。

比较三人成就，曾有这样的地位的高下，在南宋常常为人所议论。

比较三人成就，曾有这样的评语评语:

“张得其肉，陆得其骨，顾得其神张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。

其中张僧繇的笔法被。

其中张僧繇的笔法被称之为称之为“疏体疏体”，顾、陆的笔法称之为，顾、陆的笔法称之为“密体密体”。

顾恺之其人：

顾恺之其人：

2、顾恺之奇闻逸事、顾恺之奇闻逸事史载顾恺之史载顾恺之“好谐谑，人多爱狎好谐谑，人多爱狎（xia）之之”，别人戏弄他，完全是因为顾恺之本人是个，别人戏弄他，完全是因为顾恺之本人是个“嘻哈派嘻哈派”，他是经得起开玩笑的。

，他是经得起开玩笑的。

顾恺之在月下独咏诗歌，邻居谢瞻刚开始顾恺之在月下独咏诗歌，邻居谢瞻刚开始还听着新鲜，不断叫好，顾恺之非常得意，还听着新鲜，不断叫好，顾恺之非常得意，谢瞻却要睡觉了，又不忍心扫了他的兴，就谢瞻却要睡觉了，又不忍心扫了他的兴，就叫替自己捶腿的仆人代自己赞叹，顾恺之不叫替自己捶腿的仆人代自己赞叹，顾恺之不觉有异，一直独咏到天明。

这是顾恺之的觉有异，一直独咏到天明。

这是顾恺之的“真痴真痴”。

因为顾恺之对他的才华一向自负，。

因为顾恺之对他的才华一向自负，虽然，他以画留名青史，但他的文才很好，虽然，他以画留名青史，但他的文才很好，冠之以冠之以“文学家文学家”的称号，他当之无愧。

的称号，他当之无愧。

眼睛一点，点来一百万眼睛一点，点来一百万顾恺之有一次给人画扇面，扇面上是顾恺之有一次给人画扇面，扇面上是“竹林七贤竹林七贤”中的阮籍和嵇康的像，中的阮籍和嵇康的像，但都没点上眼珠，他就把扇子还给人但都没点上眼珠，他就把扇子还给人家。

扇子的主人问他为什么不画上眼家。

扇子的主人问他为什么不画上眼珠，他郑重其事地回答说：

珠，他郑重其事地回答说：

“怎么能怎么能画上眼珠呢？

点了上面的人就要说话，画上眼珠呢？

点了上面的人就要说话，变成活人了。

变成活人了。

”关于顾恺之画眼点睛，还有这么一段故事：

关于顾恺之画眼点睛，还有这么一段故事：

关于顾恺之画眼点睛，还有这么一段故事：

关于顾恺之画眼点睛，还有这么一段故事：

晋哀帝晋哀帝晋哀帝晋哀帝兴宁二年兴宁二年兴宁二年兴宁二年（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侣向京城（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侣向京城（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侣向京城（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侣向京城士大夫募款，但回响不太热烈，眼见修建计划无疾而终，顾士大夫募款，但回响不太热烈，眼见修建计划无疾而终，顾士大夫募款，但回响不太热烈，眼见修建计划无疾而终，顾士大夫募款，但回响不太热烈，眼见修建计划无疾而终，顾恺之却慷慨的认捐一百万钱。

顾恺之不是什么有钱人，他哪恺之却慷慨的认捐一百万钱。

顾恺之不是什么有钱人，他哪恺之却慷慨的认捐一百万钱。

顾恺之不是什么有钱人，他哪恺之却慷慨的认捐一百万钱。

顾恺之不是什么有钱人，他哪来的一百万？

谁都不相信他办得到，但看他话讲得那么满，来的一百万？

谁都不相信他办得到，但看他话讲得那么满，来的一百万？

谁都不相信他办得到，但看他话讲得那么满，来的一百万？

谁都不相信他办得到，但看他话讲得那么满，似乎胸有成竹。

顾恺之要求寺僧，把寺里一面墙粉刷洁白，似乎胸有成竹。

顾恺之要求寺僧，把寺里一面墙粉刷洁白，似乎胸有成竹。

顾恺之要求寺僧，把寺里一面墙粉刷洁白，似乎胸有成竹。

顾恺之要求寺僧，把寺里一面墙粉刷洁白，让他在里面作画。

他闭门一个多月，画了一幅让他在里面作画。

他闭门一个多月，画了一幅让他在里面作画。

他闭门一个多月，画了一幅让他在里面作画。

他闭门一个多月，画了一幅“维摩诘居士维摩诘居士维摩诘居士维摩诘居士像像像像”，画作大体完成，只差眼珠没点。

就在准备点睛当天，画作大体完成，只差眼珠没点。

就在准备点睛当天，画作大体完成，只差眼珠没点。

就在准备点睛当天，画作大体完成，只差眼珠没点。

就在准备点睛当天，顾恺之请寺僧打开城门，让民众参观，并规定，头一天来观顾恺之请寺僧打开城门，让民众参观，并规定，头一天来观顾恺之请寺僧打开城门，让民众参观，并规定，头一天来观顾恺之请寺僧打开城门，让民众参观，并规定，头一天来观看的人，捐钱十万，第二天五万，第三天随意乐捐。

头一天，看的人，捐钱十万，第二天五万，第三天随意乐捐。

头一天，看的人，捐钱十万，第二天五万，第三天随意乐捐。

头一天，看的人，捐钱十万，第二天五万，第三天随意乐捐。

头一天，许多人为了争睹顾恺之许多人为了争睹顾恺之许多人为了争睹顾恺之许多人为了争睹顾恺之“开光点眼开光点眼开光点眼开光点眼”，涌入瓦官寺。

顾恺之，涌入瓦官寺。

顾恺之，涌入瓦官寺。

顾恺之，涌入瓦官寺。

顾恺之当众起笔点睛，说也神奇，只那么一点，整个画像便活龙活当众起笔点睛，说也神奇，只那么一点，整个画像便活龙活当众起笔点睛，说也神奇，只那么一点，整个画像便活龙活当众起笔点睛，说也神奇，只那么一点，整个画像便活龙活现。

民众闻讯而来，很快的，一百万钱便凑足了。

这幅维摩现。

民众闻讯而来，很快的，一百万钱便凑足了。

这幅维摩现。

民众闻讯而来，很快的，一百万钱便凑足了。

这幅维摩现。

民众闻讯而来，很快的，一百万钱便凑足了。

这幅维摩诘壁画像也就成为他的名作。

诘壁画像也就成为他的名作。

诘壁画像也就成为他的名作。

诘壁画像也就成为他的名作。

用飞白掩饰眼疾用飞白掩饰眼疾顾恺之是这么的聪明。

有一回，他为顾恺之是这么的聪明。

有一回，他为殷殷仲堪仲堪画像，殷先生有眼疾，画出来不好看，画像，殷先生有眼疾，画出来不好看，他不愿入画，顾恺之再三保证，画出来包君他不愿入画，顾恺之再三保证，画出来包君满意。

怎么画呢？

顾恺之用满意。

怎么画呢？

顾恺之用“飞白飞白”的技巧的技巧作画。

飞白指的是笔画露白，仿佛枯笔所写，作画。

飞白指的是笔画露白，仿佛枯笔所写，顾恺之用飞白的巧妙手法处理殷仲堪的眼睛，顾恺之用飞白的巧妙手法处理殷仲堪的眼睛，既传神，又不失其美，令人赞叹不已。

既传神，又不失其美，令人赞叹不已。

1、时代背景：

魏晋南北朝、时代背景：

魏晋南北朝与秦汉相比，魏晋南北朝的历史，最明显的一与秦汉相比，魏晋南北朝的历史，最明显的一点，是它动荡不定的争执局面。

因此历史学家曾经点，是它动荡不定的争执局面。

因此历史学家曾经把它和欧洲的中世纪相提并论，称之为把它和欧洲的中世纪相提并论，称之为“黑暗时期黑暗时期”。

在这个动荡的时期涌现出了一大批魏晋名士、在这个动荡的时期涌现出了一大批魏晋名士、大书画家，如书法家：

大书画家，如书法家：

王羲之兰亭序；画家：

王羲之兰亭序；画家：

顾恺之；石窟艺术方面：

云冈石窟、龙门石窟。

顾恺之；石窟艺术方面：

云冈石窟、龙门石窟。

书书画艺术是他们体现强烈自我意识的理想形式，所以画艺术是他们体现强烈自我意识的理想形式，所以他们丰富的人生阅历都由此转化为深刻的艺术表现，他们丰富的人生阅历都由此转化为深刻的艺术表现，引导中国向着一种前所未有的深度和高度发展。

现引导中国向着一种前所未有的深度和高度发展。

现在让我们走进魏晋南北朝绘画名家顾恺之的生平绘在让我们走进魏晋南北朝绘画名家顾恺之的生平绘画。

画。

背景背景2、洛神赋现实故事背景、洛神赋现实故事背景a.曹植所爱的女子甄氏，在他的父亲曹植所爱的女子甄氏，在他的父亲曹操曹操的决定下，的决定下，为他的哥哥为他的哥哥曹丕曹丕夺去。

甄氏在曹丕那里，没有得到稳夺去。

甄氏在曹丕那里，没有得到稳固的爱情死得很惨，她死后，曹丕把甄氏遗留的玉镂固的爱情死得很惨，她死后，曹丕把甄氏遗留的玉镂金带枕给了曹植。

曹植在回归他自己的封地的路上经金带枕给了曹植。

曹植在回归他自己的封地的路上经过过洛水洛水，夜晚梦见了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇，夜晚梦见了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇感甄赋，塑造了洛神（传说伏羲的女儿，在洛水感甄赋，塑造了洛神（传说伏羲的女儿，在洛水溺死后为神）的动人形象，也就是被他美化了情人的溺死后为神）的动人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的儿子形象，甄氏的儿子曹叡曹叡将它改名为将它改名为洛神赋洛神赋。

b.传说魏武帝曹操之子曹植少时曾遇上蔡县令甄逸传说魏武帝曹操之子曹植少时曾遇上蔡县令甄逸之女甄宓之女甄宓12相恋，后甄宓嫁给曹丕为后，生子相恋，后甄宓嫁给曹丕为后，生子明帝曹叡后，惨遭迫害致死。

曹植获得甄后遗枕明帝曹叡后，惨遭迫害致死。

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