国学入门课程.ppt

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国学课程一1读一读比一比23春郊游记闻街外有卖花之声，闻街外有卖花之声，遂知春日已至。

披衣出外，遂知春日已至。

披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，不觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。

再坐牛背上，吹笛唱歌。

再前行，青山绿水，白鸟红前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。

花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。

仰望白云如絮，俯视碧草仰望白云如絮，俯视碧草如毡。

如毡。

末几，炊烟四末几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而起，红轮欲坠，乃步行而回。

就灯下而记之。

回。

就灯下而记之。

游越秀山公园游越秀山公园春节，我随家人来春节，我随家人来到了越秀公园到了越秀公园我们来我们来到五羊像前。

传说，一天，到五羊像前。

传说，一天，五个仙人骑着五只羊，带五个仙人骑着五只羊，带着麦穗来到广州，把麦穗着麦穗来到广州，把麦穗分给人们，并教给人们怎分给人们，并教给人们怎样种植。

后来，仙人回到样种植。

后来，仙人回到天上，留下了五只羊，之天上，留下了五只羊，之后就成了石羊，从此这五后就成了石羊，从此这五只羊便成了广州的标志。

只羊便成了广州的标志。

我爱越秀公园。

我爱越秀公园。

45“国学”意义的嬗【shn】变11、学术意义上的、学术意义上的“国学国学”国学国学古代：

指国家所设立的教育机构和学校。

古代：

指国家所设立的教育机构和学校。

乐师掌国学之政，以教国子小舞。

（周礼周官大司乐）古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

（礼记学记）近代：

指中国固有学术文化的总体。

近代：

指中国固有学术文化的总体。

当代：

被赋予新的更多的时代内涵。

当代：

被赋予新的更多的时代内涵。

纪宝成重估国学的价值“国学”意义的嬗变2、文化普及意义上的、文化普及意义上的“国学国学”儿童经典诵读活儿童经典诵读活中华古诗文诵读工程中华古诗文诵读工程中华诵中华诵百家讲坛、众多小学百家讲坛、众多小学传统典籍传统典籍67广义的国学，广义的国学，即胡适所说的即胡适所说的中国的一切过去中国的一切过去的历史文化的历史文化，思想、学术、文学艺术、数，思想、学术、文学艺术、数术方技均包括其中。

术方技均包括其中。

狭义的国学，则主要指狭义的国学，则主要指意义形态层面的意义形态层面的传统思想文化，它是国学的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。

的重点之所在。

”89国学经典特征一：

语言美现现代代文文主体部分主体部分文文言言文文扇扇尾尾三字经三字经：

蒙学之冠：

蒙学之冠三字一句、四句一组，隔句押韵，三字一句、四句一组，隔句押韵，共共1000多字；多字；内容：

天文、地理、历史、道德、内容：

天文、地理、历史、道德、教育等；教育等；目的：

劝学目的：

劝学；素有素有“小小通鉴通鉴”和和“袖里袖里通鉴纲目通鉴纲目”之美称；之美称；被联合国教科文组织正式选入被联合国教科文组织正式选入世界儿童道德教育丛书世界儿童道德教育丛书。

11世上的书，有的是世上的书，有的是根，有的是树干，根，有的是树干，有的是树枝，有的有的是树枝，有的是叶子。

读书就要是叶子。

读书就要读根一样的书。

读根一样的书。

国学经典，是中华国学经典，是中华民族思想河流的源民族思想河流的源头。

头。

读经典一部，胜读读经典一部，胜读杂书万卷杂书万卷。

树大根深，一棵树大根深，一棵5米的大树，米的大树，根能扎到根能扎到10米深，根扩展的米深，根扩展的范围也比树冠大两倍。

范围也比树冠大两倍。

思想的根在哪里？

思想的根在哪里？

国学经典特征二：

思想深邃国学经典特征二：

思想深邃元典：

元典：

经典中的经典。

中国文化最重要经典中的经典。

中国文化最重要的物质载体，几千年中华文化沉淀下来的物质载体，几千年中华文化沉淀下来的文化著作，最杰出的思想家思考和总的文化著作，最杰出的思想家思考和总结的产物，一种文明的结晶和升华结的产物，一种文明的结晶和升华。

“半部半部论语论语治天下治天下”假如一生只读一本书假如一生只读一本书论语论语是孔子一辈子智慧的结晶，包含了是孔子一辈子智慧的结晶，包含了中国政治、伦理、道德、学术的精华，其中国政治、伦理、道德、学术的精华，其中有很多内容是中国后世的永恒指导法则。

中有很多内容是中国后世的永恒指导法则。

v论语当中蕴含了我们做人的基本原则。

论语当中蕴含了我们做人的基本原则。

熟读论语能洞察人性，体悟人生。

熟读论语能洞察人性，体悟人生。

论语论语12道德经道德经上善若水天长地久出生入死金玉满堂大器晚成大巧若拙大智若愚知足常乐自知之明以柔克刚报怨以德道法自然知白守黑知足不辱知雄守雌根深蒂固与时俱进内圣外王相濡以沫虚怀若谷千里之行始于足下天网恢恢疏而不漏小国寡民鸡犬之声相闻老死不相往来合抱之木生于毫末有无相生难易相成13千里之行始于足下v千里之行，始于足下。

谓走一千里路，是从迈第一步开始的。

比喻事情是从头做起，逐步进行的。

语出老子道德经第六十四章：

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

v春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：

处理问题要在它未发生以前。

治理国家要在未乱之前。

合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。

14天网恢恢疏而不漏v春秋时期，大哲学家老子认为人世上的一切都符合一种宇宙自然规律，这种规律控制着整个宇宙的演化，任何违背这种规律的人和事物都会遭受相应的惩罚，这正是道德经中所谓：

天网恢恢、疏而不失。

原文原文v勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故？

是以圣人犹难之。

天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

选自出自老子的道德经第七十三章译文译文v勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。

天所厌恶的，谁知道是什么缘故？

有道的圣人也难以解说明白。

自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。

自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

15国学书目有哪些？

16v经部：

指儒家学说，儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”。

从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼纪、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。

史部：

指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书，远在四千多年前，中国即有历史的记录。

各种体裁的历史著作都属于这一类。

司马迁的史纪为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。

此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。

子部：

指记录诸子百家及其学说的书籍。

春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。

每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书，道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。

集部：

凡历代作家的散文、骈文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。

属于一人所有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。

17“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，如大学、中庸、论语、孟子、诗经、尚书、礼记、周易“史”是指历史典籍，如史书、汉书、三国志、资治通鉴。

“子”是指春秋战国以来诸子之学，如荀子、老子、庄子、论衡。

“集”是指古代诗文词赋的著作，分为总集、选集、别集，如乐府诗集、古诗集、全唐诗、古文观止18赠言玉不琢，不成器；人不学，不知道原文：

礼记学记玉不琢，不成器。

人不学，不知道。

是故古之王者，建国君民，教学为先。

译文：

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。

人不通过学习，就不懂得道理。

因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。