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资本论+1
《马克思主义经济学的产生与发展》课后作业
第一卷资本的生产过程
1、马克思《资本论》对政治经济学的根本改造有哪些？
2、马克思主义政治经济学与西方经济学有什么样的关系？
3、马克思《资本论》三卷之间存在什么样的逻辑关系？
4、简述《资本论》第一卷第七篇的研究对象及逻辑地位
5、简述《资本论》第三卷第一篇的主要内容和考察对象。
6、简要回答商品拜物教的含义与神秘性来源。
7、商品拜物教产生的根源是什么？
8、商品拜物教的基本特点与消灭条件。
9、社会主义市场经济中是否存在商品拜物教？
为什么？
如何对待？
10、如何理解资本的本质？
11、试述劳动力商品的使用价值与价值的特殊性。
12、如何理解剩余价值的一般性与特殊属性。
13、对资产阶级经济学关于资本理论进行述评。
14、马克思是如何研究价值增殖过程的？
15、马克思是如何从理论上和现实中说明资本主义的生产过程是劳动过程与价值增殖过程的统一的？
16、价值增殖与价值增值的主要区别有哪些？
17、试述马克思关于剩余价值的三个定律的主要内容。
18、试述西尼耳的“最后一小时”的主要内容和根本错误。
19、什么是相对剩余价值？
相对剩余价值与绝对剩余价值有何区别和联系？
20、超额剩余价值与相对剩余价值的关系如何？
你是怎样理解的？
21、协作劳动有哪些优点？
为什么在资本主义条件下协作劳动产生的社会生产力表现为资本的生产力？
22、你是怎样理解资本主义管理的二重性的？
23、怎样理解在G—W阶段上，所购买的生产要素既要有质的适应性又要保持量的比例关系？
24、为什么说在W′—G′阶段上，商品资本转化为货币资本的速度和数量具有决定性意义？
25、怎样理解货币资本循环是产业资本循环的一般形式？
26、马克思是如何从质与量两方面分析货币资本循环的G—W阶段的？
对我国社会主义市场经济建设有什么样的指导意义？
27、为什么说G—A发展到什么程度，
也就发展到什么程度？
28、运用马克思关于货币资本循环理论分析我国企业资金循环中当前存在的主要问题及其解决的办法。
29、马克思的社会资本再生产理论所依据的两个基本前提是什么？
30、在简单再生产条件下，第Ⅰ部类与第Ⅱ部类之间是怎样通过交换实现比例平衡的？
31、在简单再生产条件下，第Ⅱ部类内部怎样通过交换实现比例平衡？
32、马克思是如何论证第Ⅱ部类固定资本的实物补偿的？
33、试用供求原理说明社会资本简单再生产实现的条件。
34、为什么（Ⅱb）v＞（Ⅱa）m？
35、试述两大部类之间以货币为媒介的货币流通。
36、马克思是如何论述市场供求与市场价值的关系的？
37、试述马克思关于平均利润率理论的主要内容及其对社会主义市场经济的指导意义。
38、如何理解“资本的有机构成不同，同资本的绝对量无关”这句话？
39、略论社会必要劳动时间第二种含义与社会资源配置方式。
40、马克思在《资本论》第三卷第十五章是如何分析资本主义经济危机必然性的？
及该理论的现实指导意义。
1简要回答商品拜物教的含义与神秘性来源。
商品拜物教的含义：
商品是人类劳动的产物，是使用价值与价值的统一体，反映着商品生产者之间的劳动交换关系，但由于这种人与人的社会关系被物所掩盖，从而人的这种社会关系被颠倒为物的关系，似乎商品具有某种神秘性，可以支配人们的命运。
马克思把商品变成了支配人、决定人命运的现象，或商品的这种神秘性称为商品拜物教。
商品拜物教性质的来源：
第一，商品拜物教的神秘性不是由它的使用价值发生的，同样也不是由创造商品的具体劳动引起的。
因为从使用价值的角度看每一种物品都有满足人们某种需要的属性，它的这种自然属性是一目了然的，并没有什么神秘的地方。
同样作为具体劳动，它只是“人通过自己的获得按照自己有用的方式来改变自然物质的形态。
”（p87）因而在该限度内看不出它有什么神秘性。
第二，商品拜物教的神秘性不是由形成商品的抽象劳动的性质发生的。
形成商品价值的抽象劳动具有社会性质，它的大小由社会必要劳动时间来计量，这没有神秘的地方。
商品拜物教性质的来源：
第三，商品的神秘性，是由商品形式本身所引起的。
这是因为劳动产品一旦变成商品就会产生三个幻觉，从而产生神秘性。
首先，“人类劳动的等同性，取得了劳动产品等同的价值对象性这种物的形式。
”（p88）这种同质的抽象劳动并不是直接表现出来的，而是凝结在一定物体内形成价值对象性，并通过价值物表现出来，或者说是物化在商品中并通过商品交换表现出来。
这一转换使得商品具有了神秘性。
其次，“用持续的劳动时间来计量的人类劳动力的耗费，取得了劳动产品价值量的形式。
”（p88）
生产物质资料的劳动量是以劳动时间来计量的，但劳动产品一旦变成商品后，劳动量就不能用劳动时间来计量，而是作为价值量来计量。
而价值量又不是直接表现出来的，是通过与之相交换的另一种商品的数量来表现出来的。
而这一转换，又使商品本身神秘化了。
最后，“劳动的那些社会规定借以实现的生产者的关系，取得了劳动产品的社会关系的形式。
”这就是说，在任何社会，生产者之间都要发生关系，相互交换他们各自的劳动。
但在商品经济中，他们的这种劳动交换关系不能直接表现出来，只能通过物与物的交换，来表现他们的劳动交换关系。
从而使得劳动交换关系变得复杂起来，商品的神秘性就产生了。
2商品拜物教产生的根源是什么？
商品拜物教的直接原因是劳动产品的商品形式，但在根源上却不能停留在商品形式上，而必须到更深的层次中去寻找，即需要分析有哪些具体因素使商品形式本身产生了神秘性。
第一，私人劳动的社会性必须通过物与物的交换来表现，使人们产生了幻觉，这是商品拜物教的根源。
由于私人劳动归根到底是社会劳动，但在生产过程中，私人劳动的彼此分离，使得他们的私人劳动不能直接表现出来，只能通过物与物的交换才发生社会关系，所以，他们的劳动的社会性质，也只有在这种交换中才能表现出来。
但要注意的是：
在这种交换中，劳动者交换的只是他们各自的劳动产品，而非他们自己的劳动。
这样，他们的社会关系是通过商品与商品的物物交换关系才能表现出来。
总之，私人劳动与社会劳动的矛盾，即生产商品的劳动直接是私人劳动，间接地才是社会劳动的这一矛盾，只有当劳动的社会性质得到外部实现才能统一。
而这种社会性质又只能通过物与物的交换来实现。
从而人与人的社会关系被物与物的关系所掩盖。
使得人们产生一种幻觉：
商品本身就具有交换的特点。
私人劳动的二重社会性，采取了使用价值与价值的形式，使人们产生了幻觉，是商品拜物教产生的现实原因之一。
私人劳动的二重社会性，即私人劳动的社会有用性与私人劳动的社会共有的抽象劳动性质。
价值表示一定的社会关系或生产关系，必须以商品交换为前提。
私人劳动只有借助于抽象劳动，才能间接地表现为社会劳动。
其实这是一个异化的过程。
因此，私人劳动的这种社会有用性表现在劳动产品的社会有用性上，而私人劳动相等的社会性质间接地表现在劳动产品具有价值形式的这种形式上。
从而使得人们从交换中只能看到使用价值与价值的形式，即看到有用物与价值物，而看不到物所包含的社会关系，正是这一转换，人们产生了幻觉，即劳动产品成为商品，不是因为私人劳动的社会性质，不是反映人与人之间的社会关系，而是由于物的自然性质。
所以商品拜物教实际上是一种把人与人的社会关系、把人类劳动及其产品异化的现象。
从价值量的决定来看，价值量运动规律的客观强制力造成了物支配人的幻觉。
在商品交换中，人们最关心的问题是商品用什么样的比例来相互交换，一旦这种交换比例经过长期的交换而在习惯上确定下来后，即约定俗成后，它们就好像是从劳动产品的本性中产生出来的一样，即交换比例好像不是由价值量、而是由商品的本身性质所决定的，从而产生神秘性。
事实上，在交换中，劳动产品是按价值量相等的原则相交换，交换的比例由商品的价值量运动的规律所决定的，即由价值量决定，这是不以人的意志为转移而不断变动的。
但这种变动在交换者来看，“他们本身的社会运动具有物的运动形式。
”“不是他们控制这一运动，而是他们受这一运动控制。
”（p91）好像不是人支配物，而是物支配人。
人们在长期内不了解价值量是如何决定的，只有在商品交换已经十分发达和普遍的情况下，人们才逐步认识到：
商品交换的量的比例，是由某种“社会尺度”决定的，即由社会必要劳动时间决定。
这是因为“在私人劳动产品的偶然的不断变动的交换关系中，生产这些产品的社会必要劳动时间作为起调节作用的自然规律强制地为自己开辟道路。
”（p92）但这个规律是隐藏在相对价值量变动背后的秘密，使人们不能轻易发现它，即使人们发现了它，价值量的决定仍然采取物的形式，仍然好像是有物的本性所决定。
从价值形式看，对人类生活形式的考察，总是采取同实际发展相反的道路，总
从事后出发，从发展过程的完成形态开始。
也就是说，人们对价值形式的考察，是在货币形式或价格形式产生之后，才真正开始的。
“给劳动产品打上烙印，因而成为商品流通的前提的那些，在人们试图了解它们的内容而不是了解它们的历史性质以前，就已经取得了社会生活的自然形式的固定性。
因此，只有商品价格的分析才导致价值量的决定，只有商品共同的货币表现才导致商品的价值性质的缺点。
”“但是，正是商品世界的这个完成形态——货币形式，用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质以及私人劳动者的社会关系，而不是把它揭示出来。
”（p92）所以，这种形式掩盖了商品生产者的社会关系，使它们作为物的关系表现出来，成为商品拜物教的一个现实原因，即在商品价格形式上，货币能与其他一切商品交换，产生了商品拜物教。
3商品拜物教的基本特点与消灭条件。
劳动及其产品的异化，物支配人和物神崇拜，即人类劳动产品异化为商品，人类劳动的社会性质，表现为劳动产品的物的性质，表现为价值；生产者之间的社会关系，表现为劳动产品之间的物与物的交换关系，人类劳动的产品成为支配人、支配商品生产者的命运的力量，由此产生了人们对物、对商品的崇拜，这种拜物教是一切个人主义、极端利己主义的思想根源。
从商品拜物教产生的历史条件、原因和根源来看，商品拜物教是商品经济的特有社会现象。
不存在劳动及其产品异化的地方，就不存在商品拜物教。
因此，商品拜物教的消除，就必须消灭它赖以存在的社会基础，即要生产力高度发展、社会关系高度成熟，人们已经摆脱了各种限制，能自觉控制物质生产过程，即需要过渡到共产主义社会。
4社会主义市场经济中是否存在商品拜物教？
为什么？
如何对待？
从商品拜物教产生的根源和原因来看，商品拜物教是商品经济特有的社会现象。
不存在劳动及其产品异化的地方，就不存在商品拜物教。
所以，马克思认为，商品拜物教的消除，要以生产力高度发达、社会关系高度成熟、人们已经摆脱了各种限制、自觉地控制物质生产过程为条件。
要达到这些条件，需要共产主义发展到高级阶段。
在我国目前社会主义初级阶段，仍然存在着并需要不断发展商品经济，因此，是不可避免地存在着商品拜物教；不管人们愿意与否，商品拜物教总是商品经济的必然产物。
在我国现阶段生产者之间的关系，在一定程度上还需要通过商品来表现，生产者的命运，还需要由他们的产品来决定，企业的兴衰，决定着职工的物质生活状况。
在社会主义初级阶段，发展市场经济，必须承认存在商品拜物教，同时正确认识商品拜物教。
一方面，在商品生产中，劳动及其产品的物化，人类劳动最终物化为商品，商品是物化的劳动、物化的管理、物化的企业文化，企业需要市场，且企业的劳动产品商品在市场上的命运决定着企业的命运。
因此，企业要争创优质产品，创名牌，牢固地占领市场，企业才能发展，才有生命力。
但另一方面，要防止极端利己主义的拜物教思想泛滥。
运营商品，目的是盈利，但要靠正当、合法的手段去赚钱。
在商业竞争中，依法经营、诚实守信、以质取胜，是正当竞争的原则。
而各种非法行为均属不正当竞争行为，是法律所禁止的。
因此。
针对这种唯利是图的非正当竞争，各国都进行了严格的法律规范，这也是商业竞争正常进行的必要条件。
5马克思《资本论》对政治经济学的根本改造有哪些？
第一次明确提出了政治经济学的研究对象是人与人之间的社会生产关系；
首创了生产商品的劳动二重性学说，创立了科学的劳动价值论；
建立科学的剩余价值理论，发现了资本积累的一般规律与历史趋势；
揭示了资本主义灭亡与社会主义产生并取得胜利的趋势。
6马克思主义政治经济学与西方经济学有什么样的关系？
两者都涉及制度分析和经济运行分析。
偏重于经济运行分析的西方经济学，也会涉及到经济制度的分析，但它把制度作为分析的前提，着重研究微观经济与宏观经济运行中的各种变量之间的关系；偏重于生产关系分析的马克思主义政治经济学也涉及经济运行分析，但它对经济运行的分析重点涉及各种生产关系在经济运行中的配置与调整。
两者都涉及资源的配置研究。
一般认为西方经济学是研究资源有效配置的，其效率目标是帕累托最优。
但对《资本论》的研究可以发现，马克思主义的政治经济学也研究资源的配置，它将资源配置进一步抽象为社会劳动，资源配置被界定为社会劳动在各部门之间的分配，其配置的效率标准时社会必要劳动时间。
“劳动时间的社会的有计划的分配，调节着各种劳动职能同各种需要的适当的比例。
”（《资本论》第一卷，第75-76页）
两者研究的出发点相同，即都以物质产品的生产为研究的出发点。
7马克思《资本论》三卷之间存在什么样的逻辑关系？
第一卷为“资本的生产过程”，第二卷为“资本的流通过程”，第三卷为“资本主义生产的总过程”，但整本书都是以剩余价值为中心的。
在《资本论》的逻辑体系中，资本是资本主义生产方式的核心与经济范畴，剩余价值规律是资本主义生产方式中最基本的经济规律，资本同劳动的对立关系是资本主义生产方式赖以运转的轴心。
《资本论》的分析角度有两个方面，一是制度分析，二是机制分析。
从制度分析揭示了资本主义制度的历史暂时性，而机制分析阐明了资本主义生产方式是一种发达的市场经济的实现方式和运行机制。
《资本论》第一卷研究的是资本的生产过程，集中研究剩余价值的生产和资本本身的生产，指出资本积累与剩余价值再生产是同一问题的两个方面，或者是对资本运动的两个角度的规定，前者是从资本的角度来研究，后者是从剩余价值角度研究，但实质是一样的。
《资本论》第二卷以产业资本为对象，但以流通过程为角度。
既考察属于流通的范畴，又从流通角度考察有关生产的范畴，指出“资本不仅是静态的，也是动态的，资本的本质在于运动。
”揭示了资本流通的规律，同时通过对社会资本再生产过程的考察，完成了他关于资本积累和剩余价值再生产的论述，为第三卷对剩余价值的各种具体形式的考察提供了必要的前提。
《资本论》第三卷以资本主义总生产过程为研究对象，研究作为生产过程、流通过程和分配过程统一的资本主义生产总过程，研究了剩余价值在各职能资本家之间的分配形式及其数量界限的规律。
8简述《资本论》第一卷第七篇的研究对象及逻辑地位
该篇的研究对象是资本的积累过程，只考察直接生产过程本身的更新，在此已经假设资本按照正常方式完成流通过程。
之所以有这样的假设，是因为构成资本生产过程先决条件的两种流通——劳动力的买卖和一般商品流通都已经分析过了，剩余价值生产用于资本积累而不断扩大的过程是本篇分析的重点。
第七篇从资本积累的内在联系角度对资本主义社会所存在的一边生产过程，一边是人口过剩；一边是财富积累，一边是贫困积累的现象进行了分析，认为这是资本主义积累规律作用的必然结果，从而论证了资本主义生产方式不是自然的、绝对的生产方式，而是历史范畴。
第七篇与《资本论》第二卷都研究了再生产，但前者的再生产过程是生产阶段，而后者则是从流通过程研究再生产实现的条件，是联系资本生产过程来研究流通过程的。
因此，第七篇有双重的逻辑关系，一方面，从《资本论》总体看，起到一个承上启下的作用，把第一卷与第二卷逻辑地联系起来，使对资本生产过程的分析逻辑地过渡到对资本流通过程的分析；另一方面，从《资本论》第一卷的逻辑看，是资本活动史的理论分析的终点。
9简述《资本论》第三卷第一篇的主要内容和考察对象。
第一篇剩余价值转化为利润和剩余价值率转化为利润率
主要内容：
第一篇研究的“两个转化”是《资本论》由第一卷和第二卷到第三卷的承前启后的枢纽，对两个转化的考察是从分析日常的成本、利润和利润率这三个经济范畴开始的。
本篇的中心问题是考察在单个产业部门的范围内各企业的单个资本或个别资本每周转一次的利润率，即个别利润率形成过程，以及决定和影响这种利润率发生变动的各种因素。
考察对象：
以产业资本的利润率为考察对象，虽比剩余价值更接近现实，但本篇仍以抽象的一般利润率，即剩余价值的单纯转化现实作为考察对象。
在绝对量方面，利润与剩余价值相等，只是性质不同。
因此，第一篇的分析与前两篇一样都是建立在一定假设的基础上。
即：
（1）商品交换遵循等价交换原则，即市场供求相等；
（2）流通还没有被独立出来，不存在其他种类的资本（如商业资本、借贷资本等）；（3）各产业资本家都实现并占有该企业雇佣工人所生产的全部剩余价值或利润。
10马克思是如何研究价值增殖过程的？
价值增殖过程
价值增殖的秘密。
问题在于：
“包含在劳动力中的过去劳动和劳动力所能提供的活劳动，劳动力一天的维持费用与劳动力一天的耗费，是两个完全不同的量，前者决定交换价值，后者构成它的使用价值。
”“劳动力的价值与劳动力在劳动过程中的价值增殖，是两个完全不同的量，资本家购买劳动力时，正是看中了这个差额。
”因此，“具有决定意义的，是这个商品独特的使用价值，即它是价值的源泉，并且是大于它自身的价值的源泉。
”（p219）资本家在购买到劳动力以后，劳动力的使用权就归资本家所有，从而资本家有权支配工人的劳动力。
当工人所创造的新价值刚好等于他劳动力自身的价值以后，资本家命令工人继续为他劳动，这样，他再创造出来的新价值，就会大于劳动力自身的价值，价值发生了增殖，价值的形成过程就转化为价值的增殖过程。
剩余价值的生产，完全符合商品交换的规律。
“问题的一切条件都履行了，商品交换的各个规律也丝毫没有违反，等价物交换等价物。
”作为买者，资本家对每一种商品都按照价值支付了，另一方面，他作为卖者，又是按照商品的价值出售。
“他的货币转化为资本的这个过程，既在流通中进行，又不在流通领域中进行；它以流通为媒介。
”（p220）因此，我们可以看到资本主义生产过程的两个转化，其一是从货币转化到商品，使价值从货币形式转化为物质形式；其二是把这些生产要素转化为资本，使价值增殖。
11马克思是如何从理论上和现实中说明资本主义的生产过程是劳动过程与价值增殖过程的统一的？
价值形成过程与价值增殖过程的关系。
广义地说，价值形成过程与价值增殖过程是一致的，都是价值的生产过程。
但“价值增殖过程无外是超过一定点而延长了价值形成过程。
”（p221）所谓一定点，即工人用于再生产自己劳动力价值的时间。
若价值形成超过这一点，就会使新产品的价值量超过它预付的资本量，价值形成过程就会转变为增殖过程。
由于劳动的二重性引起了劳动过程与价值形成过程的区别。
从劳动过程来看，它是使用价值的生产过程，使用价值生产是具体劳动的结果；从价值形成过程来看，“同一劳动过程只是表现出它的量的方面。
”因此，对劳动过程的考察是它的质，而对价值形成过程来说，考察的重点是一定量的劳动时间，即抽象劳动凝结价值或抽象劳动的社会必要劳动量凝结为价值量。
在价值形成过程中，必须保持社会必要劳动时间的正常消耗。
在计算劳动时间、况且奥差价值形成过程时，应注意到一个非常重要的问题，即被计算的价值只能以社会必要劳动时间的正常消耗为标准，或者在生产时必须保持正常的社会必要劳动时间的正常消耗，不能以个别了的时间为计算基础。
社会必要劳动时间正常消耗的三个条件：
（1）必须具有正常的生产条件，即“劳动力应该在正常的生产条件下发挥作用。
”（p221）也就是说既要有“社会上通用的劳动资料”，也要有“正常质量”的原材料，这是对生产资料的规定。
（2）“劳动力本身的正常性质”，即劳动力本身应具有一定的熟练与技巧，用社会一般的强度来支出；这是对劳动力的规定。
（3）“不允许不合理地消耗原料与劳动资料。
”因为浪费是对物化劳动的过分支出，这部分过分的劳动支出不能计算在价值形成中；这实际上是对劳动力与生产资料相结合力要求的规定，即资源的配置应该是有效率的。
以上的分析表明，生产商品的劳动二重性，即具体劳动与抽象劳动，“现在表现为生产过程的不同方面的区别了。
”（p223）也使得资本主义生产过程具有一般性质与特殊性质。
从一般性质来看，资本主义生产过程是商品生产过程，它不仅生产出使用价值，而且还生产出价值，是劳动过程与价值增殖过程的统一。
从其特殊性来看，资本主义生产过程不仅要生产出使用价值，还要生产出价值；不仅要生产价值，而且还要生产出剩余价值；生产出使用价值仅仅是资本主义生产的形式与获得剩余价值的手段，而生产出剩余价值才是最终的目的。
因此，资本主义生产过程是劳动工程与价值增殖过程的统一，两者的统一是形式与内容的统一、手段和目的的统一。
12价值增殖与价值增值的主要区别有哪些？
当前学术界的观点：
认为两者性质的区别在于公有制企业与私有制企业的区别。
价值增值：
即价值的增加是由于新加进了新的劳动，即在原有价值的基础上新加进劳动，而且新加进的价值为劳动者所有。
价值增殖：
表现为价值自行增大，即劳动力本身的价值自行增殖的结果。
尽管其价值源泉也是工人劳动新创造的价值。
但其增大部分为非劳动者占有。
两者的根本区别：
两者存在的条件不同。
即价值增殖义社会化商品生产为条件，而价值增值是简单商品经济的运行结果。
因此，两者的根本区别在于生产力的基础不同。
在量上的区别：
价值增值在量上是有限的价值增值是简单商品经济运行的结果，小商品生产的目的是为了消费，是为了获取使用价值，由于消费对使用价值的追求是有限的。
从而小商品生产者生产商品增加价值，然后换回货币的价值增值的过程是有限的。
同时在有限的过程中，要通过新加进劳动来实现价值量的增加。
由于个人劳动的有限性使得价值量的增加有限。
因此，作为简单商品经济的价值增值是有限的。
价值增殖在量上是无限的。
由于价值增殖运动本身的无限性决定了价值增殖在量上是无限的，另一方面，价值的性质是无限的，从而使得价值增值的量的增加具有无限性；即资本的运动就是一个不断接近于无限的“绝对的富”的过程。
13简述资本主义工场手工业生产的两种方式及其相互关系。
把不同种专长的手工业者集合在一个工场里，让他们在同一个资本家的指挥下共同生产一种商品。
从而使得老者一方面逐渐失去了全面工作的能力，成为片面的或局部的工人；另一方面，也使得劳动者逐渐发展成为某一个方面的专家。
资本家把同种专长的手工业者联合在同一个工场中。
每个人包括其帮工都制造整个商品，顺序完成劳动过程的全部操作，仍然按照原有的手工业方式进行生产，没有进行分工，所以还是最简单形式的协作
区别：
前者“以不同种的独立手工业的结合为出发点”，但结果使它们失去了独立地位，从而把独立手工业者之间的分工变成工场手工业的内部分工。
后者是“以同种手工业者的协作为出发点”，引入分工，把劳动过程分解成不同的特殊操作，使每一种操作成为特殊工人的专门职能；在协作过程中建立了以前从事同一劳动的劳动者之间的分工。
联系：
一方面把分散的手工业者集中起来，另一方面又使劳动者在生产过程中分割开来，产生了一个“以人为器官的生产机构”。
从此，手工业者从全面的和独立的劳动者变为该行业的局部工人。
14机器的生产率及其使用的界限。
机器的生产率是由它所替代的人类劳动力的程度来衡量的。
使用机器能节省劳动，但是，生产机器又要花费一定的劳动。
生产机器所节省的劳动和使用机器所花费的劳动之间的差距就是机器的生产率。
如果生产机器所花费的劳动和使用机器所节省的劳动完全相等，那么，生产一个商品所需要的劳动量就没有减少，劳动生产率没有提高。
只有当它大于零的时候，机器的使用才是有效率的。
机器的使用不仅节约了活劳动的耗费，而且时商品更便宜。
但在资本主义制度下，机器的使用不仅如此，而且还是为了在单位时
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