湖北省重点高中联考协作体学年高二上学期期.docx
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湖北省重点高中联考协作体学年高二上学期期
湖北省重点高中联考协作体
2017—2018学年度高二上学期期中考试
历史试题
2017.11
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的学校、考号、班级、姓名等写在答题卡上。
2．选择题的作答，每小题选出答案后，用2B铅笔把客题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动。
用橡皮擦净后，并选涂其他答案标号，答在试题卷、草稿纸上无效。
3．填空题解答题的作答：
用0．5毫米黑色签字笔直按答左答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷选择题（共48分）
一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。
有每小题所给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。
）
1．2017年8月8日，四川九寨沟发生7．0级地震，育才中学发起的“九寒沟，祖国人民和你在一起”的志愿者活动中，下列最不可能参加救灾的人群是（ ）
A．高二
（1）班儒家信徒小赵B．高二
（2）班道家信徒小钱
C．高二（3）班法家信徒小孙D．高二（4）班墨家信徒小李
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】儒家倡导“以人为本”，重视人民的作用，有很强烈的社会责任感，小赵很有可能去救灾，故A项错误；道家主张“天道自然无为”，顺应自然，小钱最不可能去救灾，故B项正确；法家思想是吸收了儒家的某些思想而形成的，小孙有可能去救灾，故C项错误；墨家思想主张“兼爱”，并且其代表下层劳动群众，小李有可能去救灾，故D项错误。
【答案】B
2．自中国民族资产阶级产生以来，就不断探索救国之路，他们不仅从西方思想中寻找武器，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。
下列不属于可资利用的思想是（ ）
A．“人之所以生，理气合而已”B．“人是一件多么了不起的杰作”
C．以“众治”取代“人治”D．“穿衣吃饭，即是人伦物理”
答案：
A
3．蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭，在他看来，黄宗羲的《明夷待访录》相当于中国的《人权宣言》，这说法的依据是（ ）
A．批判君主专制，具有启蒙作用B．倡导开明政治，效仿西方制度
C．提出人民主权，主张平等自由D．否定孔子思想，促进民主发展
【考点】明清之际的儒学思想
【解析】《人权宣言》的主要内容是反封建，号召人民进行资产阶级革命，在《明夷待访录》中，黄宗羲抨击君主专制，反对暴君政治、鼓吹早期民主思想，故A项正确；黄宗羲没有提出“效仿西方制度”的观点，故B项错误；黄宗羲的主张是“民本”思想的体现，并不是“人民主权”思想，故C项错误；黄宗羲在本质上仍然属于传统的儒家思想，不可能否定孔子思想，故D项错误。
【答案】A
4．宋明理学家无私无畏、襟怀磊落的精神传承至明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人将之延续，但彼此又有巨大差异。
其中，最大的差别是后者（ ）
A．彻底抨击宗教思想体系B．猛烈批判君主专制统治
C．认为儒家学者掌握“道”D．宣传民主革命思想主张
【考点】明清之际的儒学思想
【解析】儒学不是宗教思想，并且黄宗羲、顾炎武、王夫之是对儒家思想的继承与批判，没有对儒学进行彻底抨击，故A项错误；黄宗羲、顾炎武、王夫之是明末清初民主思想萌芽的代表人物，并且黄宗羲还对君主专制进行抨击，宣称皇帝是“天下之大害者”，故B项正确；“儒家学者掌握‘道’”是二者的相似之处，故C项错误；“民主革命”思想是资产阶级革命派的主张，故D项错误。
【答案】B
5．下图形象地反映了（ ）
A．传统科技的兴衰B．君主专制的演化
C．商品经济的发展D．儒家思想的发展
【考点】汉代儒学成为正统思想；宋明理学
【解析】中国的传统科技在宋元时期达到高峰，随后逐渐降低，故A项错误；君主专制的演化在中国封建社会是逐渐加强的，故B项错误；商品经济在中国的发展是逐渐增高的，故C项错误；儒家思想在汉朝和宋明出现高峰，契合“汉代儒学成为正统思想”和宋明时期的“程朱理学”，故D项正确。
【答案】D
6．有知名学者认为：
公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”，各个文明都出现了伟大的精神导师……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
下列言论与“轴心时代”相符的是（ ）
A．“劳心者治人，劳力者治于人”“我的破茅屋……风雨能进，国王不能进”
B．“有无相生，难易相成……声音相和，前后相随”“美德即知识”
C．“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许”“人是宇宙之精华，万物之灵长”
D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“人是万物的尺度”
【考点】春秋战国时期的百家争鸣；西方人文精神的起源
【解析】“劳心者治人，劳力者治于人”是孟子的观点，“我的破茅屋……风雨能进，国王不能进”是17世纪中期以来流行的谚语，故A项错误；“有无相生，难易相成……声音相和，前后相随”是老子的观点，“美德即知识”是苏格拉底的观点，故B项正确；“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许”是明末清初黄宗羲的观点，“人是宇宙之精华，万物之灵长”是文艺复兴时期英国莎士比亚的观点，故C项错误；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是北宋时期张载的主张，“人是万物的尺度”属于古希腊智者学派的观点，故D项错误。
【答案】B
7．司马迁在《史记》中记载，西汉初年，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。
”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，……京师之钱累百巨万，贯朽行而不可校。
太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。
上述变化为下列那种思想的实施创造了条件（ ）
A．墨家学说B．道家学说C．大一统思想D．法家学说
【考点】汉代儒学成为正统思想
【解析】墨家学说到战国后期便不再受人们重视，到汉朝时期不可能成为其主导思想，故A项错误；道家学说从汉高祖到汉武帝即位约70年的时间里，其在社会上居于支配地位，到汉武帝统治时期，道家学说已经不能适应强化中央集权形势发展的需要了，故B项错误；到汉武帝统治时期，随着社会的稳定和经济的发展，儒家学说融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新的思想体系，即大一统思想，故C项正确；法家学说是大一统思想的一个组成部分，故D项错误。
【答案】C
8．下图是《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数，由图可知，宋以后烈女人数增加较快，这跟下列那史实联系最为紧密（ ）
A．资本主义萌芽的出现B．明清出现进步思潮
C．理学成为官方哲学D．专制皇权的加强
【考点】宋明理学
【解析】宋代以后节妇烈女人数的增加与出现资本主义萌芽关联度不大，故A项错误；明清之际出现的进步思潮批判封建纲常礼教，追求个性的发展，故B项错误；宋代以后，节妇烈女人数增加较快，主要是受到三纲五常和名分等级制度，压抑和扼杀人们自然欲求的理学的影响，故C项正确；宋代以后节妇烈女人数的增加与专制皇权的加强关联度不大，故D项错误。
【答案】C
9．“将人从主客体的混沌状态中分化出来，把人从客体的神、自然框架中整治出来，对人的本质，开始从与自然相对的彼岸——灵魂、自我或理性中去寻找。
“表明了苏格拉底（ ）
A．认为人是万物的尺度B．主张哲学从关注天上的神到关注人自身
C．认为人与自然是对立的D．使哲学真正成为研究“人”的学问
【考点】西方人文精神的起源
【解析】“人是万物的尺度”属于智者学派的主张，故A项错误；题干主要讲述哲学应该以研究理性的“人”为中心，没有提到以“神”为中心，故B项错误；题干提到“人的本质”即“灵魂、自我或理性”是与自然相对的，而不是“人”，故C项错误；苏格拉底把哲学的研究对象从自然转向了人的内心世界，重视对“人”自身的探讨，开启了哲学研究的新方向，即“使哲学成为一门研究‘人’的学问”，故D项正确。
【答案】D
10．春秋战国时期的孔孟、古希腊的智者学派和苏格拉底在（）上可能会达成共识（ ）
A．人类社会问题B．人的道德问题
C．人自身的问题D．人的教育问题
【考点】春秋战国时期的百家争鸣；西方人文精神的起源
【解析】中国的孔孟主张“以民为本”，古希腊的智者学派和苏格拉底主张“以人为中心”，都彰显了在人类社会生活中的“人文主义”思想，故A项正确；智者学派主张“人是万物的尺度”，过分强调人主观的感受，从而忽视了道德，故B项错误；苏格拉底是第一个“使哲学真正成为一门研究‘人’的学问”，故C项错误；在人的教育问题上，孔孟和苏格拉底强调启发式，而智者学派则强调雄辩术，故D项错误。
【答案】A
11．14—17世纪的文艺复兴借助希腊、罗马古典文化，19世纪戊戌变法托古改制，二者共同的根本原因是（ ）
A．封建思想根深蒂固B．统治势力的顽固、强大
C．新兴的思想诞生之初薄弱D．新兴经济、新兴阶层相对弱小
【考点】西方人文精神的起源；维新思想
【解析】封建思想在中国根深蒂固，在欧洲则是宗教神学居于统治地位，故A项错误；统治势力顽固和强大是二者的相同点，但不是根本原因，故B项错误；新思想在诞生之初比较薄弱是二者的共同点，但不是根本原因，故C项错误；在分析“根本原因”的时候，一般要从经济方面去思考，即新兴的经济基础比较薄弱，新兴的阶级力量比较弱小，故D项正确。
【答案】D
12．斯蒂芬·茨威格《异端的权利》：
……路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：
“异端绝对不能用物质的力量去镇压、或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。
”最能体现这句话的是（ ）
A．路德进行反封建斗争
B．路德谴责天主教会的暴行
C．路德采用宗教改革的形式对抗罗马天主教会
D．路德斗争的矛头指向统治阶级
【考点】宗教改革
【解析】路德反封建是利用宗教改革的方式来进行的，“路德进行反封建斗争”的表述太宽泛，不能体现“只能用上帝的话进行争辩”，故A项错误；路德主要反对天主教的教义和教规，而不是其暴行，故B项错误；路德认为进行反封建“只能用上帝的话进行争辩”，即要反封建就得借助“宗教改革的形式来对抗罗马天主教会”，故C项正确；路德利用宗教改革的形式来反封建，其斗争的矛头主要指向天主教的教义和教规，故D项错误。
【答案】C
13．古希腊的智者学派认为“人是万物的尺度”，春秋时期的孔子提出“爱人”和“克己复礼”，由此可见二者的不同之处（ ）
A．所处的社会环境不同B．具有人文意识
C．关注人自身D．识判事物标准
【考点】春秋战国时期的百家争鸣；西方人文精神的起源
【解析】古希腊智者学派处于奴隶社会时期，孔子处于中国的奴隶社会末期，二者所处的社会环境是相同的，故A项错误；智者学派是以“人”为中心，孔子的“爱人”和“克己复礼”也是以“人”为中心，二者都是以“人”为中心的思想体现，具有较强的人文意识，故B项错误；智者学派和孔子都关注人自身，这是二者的相同点，故C项错误；智者学派过分强调个人的主观感受，把人的感觉作为判断一切的准绳，孔子把“仁”和“礼”作为其核心思想，认为二者是人立足于社会的标准，故D项正确。
【答案】D
14．14—16世纪，人们举起人文主义旗帜，17—18世纪，人们扛起了理性主义大旗，导致其发生变化的主要原因是（ ）
A．封建王权的专制和教会神权的黑暗B．人文主义的弘扬
C．自然科学的发展D．社会经济不断发展的要求
答案：
D
15．有位思想家曾说“我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利。
”他还提出了下列那些主张（ ）
A．反对君主专制B．天赋人权C．社会契约D．法律是理性的体现
【考点】启蒙运动
【解析】“我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利”这是欧洲启蒙运动时期伏尔泰的观点——天赋人权，除此之外，他还反对君主专制制度，故A项正确；题干所要表达的观点就是“天赋人权”，故B项错误；“社会契约论”是卢梭的观点，故C项错误；“法律是理性的体现”是孟德斯鸠的观点，故D项错误。
【答案】A
16．“一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。
这种心竟的平安状态是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。
要亨有这种自由，就必须建立一种政府。
在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。
”上述材料出自（ ）
A．伏尔泰《哲学通信》B．孟德斯鸠《论法的精神》
C．霍布斯《利维坦》D．卢梭《社会契约论》
【考点】启蒙运动
【解析】从“……政治自由……建立一种政府……”可以得知作者在探讨政治自由的条件及其保障。
伏尔泰《哲学通信》的主要内容是宣扬他的自然神论和开明君主制度的思想，故A项错误；孟德斯鸠《论法的精神》主要是详细论述法律的历史，探讨政治自由的条件及其保障，提出了三权分立学说，故B项正确；霍布斯《利维坦》主要论述了他对个人、社会、政府、法律和宗教的理论，重点是论述他关于社会基础与政府合法性的看法，故C项错误；卢梭的《社会契约论》主要阐述“天赋人权”学说，并在此基础上提出了“人民主权”的口号，故D项错误。
【答案】B
17．炎帝神农制五谷尝百草开创农耕文明，在2016年炎帝神农故里寻根节筹备过程中，中国邮政计划发行《国粹中医》邮票。
张华同学想了解中国古代中医药方面的知识，上网搜索“中医药”。
下列信息正确的是（ ）
A．东汉编定的《黄帝内经》是中医学的奠基之作
B．《本草纲目》被后世医家誉为“万世宝典”
C．《伤寒杂病论》被誉为“东方药物巨典”
D．中国古代医药学相当发达，一定程度上体现了中国人与自然和谐相处的人生态度
【考点】古代中国的科技成就——医学
【解析】《黄帝内经》编撰于战国，成书于西汉，故A项错误；被后世医家誉为“万世宝典”的是东汉张仲景撰写的《伤寒杂病论》，不是《本草纲目》，故B项错误；被誉为“东方药物巨典”的是《本草纲目》，不是《伤寒杂病论》，故C项错误；在古代中国的医学特别发达，在其著作中体现了阴阳平衡理论，体现了人与自然和谐相处的观点，故D项正确。
【答案】D
18．宋代张择端的《清明上河图》和文艺复兴时期达·芬奇的《蒙娜丽莎》的共同点不包括（ ）
A．反映了商品经济的发展B．反映了市民阶层的需求
C．反现了社会思潮的变化D．艺术内容世俗化
【考点】古代中国书画的发展；文艺复兴
【解析】北宋以后，伴随着商业的兴盛、城市的发展和文化的普及，民间文化日益繁荣，出现了许多描绘民间风情的作品，典型的就是《清明上河图》，14世纪以来，意大利工商业城市兴起，商品经济不断发展，出现了资本主义萌芽，反映在文学艺术方面，典型的就是《蒙娜丽莎》，“反映了商品经济的发展”是其共同点，故A项错误；“反映了市民阶层的需求”是其共同点，故B项错误；北宋出现了民间绘画《清明上河图》反映了商品经济的发展，但是社会的主流思想仍旧是儒家思想，并没有出现社会思潮的变化，《蒙娜丽莎》的出现，表明新兴的市民阶层努力摆脱天主教会的束缚，出现了“人文主义”思潮，故C项正确；《清明上河图》描绘的就是北宋都城汴梁的生活场景，表现了内容的世俗化，《蒙娜丽莎》表现和歌颂的就是人的美及人物的丰富思想感情，表现了内容的世俗化，故D项错误。
【答案】C
19．2010年1月2日京剧被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
梅兰芳1894年10月22日～1961年8月8日）是中国近代杰出的京昆旦行表演艺术家，举世闻名的中国戏曲艺术大师，所唱戏曲形成自己独特的艺术风格，世称“梅派”。
梅兰芳演绎了京剧的灵魂，是民族的大师国粹的塑造者，为中华民族传统文化的传播做出了不可磨灭的贡献。
这说明（ ）
A．梅兰芳对京剧走向成熟起了关键作用
B．梅兰芳对京剧艺术走向世界作出重要贡献
C．京剧艺术是国际交往的主要内容
D．京剧是世界最有影响的剧种
【考点】京剧等剧种的产生和发展
【解析】乾隆末年，安徽的徽剧戏班进京演出，道光年间，湖北汉剧艺人进京，参加徽班的演出，形成了“徽汉合流”的局面，经过很多徽汉艺人的表演实践，逐渐形成了京剧，同治、光绪年间，京剧走向成熟，故A项错误；民国年间，经过广大艺人如梅兰芳等人的传播，京剧逐步走向世界，故B项正确；京剧艺术是国际交往的内容之一，但不是主要内容，故C项错误；世界上的剧种很多，京剧只是其中之一，故D项错误。
【答案】B
20．北魏孝文帝5岁即皇帝位，重视汉族文化，“雅好读书，手不释卷。
“五经之义，览之便讲。
”他可能读过的诗句是（ ）
A．大江东去，浪淘尽，千古风流人物B．固时俗之工巧兮，個规矩而改错
C．四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动D．江流天地外，山色有无中
【考点】古代中国的文学成就
【解析】北魏是中国魏晋南北朝时期的一个朝代，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是北宋时期苏轼的诗句，故A项错误；“固时俗之工巧兮，個规矩而改错”是战国时期屈原《离骚》中的句子，孝文帝可能读过，故B项正确；“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”是唐朝岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》中的诗句，故C项错误；“江流天地外，山色有无中”是唐代王维《汉江临眺》中的诗句，故D项错误。
【答案】B
21．新媒体作为一种媒体形态和传播载体实质上是一种将时间和空间消解于无形且表现出极强的交互性的信息传播方式。
新媒体的表现形式也五花八门如电子书、手机报刊、网络出版物、手机网站、AP电视、数字电视、网络广播以及博各和播客等，新媒体是以信息科学为主导数字技术。
它一出现，就以其强大的生命力和人众的格外青睐向传统出版业发起了挑战，以锐不可挡的气势抢占着传统出版业的地盘，并不断开疆扩土。
我们应如何历史地看待这一现象（ ）
A．印刷术的发明已经失去历史意义
B．现代发明比古代发明更为重要
C．历史文献应该采用纸质文本，不应电子化
D．不论是级质文本还是电子文本，《西游记》终究还是《西游记》
【考点】现代信息技术
【解析】印刷术是我国古代四大发明之一，在世界历史上也具有重要的历史意义，故A项错误；现代发明是科学技术不断发展的结果，它们的发展是在古代的发明基础之上，不能简单地说现代的发明比古达重要，故B项错误；历史文献采用纸质版还是电子版，要看读者对象的选择，而不应绝对化，故C项错误；历史文献采用何种载体都不能改变作品的任何内容，故D项正确；
【答案】D
22．爱因斯坦曾经说道“这一发现成为20世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。
要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配他们变化的能量过程的有用理论”。
下列与“这一发现”有关的说法正确的是（ ）
A．根据这一发现，人们发现了海王星
B．时空的性质不仅取决于物质的运动状况，也取决于物质本身的分布状态
C．在一定程度上弥补了经典力学对微观世界认识的不足
D．与“自然界无跳跃”的原则基本一致
【考点】量子论
【解析】海王星的发现是根据牛顿的万有引力定律，故A项错误；“时空的性质不仅取决于物质的运动状况，也取决于物质本身的分布状态”属于相对论的内容，故B项错误，相对论和量子理论弥补了经典力学在认识宏观世界和微观世界方面的不足，故C项正确；量子理论与“自然界无跳跃”原则是相互矛盾的，故D项错误。
【答案】C
23．1920年10月，欧游归国之后的梁启超刊布此前一年所写的《欧游新影录》，集中表达其有关中西文化反思的新成果，其中谈到“科学万能说”时，认为它“当然不能像从前一样的猖獗”。
梁启超之所以这样说，是因为（ ）
A．科学技术在中国的传播遇到阻碍B．科学技术有欢洲的发展水平很高
C．科学技术的发展速度减缓D．科学技术在世界大战中成为战争工具
【考点】现代科学技术
【解析】题干主要论述现代科学技术在欧洲的应用情况，没有谈及在中国的传播，故A项错误；梁启超的《欧洲新影录》是对现代科学技术的反思，即它的消极作用，故B项错误；题干主要论述现代科学技术在欧洲的消极作用，没有论述其发展速度的问题，故C项错误；材料认为科学技术“不能像从前一样的猖獗”，说明科学技术在一战中成为杀人的工具，从而否定了“科学万能说”，故D项正确。
【答案】D
24．计算机史上几次著名的“人机大战”：
1907年，美国IBM公司的“深蓝”超级计算机以2胜1负3平战胜了当时世界排名第一的国际象棋大师卡斯帕罗夫。
2006年，“浪潮杯”首届中国象棋人机大战中5位中国象棋特级大师最终败在超级计算机浪潮天梭手下。
2016年10月美国谷歌研发的“阿尔法围棋”人工省能积序以5比0战胜欧洲围棋冠军樊麾，这是人工智能程序首次在不让子的情况下战胜人类围棋选手。
人工智能技术和机器人产业的迅速发展以及在生产领域的广泛、深度应用，将改变长期以来靠人力操作机器完成生产过程的传统业生产模式，将大幅度提高机器设备的运行速度和自动化水平，形成强大的生产力。
这不能说明（ ）
A．人类劳动将来可以被计算机取代
B．人工智能和基层员工的矛盾会随着人智能的愈发完善而加剧
C．人工智能在很多领域已经超过人类
D．科学技术是第一生产力
【考点】现代信息技术
【解析】计算机技术不论如何先进，它也不可能代替人类劳动，故A项正确；随着计算机技术的不断发展，很多人工劳动可以被人工智能技术所取代，所以人工智能与基层员工的矛盾会不断加剧，故B项错误；随着计算机技术的发展，人工智能技术渗透到社会生活的许多方面，并且在很多领域中已经超过了人类，故C项错误；科学技术在很多方面改变了人类的生活，科学技术是第一生产力，故D项错误。
【答案】A
第Ⅱ卷非选择题（共52分）
二、非选择题（本卷共3题均为必考题。
第25题18分，第26题22分，第27题12分）
25．阅读下列材料：
材料一守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场。
使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。
这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被济上独尊地位的原因。
——张岱年等《中国文化概论》
材料二朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人。
他还编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。
——任世江《“古代中国主流思想演变”之我见》
材料三黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为之更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔，而定其为无新见，则大于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
（1）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，思考宋明理学在思想文化上的影响。
（3）运用材料三评价黄宗羲的思想方法评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
并结合所学知识，分析黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响。
【考点】
（1）汉代儒学成为正统思想
（2）宋明理学
（3）明清之际的儒学思想；启蒙运动
【解析】
（1）从材料一“守旧而维新、复古而开明，……一种二重性的立场”，得知儒家思想具有二重性，即在维护封
建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于为社会各阶层接受；联系课本所学知识，可以得知董仲舒对儒家学说进行了改造和发展，即融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想；除此之外，汉武帝即位之后，进一步开拓发展大一统事业，接受了董仲舒的建议，在思想、政治和教育三个方面大力推行儒家思想，即西汉加强中央集权的需要，汉武帝的强力推行。
（2）从材料二“用理学思想重新注释‘四书’，引导读书人”可以得知宋明理学把儒家的伦理道德观念推广到了社会的每一个家庭；从材料二“教育青少年遵循‘三纲五常’”可以得出宋明理学压抑了人们的创造性；联系课本所学知识，宋明理学也培养了中华民族优秀的文化，如重气节、重道德、使士人具有社会责任感和历史使命感。
（3）第一小问评价，从材料三“黄氏之说……将儒家政治、社会观推演为之更具民本精神之制度化蓝图”可以
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