初三儒林外史读后感600字左右.docx
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初三儒林外史读后感600字左右
初三儒林外史读后感600字左右
《儒林外史》是清代吴敬梓所作，是中国古典讽刺小说的佳作，鲁迅认为它思想资料“秉持公心，指摘时弊”，那么大家读后又有哪些感想呢?
下面是为大家带来的初三儒林外史600字左右范文，欢迎大家查阅!
《儒林外史》为我们塑造了一个个生动鲜活却又令人含泪去笑的人物形象，既为我们描绘了一幅儒林群丑图，又写下了文运衰落、文人有厄的痛史，而在这众多的人物中，匡超人的形象别具意义。
匡超人是___笔下的一个否定性人物，然而其实匡超人以前并不是这样。
少年时期的匡超人手脚勤快，心地善良，事亲孝顺，漂泊在外时牵挂父亲，在兄长面前也很谦卑，懂得细心照料卧病在床的老父。
然而渐渐地他却再也不是原先的自我：
中了秀才后的势利;狠心逼妻回乡;潘三被捕后的翻脸无情;在牛布衣和冯琢庵面前的吹牛撒谎等等。
其实在___客观的描述中，我们看到了一个真实可感的匡超人，他以前的善良朴实令人欣赏，而他的堕落则既令人惋惜又令人憎恶。
那么又是什么原因使匡超人发生了改变?
其实，匡超人人物性格的构成、他的变质，一方面是社会原因，受社会环境的影响，造成这种杯具的是封建的社会，___深刻地揭露和批判了八股取士的科举，以及势力的社会风气;另一方面，又有其自身的因素。
对"功名富贵"的追求是匡超人堕落的重要原因。
当尽孝与科举功名道路之间只能选择一个时，匡超人选择的是后者。
此时的他已初露势利之心。
总之，匡超人自身的内因和外因交互作用，构成了匡超人这个典型人物。
他的变质堕落不仅仅是他个人的杯具，并且更具有社会性和时代性，更是全社会、全时代的杯具。
光明日报出版社出版的《儒林外史》一书，序言有部分相当精彩，可谓是《儒林外史》的骨髓。
夫曰《外史》，原不自居正史之列也;曰“儒林”，迥异玄虚荒渺只谈也。
其书以功名富贵为一篇之骨：
有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人傲人者;有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者;终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为___。
仅仅几句，就把读书之人的性情心术都刻活现了出来。
中国文史出版社出版的《水浒传》一书中，在序言部分也有一段关于《儒林外史》的描述。
此书为明清时期五大奇书之一，数的___用犀利的笔锋，辛辣的言语描绘了当时社会的奇异丑恶现象，为我们了解明清时期封建皇权统治的残酷，官府宦吏的贪婪，地主豪绅的劫掠，市井狂徒的强悍，平民百姓的无助，提供了一幅鲜活的社会众生形象。
读了这些序言部分，不读此书，已解此书的真谛!
也正是这些序言的精彩，促使我翻开了此书。
书的第一回是以一首词开始的，意思大体讲人生富贵功名是人外之物，但世人一见了功名，便舍性命去求，到手后，味同嚼蜡。
自古及今，那个是看得破的!
一句那个是看得破的，道出了整本书的内容趋向，而___却峰回路转，写了与趋向相反的故事---王冕的故事。
这个故事相信每个人都有所了解，记得自己在小学的时候也学过，但当时的理解很是肤浅，记得是一个孩子每天放牛，无意当中学会了画荷花，并一直坚持，最后花的荷花人人称赞。
现在再读《儒林外史》中，整个关于王冕的故事，感觉领悟全部一样。
母亲让王冕去邻居家放牛时，王冕道：
“娘说的是。
我在学堂里坐着，心里也闷;不如往他家放牛，倒快活些。
假如我要读书，依旧可以带几本去读。
”放牛快活，是宽慰慈母;带书去读，是述明志向。
先母后己，可觇知其后处事为人。
后面的描写也验证了这一点。
如“或遇秦家煮些腌鱼·腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了回家，递与母亲。
每日点心钱，他也不买了吃，聚到一两个月，便偷个孔，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书。
”有一天下雨，王冕看到湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去，王冕想把它画下来，可惜没画工。
若是常人多放弃只会感慨，而他心里却想“天下那有个学不会的事，我何不自己画他几枝?
”自此，王冕学画荷花，画到三个月后，那荷花精神颜色无一不像，只多一张纸，就像是湖里长的，又像才从湖里摘下来贴在纸上的。
乡间人见画得好，争着来买。
王冕不在秦家了，每日画几笔画，读古人的诗文。
可以看出王冕是不追求功名利禄的，是难得看的破的人。
后面故事的描写更论证了这一点。
知县时仁将其画给老师危素看，危素想要与王冕相会，不料王冕不肯见他，逃到济南。
后黄河水患，王冕知天下将大乱，回到家中，时任已升任去了。
后明朝建立，知朝廷实行八股取士，又见贯索星犯文昌，有百十个小星坠向东南角，预言一代文人有厄，天降一伙星君维持文运。
朝廷要征聘王冕出仕，王冕竟隐居会稽山中。
看的破的少之又少，随后的周进，范进一生追求功名，晚年二人高中。
范进高中前后岳父的形象就是市侩市民的再现，鲜活逼真。
范进高中前的家庭生活穷苦潦倒，“自从进了你家门，这十几年，不知猪油可曾吃过两三回哩!
可怜!
可怜!
”’“我有一只生蛋的母鸡，你快拿集上去卖了，买几升米来煮餐粥吃，我已是饿得两眼都看不见了。
”高中后的家庭生活“到两三个月，范进家奴仆，丫环都有了，”“搬到新房子里，唱戏，摆酒，请客，一连三日。
”这些足以看到当时官吏的___。
多半辈子的圣贤书似乎白读了!
书中所载之人，不可枚举，人之性情心术，一一活现，我们要以此为镜，不可五十步笑百步。
俗话说：
“衣带渐宽终不悔”，这本是赞扬一个人勤勉的话，但如果说某个人为了钱财而读书，那就含有贬义了。
《儒林外史》是讽刺这些人的小说。
有的人做的某些事情并非完全是正确的。
___一开头就写王冕，赞扬他孝顺母亲，勤奋学画，不愿为官，其原因是因为害怕官场的黑暗，看不惯官员欺压百姓，所以不愿为了钱而为官。
做官并非什么不好的事，只要他自己不收贿赂，两袖清风，造福百姓，也不是不可以。
他从小就看惯了官员跋扈，便认为无官不贪，但是我认为，国家对他恩重如山，是生他养他的地方，所以，他如果做官还可以为国效力。
这些只是我个人的观点。
当时国家想招揽人才，所以规定只有参加科举才能进入仕途。
才华横溢的当大官，才华稀疏的当小官。
有些考生想发财，便“衣带渐宽终不悔”。
国家的用意并非不好，只是方法不对。
我认为国家应该废除八股，号召考生都来当官。
如果为官不能做到清廉，就像秦王对商君那样，保其法而杀之，但对国家有益的思想依然要保留并发扬光大。
清廉的官应受赏，但不宜过分倚重，免得其终有一日权倾朝野。
以上就是我对《儒林外史》这本书的看法，因每个人的需求不同，所以有些事情并不是绝对的，可以变通着来解决。
但如果你真的没有才华去做你做不到事情，也别“衣带渐宽终不悔”，做好自己才是最重要的……
一个财主临死之际，伸出两个指头，总不肯断气。
几个侄儿和些家人都来讧乱着问，有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一，只管摇头不是。
小妾赵氏分开众人走上前道：
“爷，只有我知道你的心事。
你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。
我如今挑掉一茎就是了。
”说罢，忙走去挑掉一茎。
众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。
相信大家对这个故事一定是耳熟能详。
自然，我也不例外。
只可惜，我原以为这故事出自巴尔扎克的《欧也妮·葛朗苔》，读完巴尔扎克的小说后，我才知道是错了。
就以为是出自《笑林广记》，谁知也没有。
直到这次读《儒林外史》，才知这故事的真实出处。
真可谓是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
严监生大名为严致和，因为是个监生，故得此名。
严监生其实是个财主，家有十万多银子。
但生性吝啬，书中写严监生对两个老舅说：
“日逐夫妻四口在家里度日，猪肉也舍不得买一斤，每常小___要吃时，就在熟切店内买四个钱的哄他就是了。
”想想也真可怜，家有这么多钱，却抠门到如此地步，用现代人的眼光来看，也许有一种自虐的倾向。
然而，严监生的“抠”，却也自有其底线。
严监生有个哥哥，名为严致中，是一个市井无赖。
因为有二件事，而将要吃官司，就“三十六计走为上计，卷卷行李一溜烟急走到省城去了”，将一大把的烂摊子丢给了弟弟，严监生无奈只得替这个没出息的兄长擦___，前后用去十几两银子，估计也是心痛到家了。
为的是怕当官的“只拣有头发的抓”。
严监生又是个“胆小有钱的人”，权衡利弊之后，只得化钱消灾了。
“消灾”，也许就是严监生的“抠”的底线。
无独有偶，另一个世界级的“吝啬鬼”葛朗苔也有过类似的遭遇。
葛朗苔的弟弟在巴黎破产后，他却要___人通过商务裁判所来阻止破产清算，因为这会败坏他们这个姓氏的名誉，尤其是他本人的商誉。
对此，他曾对其___说过一段十分精辟的话：
“破产，就是偷窃，不过是法律保护的偷窃。
人家相信纪尧姆·葛朗苔正直清白的名声，把可怜巴巴的几个饭钱交给他，他却统统败光了，只给人家留下两只眼睛流泪。
破产的人比拦路的强盗还要坏，强盗抢你的东西，你可以自卫，他得冒丢脑袋的危险，而破产的人……总之，夏尔是臭了”。
显然，葛朗苔是看不起破产的弟弟的所作所为的。
最终，这个“___”也只有拿葛朗苔的钱去擦了。
“信誉”，也许就是葛朗苔的“抠”的底线。
严监生与葛朗苔都是世界级的“吝啬鬼”，但他们也并不是一味地、盲目地“抠”，他们自有他们的底线，一旦触及这个底线，那么再多的钱，也许他们只得忍痛割爱了。
还有另一个方面值得___的，无论是严监生，还是葛朗苔，他们只是“抠”，但他们还算生财有道，取之合法，“不奸”，而且颇有几分恨“奸”，因为，从某种意义上说，他们也是“奸人”的受害者。
至少在这二个方面，比之如今有些毫无底线，又专搞___、坑蒙拐骗的奸商而言，无疑还是可取的。
世生万象。
其实人的性格是及其复杂的。
就说“抠”，有的人对自己和家人“抠”，对外“不抠”;有的人对外“抠”，对自己和家人“不抠”。
这也许就是人性的多重性原故。
而象严监生、葛朗苔之流，“抠”出了境界，也给我们留下一个千古谈笑的话资了。
读罢整部《儒林外史》，好像是看完一卷长长的画卷，而那上面画着的是众生相。
儒林世界说大不大，不过是士人文人间的分分合合;说小却不小，就像一个大戏台，百余名有名有姓的人物相继出现，每一个都有血有肉，真是你方唱罢我登场，好不热闹!
台下的我们静静地看着他们或悲或喜，或怒或叹。
这出戏看似滑稽可笑，唱的尽是士人们附庸风雅，酸腐庸俗的生活，可是细看之下，你能从他们咿咿呀呀的唱段里窥见那个封建时代的陈腐堕落，那些市井小民的悲哀无奈，甚至窥见你自己。
儒林中的士人文人最让人唏嘘不已，那个顾盐商说得好，真是“相交满天下，知心能几人”!
杜少卿算是___着墨最多的一位人物，他的登场是由于他出手阔绰，远近闻名。
无论是谁找他借银子，只要稍诉苦衷，他几乎从不吝啬自己的银钱。
他还放弃了___的好机会而选择在山水间玩乐，与妻子做一对神仙眷侣。
但最可笑的是，他的事迹并没有换来宅心仁厚，淡泊名利的好名声，反倒是当做笑话被人挂在嘴边，虽然他名声远播，不少人与他结交，可谁又知晓他的真心呢?
他在纷繁冷漠的儒林世界里有一颗不合时宜的纯真之心，他用纯粹善良的眼看世界，所以看不到功名利禄，他用坦率赤忱的心待世界，却得不到知音。
当他被妻子质问为何放弃入京的大好机会时，他劈头就是一句:
“你好呆!
”我想这句话他应该也想说给那些追名逐利，自以为是的士人——“你们好呆!
”
而那些被钱财名利冲昏了头脑的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直贫穷的田舍郎形象登场，一心求学，收到许多人的帮助，在家尽心侍奉老夫，是有名的大孝子。
我本以为他会上演一出励志大戏，可是却越看越失望，他被潘三施舍的几分蝇头小利吸引，为自己现有的一点名声骄傲自满，走上迷途，最终一步步沦为背信弃义的小人，在妻子死后竟用几两银子打发大哥，连棺材都不准备盖!
我愤怒地说不出话，同时一种悲凉油然而生，他也曾是一个刚正不阿的少年!
虚荣逐渐蚕食了他，同样在慢慢蚕食儒林中的千万士人，最可悲的是他们浑然不觉。
那个时代就是如此，可悲又可笑，虽然写儒林，可是何尝不是写市井?
虽然写市井，可是何尝不是写时代!
我记得倪老爹谈到将几个___卖掉时，读后感·鲍文卿问他怎么舍得，倪老爹答了一句:
“留他在家跟着饿死，不如放他一条生路。
”我当时在想这是怎样一个时代?
这个时代将孩子卖掉称为是一条生路，这个时代穷真的是一种病，只有死路一条，这个时代百姓如蝼蚁一般卑微。
鲁羊先生在这本书的序言中对这本书的就是庸俗，绝望!
是的，我看到了这份低级的庸俗，也看到了这份刺骨的绝望。
我们作为看戏的人，是不是也该看看我们这个庸俗的世界，看看蝼蚁一般的自己?
也许看到的不仅是绝望了，是一种温暖，是一种终于发现了自己的平庸的温暖，这或许就是鲁羊先生在序言中所说的“爱上这个世界，爱上无比庸俗的人类，爱上他们蝼蚁般的纷繁和虚妄。
”我们只有深知自己有多么卑微甚至低级，才能避免无谓的自恋与抒情。
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