红梅诗-宝玉.ppt

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芦雪庵吟诗借芦雪庵吟诗借宝玉宝玉访访妙玉妙玉乞红梅，将乞红梅，将妙玉妙玉侧面写到。

侧面写到。

第六十三回：

寿怡红群芳开夜宴，第六十三回：

寿怡红群芳开夜宴，妙玉妙玉以以“槛外人槛外人”恭肃遥恭肃遥叩叩宝玉宝玉芳辰，芳辰，宝玉宝玉对应称自己为对应称自己为“槛内人槛内人”。

不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

大大大大士士士士（观观观观音音音音）、嫦嫦嫦嫦娥娥娥娥以以以以比比比比妙妙玉玉，入入入入世世世世、离离离离尘尘尘尘正正正正对对对对着着着着槛槛内内、槛槛外，外，乞红梅而归为乞红梅而归为入世入世入世入世，访访妙玉妙玉则为则为离尘离尘离尘离尘。

衣上犹沾佛院苔衣上犹沾佛院苔以以以以苔苔苔苔写栊翠庵的幽静，足见写栊翠庵的幽静，足见写栊翠庵的幽静，足见写栊翠庵的幽静，足见宝玉宝玉向往之心，也暗示着向往之心，也暗示着向往之心，也暗示着向往之心，也暗示着宝玉宝玉归宿。

归宿。

归宿。

归宿。

大观园大观园大观园大观园似乎是一个开满鲜花的世界，但发现书中很少有对似乎是一个开满鲜花的世界，但发现书中很少有对花卉的具体描绘，仅有的一例，便是对花卉的具体描绘，仅有的一例，便是对栊翠庵的那枝由宝翠庵的那枝由宝玉折来的玉折来的红梅的具体描写了：

梅的具体描写了：

“原来原来这枝梅花只有二尺来高，旁有一枝枝梅花只有二尺来高，旁有一枝纵横而出，横而出，约有五有五六尺六尺长，其，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺花吐胭脂，香欺兰蕙，蕙，各各称各各称赏。

”唐宋以来尤其是入宋以来，士大夫逐步发展起清雅、闲适唐宋以来尤其是入宋以来，士大夫逐步发展起清雅、闲适的意趣追求。

的意趣追求。

作为熙攘、嚣热、尘污、绮艳之世态俗相的对立面，幽独、作为熙攘、嚣热、尘污、绮艳之世态俗相的对立面，幽独、冷静、清洁、素淡适应了人们精神超越的祈向，得到了普冷静、清洁、素淡适应了人们精神超越的祈向，得到了普遍的推重。

人们越来越欣赏幽、远、冷、静、洁、素、简、遍的推重。

人们越来越欣赏幽、远、冷、静、洁、素、简、淡、瘦、峭之境之物。

淡、瘦、峭之境之物。

正是在这样一个时代精神背景下，梅花越来越引起广泛的正是在这样一个时代精神背景下，梅花越来越引起广泛的注意和推赏，同时也越来越被揭示出高洁、冷峭、清瘦的注意和推赏，同时也越来越被揭示出高洁、冷峭、清瘦的审美品性。

而霜、雪也就改变了原来单纯写梅之形、拟梅审美品性。

而霜、雪也就改变了原来单纯写梅之形、拟梅之色的功能，以其洁素、晶莹、冷冽之质成了梅花精神品之色的功能，以其洁素、晶莹、冷冽之质成了梅花精神品质的喻象和映托。

质的喻象和映托。

所以所以宝玉宝玉访访妙玉妙玉乞红梅，是乞红梅，是“踏雪寻梅踏雪寻梅”（宝玉笑欣欣擎了一枝红宝玉笑欣欣擎了一枝红梅笑道：

梅笑道：

“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢。

你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢。

”），作者），作者是要通过这雪与梅写出人的精神与情操来。

是要通过这雪与梅写出人的精神与情操来。

第四十一回：

第四十一回：

栊翠庵茶品梅花雪栊翠庵茶品梅花雪黛玉黛玉因问因问:

这也是旧年这也是旧年的雨水？

的雨水？

妙玉妙玉冷笑道冷笑道:

你这么个人，竟是大俗人，连水也尝你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。

这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的不出来。

这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。

我只吃过一回，这是第二回了。

你下，今年夏天才开了。

我只吃过一回，这是第二回了。

你怎么尝不出来？

隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。

怎么尝不出来？

隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。

在古代诗人的眼里，梅花堪称群花之首在古代诗人的眼里，梅花堪称群花之首“水月精神玉雪水月精神玉雪胎，乾坤清气化生来。

胎，乾坤清气化生来。

”（王从叔浣溪沙梅）有所谓有所谓“雪里精神雪里精神”、“雪样精神雪样精神”的说法的说法！

所谓所谓“雪里精神雪里精神”意即赞美梅花意即赞美梅花“严冬斗雪开严冬斗雪开”的傲峭品格，的傲峭品格，“雪里梅花，无限精神总属他。

雪里梅花，无限精神总属他。

”（洪惠英减字木兰花）；所谓所谓“雪样精神雪样精神”则是说梅花具有霜雪一样的品质，即素洁、则是说梅花具有霜雪一样的品质，即素洁、明净、冷凛、清峭之品格形象。

梅与雪宜，梅花气明净、冷凛、清峭之品格形象。

梅与雪宜，梅花气“清清”韵韵“寒寒”，“冰肌玉骨精神，不风尘。

冰肌玉骨精神，不风尘。

”（无名氏愁倚栏）她傲然独得、任性不羁、她傲然独得、任性不羁、超迈孤峭、自甘幽独超迈孤峭、自甘幽独，清而免俗、清而免俗、幽而雅。

幽而雅。

不乏落寞的情怀中不乏落寞的情怀中深蕴着超时世之悲哀与人生空深蕴着超时世之悲哀与人生空幻的感伤情调。

幻的感伤情调。

“惆怅诗魂呼不醒，只留明月照梅花。

惆怅诗魂呼不醒，只留明月照梅花。

”（明周瑛题画诗。

见历代题画诗卷八十三“花卉类”）栊翠庵的红梅栊翠庵的红梅与红楼梦梅花诗主要是塑造与阐释与红楼梦梅花诗主要是塑造与阐释妙玉妙玉的形象与才性的，这也就是曹雪芹的形象与才性的，这也就是曹雪芹赋予栊翠庵的红梅意象赋予栊翠庵的红梅意象的的“隐喻隐喻”之意、味外之旨。

之意、味外之旨。

虽然虽然李李纨也曾掣出老梅花签也曾掣出老梅花签（第六十三回寿怡红群芳开夜宴第六十三回寿怡红群芳开夜宴），其精神，其精神向度实际与梅花气格有很大距离。

向度实际与梅花气格有很大距离。

那么，曹雪芹又为什么让这位孀妇也掣得老梅花签呢？

那么，曹雪芹又为什么让这位孀妇也掣得老梅花签呢？

主要是以主要是以“霜晓寒姿霜晓寒姿”这一梅花的特征之一描写她的这一梅花的特征之一描写她的苦寒苦寒罢罢了，仅此而已。

了，仅此而已。

并非像以梅的风姿韵态象征并非像以梅的风姿韵态象征妙玉妙玉的清而免俗、幽而雅的精神的清而免俗、幽而雅的精神境界那样象征李纨的精神境界。

境界那样象征李纨的精神境界。

事实上，李纨的始终是一位事实上，李纨的始终是一位“以理自守以理自守”的少妇，她的精神的少妇，她的精神向度远没有达到向度远没有达到妙玉妙玉的深度。

的深度。