鸡也凤也.docx

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鸡也凤也

宝鸡到底是“鸡”还是“凤”？

——宝鸡名称研究及形象标志设计建设初探

近年来，经济社会快速发展，对外开放深入开展，地区形象建设越来越成为推动区域经济发展的重要力量。

宝鸡作为我国西部工业重镇，陕西省第二大城市，发展水平越来越高，对外开放程度越来越大，急需对外树立地区良好形象，因此，研究和规范其形象设计建设也越来越成为紧迫而现实的问题。

一

关于宝鸡名称及形象设计和建设，近年来学者研究较多，去年市社科联还为专门召开宝鸡名称及建城史研讨会进行探讨交流。

综合学者们的观点，既有对宝鸡名称来由的历史共识，又有对宝鸡名称含义极其具体形象的两种说法，试分述如下：

一、关于宝鸡名称的历史来历

宝鸡古称陈仓，唐初亦用，陈仓乃扶风郡之一县。

唐肃宗至德二年（公元757年）改称宝鸡。

宝鸡一名较之陈仓晚出，但秦汉以来，宝鸡与陈仓两个名字已紧密地联系在一起，世人提到陈仓就会想到宝鸡，提及宝鸡便会想起陈仓。

如荀悦《前汉纪》卷24云：

“雍鄜上下畤及陈仓宝鸡祠本秦侯以其意所立”。

北周庾信的《概然成咏》诗云：

“宝鸡虽有祠，何时能更鸣。

”南朝陈人徐陵的《斗鸡》诗云：

“陈仓若有信，为觅宝鸡来。

”“宝鸡”一词，较早见于颜师古注解《汉书·地理志·雉县》时引用《太康地志》的记载：

“云即陈仓人所逐二童子名宝鸡者，雄止陈仓为石，雌止此县，故名雉县”。

《太康地志》成书大概在西晋武帝太康年间（280—289）。

唐人李吉甫《元和郡县志》：

“至德二年改为宝鸡，以昔有陈宝鸣鸡之瑞，故名”。

这是对宝鸡得名的最早记述。

宝鸡真正成为地名是在唐至德二年（757）。

据《旧唐书·地理志》载：

“凤翔府，……至德二载，肃宗自顺化郡幸扶风郡，置天兴县，改雍州（县）为凤翔县，并治郭下。

初以陈仓为凤翔县，乃改为宝鸡县。

”又：

“宝鸡，隋陈仓县，至德二年二月十五日改为凤翔县，其月十八日改为宝鸡。

”同书《肃宗纪》载：

“（八月）丁酉改雍县为凤翔县，陈仓为宝鸡县。

”陈仓县更名的时间同一本书中有二月、八月两种说法。

《唐会要》：

“雍县，至德二载八月二十一日改为凤翔县。

……陈仓县，至德二载二月十八日改为宝鸡县。

”《读史方舆纪要》：

“宝鸡县，……秦置陈仓城，……至德二载改为凤翔县，旋改曰宝鸡县。

”《中国古今地名大辞典》：

“宝鸡县，…唐改凤翔，又改曰宝鸡。

”学术界一般认为，《旧唐书》成书早，其资料较为详实，所以，陈仓县先改凤翔县，又凤翔县再改宝鸡县这是史实。

后来，《读史方舆纪要》等书就采用此说。

因为以凤翔命县名的时间太短，许多书中都略而不提。

所以，历史上，宝鸡地名更改的事实应这样表述：

古称陈仓，唐先改凤翔，又改宝鸡。

宝鸡得名历史久远，到目前（2008年）已经有1251年了。

二、关于对宝鸡名称含义极其具体形象的两种说法

关于对宝鸡名称含义极其具体形象有两种说法，一种说法倾向于宝鸡的形象为“鸡”；另一种说法则倾向于宝鸡的形象为“凤”。

持宝鸡的形象是“鸡”的说法的学者认为：

其一，“宝鸡”得名源于时局与传说。

宝鸡古称陈仓，唐初是扶风郡的一个县名，唐肃宗至德二年（公元757年）改称宝鸡。

当时，“安史之乱”发生，时局混乱，玄宗入蜀。

太子李亨一行人马北上灵武称帝，依仗郭子仪和李光弼等平叛，形势十分险恶，唐肃宗一方面为了鼓舞士气，另一方面为了取得“应天顺命”的合法正统地位，将陈仓县改称宝鸡县，取其“鸣鸡之瑞”。

其历史渊源是《史记·秦本纪》述：

“（秦文公）十九年，得陈宝。

”《史记·封禅书》又记“作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。

其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。

以一牢祠，命曰陈宝。

”《新唐书·褚遂良传》记述：

时飞雉数集宫中，帝问：

“是何祥也？

”遂良曰：

“昔秦文公时，有侲子化为雉，雌鸣陈仓，雄鸣南阳。

侲子曰：

‘得雄者王，得雌者霸。

’文公遂雄诸侯，始为宝鸡祠，汉光武得其雄，起南阳，有四海。

陛下本封秦，故雄雌并见，以告明德。

其故事中“宝鸡”一词出现，陈宝祠变成了宝鸡祠。

褚遂良为太子宾客，就以此教育储君，代代相传，至唐肃宗，自然是袭褚遂良之说改陈仓为宝鸡，取“群雉飞翔，达于至德”之义以宣扬为明德之君，宝鸡也从此得名矣。

其二，“宝鸡”名称取“昔有陈宝鸣鸡之瑞”。

唐肃宗之所以要将陈仓更名为宝鸡，是取其“鸣鸡之瑞”。

因为陈宝是得之于天的陨石，秦人祭祀不断，汉沿其旧，将陈宝作为“福祥”之兆。

后来《水经注》、《括地志》所说陈仓“鸡鸣之神”、“宝鸡神祠”及晋、唐文人在诗文中所称“宝鸡”，当指此瑞。

也有“成王称霸”之瑞。

如《新唐书·褚遂良传》所述故事，改陈仓为宝鸡，有取“群雉飞翔，达于至德”之义以宣扬为明德之君。

其三，宝鸡取名很美。

“宝鸡”的“宝”，是珍贵的东西之意。

“鸡”，就是普通的禽鸟。

从上述情况看，“宝鸡”一词应该是并列结构，“宝”指“宝贝”，即传说之中的“若石”、“陈宝”；“鸡”指雉，就是野鸡，又经过传说，指石鸡。

另外，古汉语中“鸡”与“吉”相通，有吉祥、祥瑞之意。

古人认为，鸡为司晨之禽，《诗经·郑风》有《女曰鸡鸣》，《诗经·齐风》有《鸡鸣》，《周礼》有《鸡人》，《朱子语类》有《鸡鸣而起章》，均含有“鸡鸣则起”、“闻鸡起舞”之意。

还有鸡有文、武、勇、仁、信五种美德，可谓至善至德之禽。

如刘向《新序·杂事》：

春秋时鲁国大夫田饶对鲁哀公说：

“鸡乎，头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼同伴，仁也；守夜不失时，信也。

”《神异经·东荒经》“巨洋海中，升载海日。

盖扶桑山上有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。

”唐人李贺（字长吉）《致酒行》中“雄鸡一声天下白”一句，后来被毛泽东改为“雄鸡一唱天下白”。

鸡鸣则日出，日出为一日之始，鸡是太阳鸟的世俗化身，鸡崇拜实为太阳崇拜。

由此可见，“宝鸡”名称寓意很美，“鸡”作为“宝鸡”的形象设计，是历史的产物，也是文化的积淀，是美好吉祥的象征。

持宝鸡的形象是“凤”的说法的学者认为：

从语法和语意来分析，“宝鸡”一词，其意为“凤凰”。

“宝鸡”应该是偏正结构，前面的“宝”字应该是修饰词，是修饰后面的“鸡”字的。

“宝”字的意思为“珍贵的”，“鸡”就是禽鸟的意思。

“宝鸡”一词的意思就是“珍贵的鸡”。

这也符合人们对宝鸡地名的理解。

正因为它不是指一般的鸡，而是指“珍贵的鸡”，所以，我们应该把它理解成民间传说故事中的“天鸡”、“神鸡”，也就是“凤鸟”。

况且，这样理解，也符合历史上陈仓更名宝鸡的本意。

从历史背景分析，唐肃宗改名取意为凤鸟。

我们知道，古人很早以前就将麟、凤、龙等当作瑞物，尤其是龙、凤崇拜，都是祥和的象征，至今仍是最具中国特色的文化之一。

《山海经》中多次描写“凤”，如《南山经》云：

“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。

……是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”。

《说文解字》：

“凤，神鸟也。

……见则天下大安宁”。

已有学者考释，凤鸟是属于雉类的鸟，与鸡同类。

从唐至德年间更名宝鸡前后的历史背景看，天宝十五年〔至德元年〕，正是史称的“安史之乱”初期，安禄山叛军已兵临潼关，唐玄宗李隆基仓皇出逃。

马嵬之变后，在众大臣和关中百姓的阻劝下，唐玄宗留太子李亨统领全国兵马。

李亨西逃，从永寿西行，他“初发平凉，有彩云浮空，白鹤前引。

出军之后，有黄龙自上所憩屋腾空而去”（《旧唐书·肃宗纪》）。

由于以上“祥瑞”，七月甲子（七月十二），李亨在灵武即皇位，年号至德，当月庚午，“改扶风为凤翔郡”。

肃宗即位才几日，为什么要下诏改扶风郡为凤翔郡呢？

这还要从肃宗改元的“至德”说起。

“至德”从词面上讲，是最高尚的道德，但肃宗从太子登上皇位，事先并未得到其父的诏准，他是在随行的几位大臣推举下自行作主，事后才告知其父李隆基。

他自己在即位诏中说自己“不德”、“薄德”，所以取年号“至德”，是因为即位前有“瑞兆”出现，“天下太平，符瑞所以来至者，以为王者承统理，调和阴阳，阴阳和，万物序，休气充塞，故符瑞并臻，皆应德而至。

……（王者）德至鸟兽，则凤凰翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到……德至渊泉，则黄龙见，醴泉涌”（《白虎通·封禅篇》）。

肃宗“受命之日，改制应天”（《白虎通·封禅篇》），取年号“至德”，其实为“德至”。

其意一则证明自己为真命天子，二则取德至则凤翔，凤翔则天下太平，万物兴盛。

因此，肃宗将在他即位前已由陈仓令薛景仙收复的扶风郡取名凤翔郡，以应即位前的各种瑞异之象，希望天下尽快太平。

这也可从他即位后，就在凤翔郡雍县分置天兴县知之，天兴者，天兆兴唐室也。

《唐会要》载，其时在至德元年七月二十七日，与凤翔郡更名时间不相上下。

“凤翔”就是说凤凰翔于九天也。

从历史故事和传说看，唐肃宗如此改名，也有其来由：

扶风郡辖地，为周王朝肇兴地，《国语·周语》中有“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山”；另《诗经》明载，文王时凤鸣岐山，诗人歌之：

“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”，预示西周统一天下。

鸑鷟是凤凰的幼鸟，说明以凤鸟名郡名、县名也是有依据的。

至德二年“二月戊子（二月初十），上幸凤翔郡”，按《旧唐书》所载，到凤翔才五天，即改陈仓县为凤翔县，不三日，又改凤翔县为宝鸡县，后又改凤翔郡雍县为凤翔县。

肃宗驻留凤翔，督军平乱。

至十月，克复两京，回驾长安。

综上所述，唐肃宗改扶风郡为凤翔郡，陈仓先为凤翔县，取的只有一个寓意，那就是以“凤”名地，希望“凤见则天下大安宁”。

也因为凤鸟与鸡形象本来就相似，那么，由“凤翔”而来的“宝鸡”，在当时人眼中，只能是凤鸟了，只不过唐人在定县名时，考虑到了秦文公获“若石”之异兆和前人“宝鸡”的用词，为不与凤翔郡附郭的雍县更名后重名，将陈仓县名又改为“宝鸡”罢了。

可见，唐至德二年先以“凤翔”易“陈仓”，后以“宝鸡”易“凤翔”县名，是取凤鸟之意。

“宝鸡”就是凤鸟，这应该是当时人命名宝鸡县的本意。

从宝鸡的历史来看，其形象设计为凤鸟亦有其道理。

宝

鸡是秦的先祖们打拼天下、创业立国的根据地。

秦人在这片热土上苦心经营280多年，开疆拓土，最终统一六国，建立中国第一个统一的封建王朝。

而秦的先祖大业就是玄鸟降生的：

“女修织,见玄鸟殒卵，女修吞之，生子大业”（《史记·秦本纪》）。

玄鸟就是凤鸟。

其依据是，凤鸟是古代华夏民族东方部落崇拜的神鸟。

《左传·昭公十七年》记载，东方少昊大部落中就有凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏，所以，凤凰也有称凤鸟、玄鸟、青鸟、丹鸟。

屈原在《天问》和《离骚》中说殷商的先祖简狄时，就把玄鸟和凤鸟作为同一种鸟看待。

袁珂注《山海经》中也指出：

“玄鸟再经神话之夸张，遂为凤凰、鸾鸟之属”。

后来大业又生子大费，协助夏禹兴修水利，又协助舜调训鸟兽，舜赐大费姓赢氏，大费后来成为赢秦的始祖。

（《中华传统吉祥纹样图谱·凤凰》）。

还有传说大费的儿子大廉“实鸟俗氏”，大廉的玄孙孟戏、中衍“鸟首人言”。

秦人最初的几代祖先都与鸟有着不解之缘，说明秦人确有鸟崇拜的习俗。

由此可以看出，宝鸡形象设计为凤鸟，也有历史渊源。

另外，从今天宝鸡现实情况看，宝鸡称之为“凤乡”、“凤城”亦名副其实。

宝鸡十县之中就有“凤翔县”和“凤县”两个县名与凤有关。

凤翔而天下安，凤至则天下宁。

宝鸡有关“凤凰”词语的地名如“凤鸣镇”、“凤阁岭”、“凤凰山”、凤凰头、“凤泉”（眉县汤浴温泉唐时名称）等，文化意蕴深厚。

又有“西凤酒”、“凤椒”等许多风物驰名中外，更有关于“凤凰”的神话传说，如凤鸣岐山昭示周兴、萧史弄玉吹箫引凤等有很多流传久远。

因此，“宝鸡”的形象标志确定为“凤”，既有历史文化渊源，又有现实依据。

二

综上所述，关于宝鸡名称研究及形象标志设计建设的探讨，既有对宝鸡名称来由的历史共识，又有对宝鸡名称含义极其具体形象的两种说法。

怎样对待这一现象，我们觉得，在目前学术界尚未取得共识之前，不宜及早做出定论，应该继续研究，以求达成广泛共识，进而加以引导规范，使这一问题最终得到解决。

当前和今后一个时期，应该做好以下工作：

一是要充分认识加强宝鸡地区形象建设的重要意义。

从地区形象设计建设发展的历史看，地区形象设计在我国改革开放的大潮中应运而生，在理论和实践上不断发展深化，在与区域发展的实践的结合中，初露锋芒，产生了积极的成果，推动了一些地区的建设，取得了社会各方面的认同和支持。

从地区形象设计这一新的学科建设角度看，通过总结一些地方的创造性实践，借鉴国外的相关学科建设成果，我国地区形象设计建设已经形成其独特的视角和丰富的内容体系，成为科学指导我们开展地区形象设计建设的重要保证。

从宝鸡地区形象建设的现状看，我们可以说正在开始或者说还正在破题，建设状况不如人意，迫切需要加强地区形象设计这一新的学科理论的学习和认识，对宝鸡地区形象建设的理论和方法的探索和指导，把“地区形象设计”这一新的学科理论积极应用到宝鸡地区形象建设的实践中来，推动宝鸡经济社会进一步更快更好发展，使宝鸡的地区形象（城市形象）在加快发展中变得更美更好。

二是要正确看待近年来对宝鸡形象设计研究及其形象建设所产生的问题。

近年来，一些专家学者对宝鸡名称由来进行了比较深入的研究，对其中涉及到的宝鸡形象建设特别是形象标志设计问题也进行了探讨，提出好多很好的建议。

这些建议的观点如上所述，对宝鸡的形象标志设计都集中到“鸡”和“凤”两种具体形象上。

现实之中，由于客观需要，对宝鸡形象标志定位也出现了这样的问题，如宝鸡电视台设定的徽标一直是“鸡”的形象，还有渭滨大道石嘴山旁也矗立着一个报晓的金鸡的立体雕塑；而代表我市新形象的行政中心广场上又树立起凤凰高飞九天的巨大雕像。

宝鸡的形象标志到底是“鸡”还是“凤”？

从上述现象看，从深层次研究，我们就可以得出一个结论：

宝鸡的形象标志不仅仅是确定它是“鸡”还是“凤”的具体形象问题，而且还涉及人们对这一形象界定过程的思想认识问题，涉及深层次的民众文化心理问题。

因此，在目前尚未解决这些问题之前，要注意方式方法，不宜求之过急，早下结论。

而是要继续进行深化研究，及时加以引导规范，争取这一问题早日科学解决。

三是要积极开展宝鸡地区（城市）形象建设系列活动。

1、要继续进行深化研究。

既要组织本地专家学者研究，也要邀请国内外专家学者进行研究，也可以邀请国内外专家学者进行研究，争取在学术界取得共识。

要注意研究的标准和方法。

既要眼光长远，着眼未来发展，又要尊重历史，注重实际，做到实中有虚，虚中有实，虚实结合。

既要注重学术研究，又要注重社会心理需求和时代要求，赋予时代精神。

2、要科学规范引导。

党委和政府及有关方面要及时介入，加以组织和引导，争取在更大范围内征求各方面意见，适当时候加以规范。

如可以在学术研究的基础上，扩展范围，提高层次，既可以邀请国内外学者专家进行研究，也可以在政协委员、社会各界中广泛征求意见，争取更大的参与面。

3、要将这一活动变成积极开展宝鸡地区（城市）形象建设系列活动，在社会各界、特别是学术界掀起研究宝鸡、关心宝鸡、建设宝鸡的热潮。