彭秀兰.ppt

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字的文章。

（6060分）分）9292岁的离休教师彭秀兰的去世，令瑞安市无数人垂岁的离休教师彭秀兰的去世，令瑞安市无数人垂泪感念。

这位仅有一个外孙存世的老人，一生致力泪感念。

这位仅有一个外孙存世的老人，一生致力慈善慈善，先后捐款先后捐款5050多万用于资助失学儿童。

她的外孙说，当自多万用于资助失学儿童。

她的外孙说，当自己大学毕业后，外婆就对他说：

己大学毕业后，外婆就对他说：

“你已经有了养活自己你已经有了养活自己的能力，现在我要将一切还给人民。

的能力，现在我要将一切还给人民。

”对此，有人评论说老人太傻，该多留点钱给外孙。

对此，有人评论说老人太傻，该多留点钱给外孙。

有人说老人令人尊敬，需要弘扬这种无私精神。

也有人有人说老人令人尊敬，需要弘扬这种无私精神。

也有人对媒体报道老人提出质疑，认为她只不过是做了力所能对媒体报道老人提出质疑，认为她只不过是做了力所能及的事情。

还有人对老人善意的捐款能否用到实处产生及的事情。

还有人对老人善意的捐款能否用到实处产生质疑质疑对于这件事，你是如何看的？

请结合材料，谈谈你的对于这件事，你是如何看的？

请结合材料，谈谈你的看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体。

自拟标题，看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体。

自拟标题，不要套作和抄袭。

不要套作和抄袭。

精神之光不可磨灭精神之光不可磨灭彭秀兰的离世，令瑞安无数人垂彭秀兰的离世，令瑞安无数人垂泪感念，也令看到材料的我为之动容。

泪感念，也令看到材料的我为之动容。

这位这位9292岁老人身上，令我们感动的是岁老人身上，令我们感动的是无私奉献的善举，也是将大爱传播、无私奉献的善举，也是将大爱传播、将爱的种子延续的精神。

像任何事情将爱的种子延续的精神。

像任何事情可能出现的后果一样，有人质疑也是可能出现的后果一样，有人质疑也是正常的。

但我认为，看到彭秀兰老人正常的。

但我认为，看到彭秀兰老人身上闪耀的精神之光，才不失为一种身上闪耀的精神之光，才不失为一种正确的做法。

正确的做法。

“你已有了养活自己的能力，现在你已有了养活自己的能力，现在我要将一切还给人们。

我要将一切还给人们。

”彭秀兰这样彭秀兰这样对已大学毕业的外孙说。

对待自己唯对已大学毕业的外孙说。

对待自己唯一的亲人，她保持着清醒的认识，正一的亲人，她保持着清醒的认识，正是对外孙深沉的爱，才会让她选择放是对外孙深沉的爱，才会让她选择放手，任其成长。

而将所得捐出，资助手，任其成长。

而将所得捐出，资助失学儿童，实为大爱的体现。

为人父失学儿童，实为大爱的体现。

为人父母者，当为儿女计之长远，彭秀兰为母者，当为儿女计之长远，彭秀兰为外孙留下的，是宝贵的精神财富，她外孙留下的，是宝贵的精神财富，她为失学儿童送去的，也远不仅仅是当为失学儿童送去的，也远不仅仅是当下所需。

下所需。

仁者爱人。

以一颗仁爱的心关注他人，仁者爱人。

以一颗仁爱的心关注他人，关注社会，这位走过近一个世纪的老人明关注社会，这位走过近一个世纪的老人明白，没有知识滋养的人生是干瘪的，所以白，没有知识滋养的人生是干瘪的，所以她会捐出所得，资助失学儿童。

在助人的她会捐出所得，资助失学儿童。

在助人的同时，也收获了更多人的赞赏。

一个原因同时，也收获了更多人的赞赏。

一个原因可能是这种高尚的精神正是当下社会所缺可能是这种高尚的精神正是当下社会所缺少的，也因此而是宝贵的，需要更多的人少的，也因此而是宝贵的，需要更多的人去赞成、鼓励、发扬。

而那些认为老人仅去赞成、鼓励、发扬。

而那些认为老人仅是做了力所能及事情的人们，缺少的想必是做了力所能及事情的人们，缺少的想必正是无私和仁爱的精神。

正是无私和仁爱的精神。

这让我想到了离世后的器官捐赠，这让我想到了离世后的器官捐赠，随着媒体的不断报道和呼吁，越来越多的随着媒体的不断报道和呼吁，越来越多的人能够接受去世后捐赠器官这一善举，也人能够接受去世后捐赠器官这一善举，也有越来越多的人因此受益。

可能与发达国有越来越多的人因此受益。

可能与发达国家相比，我国的器官捐赠仍是少数，但我家相比，我国的器官捐赠仍是少数，但我们更应该看到，正是越来越多的捐赠者的们更应该看到，正是越来越多的捐赠者的出现，才带动了更多的后来者。

彭秀兰老出现，才带动了更多的后来者。

彭秀兰老人离去了，她对失学儿童的无私救助，她人离去了，她对失学儿童的无私救助，她的的“将一切还给人民将一切还给人民”，为后人留下了值，为后人留下了值得深思的启迪。

得深思的启迪。

那些更关心捐款是否用到实处的人们，那些更关心捐款是否用到实处的人们，同样令人敬佩。

多些这样的理性提醒，也同样令人敬佩。

多些这样的理性提醒，也能让制度更加健全，让老人的爱心不被辜能让制度更加健全，让老人的爱心不被辜负。

负。

社会由无数个体组成，社会的发展社会由无数个体组成，社会的发展需要的不仅是物质的丰足。

那些有着高尚需要的不仅是物质的丰足。

那些有着高尚节操和情怀的人，是社会发展的引路人。

节操和情怀的人，是社会发展的引路人。

他们熠熠生辉的灵魂，为黑暗里摸索的人他们熠熠生辉的灵魂，为黑暗里摸索的人们照亮了前路，让精神之光不灭，是每个们照亮了前路，让精神之光不灭，是每个传递者的责任。

传递者的责任。

护好善意的火种护好善意的火种一位平凡的老人，能够无私地将一位平凡的老人，能够无私地将自己的积蓄捐助失学儿童，而且是常自己的积蓄捐助失学儿童，而且是常年如此。

彭秀兰老人身上体现的是令年如此。

彭秀兰老人身上体现的是令人尊敬的无私与高尚。

她让我想起孟人尊敬的无私与高尚。

她让我想起孟子的一句话：

子的一句话：

“人皆可以为尧舜。

人皆可以为尧舜。

”她的捐献中包含着浓浓的善意和温暖，她的捐献中包含着浓浓的善意和温暖，如寒冷荒原中的火种一样珍贵。

如寒冷荒原中的火种一样珍贵。

彭秀兰老人的行为会引起质疑，彭秀兰老人的行为会引起质疑，恰恰说明在精致的利己主义泛滥的当恰恰说明在精致的利己主义泛滥的当下，这种善意的稀缺和珍贵。

当人们下，这种善意的稀缺和珍贵。

当人们更多地关注购买多大的房子、拥有多更多地关注购买多大的房子、拥有多少的存款时，有多少人还会将目光投少的存款时，有多少人还会将目光投向生活在社会底层的人们？

尤其是在向生活在社会底层的人们？

尤其是在捐赠制度有待完善，过程仍需透明的捐赠制度有待完善，过程仍需透明的现实情况下，多少手捧爱心而来的人现实情况下，多少手捧爱心而来的人会因此寒心、却步？

会因此寒心、却步？

所幸还有彭秀兰这样的人坚持着，而所幸还有彭秀兰这样的人坚持着，而她的出发点又是那样的单纯：

她的出发点又是那样的单纯：

“要将一切要将一切还给人民还给人民”。

彭秀兰没有忘记，是人民的。

彭秀兰没有忘记，是人民的纳税支付了她的工资，是人民的力量将她纳税支付了她的工资，是人民的力量将她从苦难中最初解放，是人民的支持让她有从苦难中最初解放，是人民的支持让她有了安稳的生活。

而许多人，尤其是官员，了安稳的生活。

而许多人，尤其是官员，常常忘了这一点。

当他们面对人民的呼声常常忘了这一点。

当他们面对人民的呼声装聋作哑时，当他们肆无忌惮使用人民赋装聋作哑时，当他们肆无忌惮使用人民赋予的权力时，他们应该在彭秀兰老人面前予的权力时，他们应该在彭秀兰老人面前感到惭愧，他们显然忘了感到惭愧，他们显然忘了“人民人民”是社会是社会的基石。

的基石。

更多的时候，不仅是高居人民之上的更多的时候，不仅是高居人民之上的人们，普通人也可能忘记，每个人的相互人们，普通人也可能忘记，每个人的相互联系，才组成了联系，才组成了“人民人民”的概念，对于真的概念，对于真善美的追求，应该是善美的追求，应该是“人民人民”的基本诉求。

的基本诉求。

最近一些大师级人物的离去引起一次次追最近一些大师级人物的离去引起一次次追思的热潮。

梅葆玖、陈忠实、杨绛思的热潮。

梅葆玖、陈忠实、杨绛他他们的离去引发许多人自发的悼念，这并不们的离去引发许多人自发的悼念，这并不仅仅是一种跟风，我认为这更多的体现出仅仅是一种跟风，我认为这更多的体现出人们对于随大师们而去的精神的追求，是人们对于随大师们而去的精神的追求，是对当下现实不满的质疑，是带着遗憾发出对当下现实不满的质疑，是带着遗憾发出的追问。

的追问。

在怀疑和担忧中，所幸还有彭秀兰老人在怀疑和担忧中，所幸还有彭秀兰老人的存在，还有的存在，还有“最美教师最美教师”“最美司机最美司机”“最美医生最美医生”的存在。

他们都来自的存在。

他们都来自“人人民民”这个光荣的群体，他们代表着高尚和这个光荣的群体，他们代表着高尚和普通的完美结合。

作为既是旁观者，亦是普通的完美结合。

作为既是旁观者，亦是参与者的我们，应对他们给予更多的称赞参与者的我们，应对他们给予更多的称赞和支持。

当然，对比先进国家，我国的慈和支持。

当然，对比先进国家，我国的慈善制度不够完善，所以才会有人质疑老人善制度不够完善，所以才会有人质疑老人的捐赠能否落到实处，这些，的确需要改的捐赠能否落到实处，这些，的确需要改进。

进。

总之，护好善意的火种，不忘将它传总之，护好善意的火种，不忘将它传递，是每个人的责任，也是对彭秀兰老人递，是每个人的责任，也是对彭秀兰老人精神的最好继承。

精神的最好继承。

无法理解时仍请为善行点赞无法理解时仍请为善行点赞9292岁的彭秀兰女士离去了，留下的是岁的彭秀兰女士离去了，留下的是捐款捐款5050多万的善行。

一时间，膜拜者有之，多万的善行。

一时间，膜拜者有之，感念者有之，却也不乏质疑之声：

老人是感念者有之，却也不乏质疑之声：

老人是不是太傻了？

显然，老人不仅不傻，傻的不是太傻了？

显然，老人不仅不傻，傻的应该是无法理解她，还非要以小人之心度应该是无法理解她，还非要以小人之心度君子之腹的人们。

我认为，无论对一件善君子之腹的人们。

我认为，无论对一件善行是否理解，表示尊重才是我们首先应该行是否理解，表示尊重才是我们首先应该做的。

做的。

人生的追求本就有高下之分。

高者，人生的追求本就有高下之分。

高者，置公于私之前，置人于己之先，置家国于置公于私之前，置人于己之先，置家国于私欲之上，置世人于心田之间。

而低者，私欲之上，置世人于心田之间。

而低者，往往着眼于自己利益和自身欲望的不断满往往着眼于自己利益和自身欲望的不断满足，鲜能顾及他人。

事实上，境界低者为足，鲜能顾及他人。

事实上，境界低者为多数，也正因为如此，无私的奉献成为令多数，也正因为如此，无私的奉献成为令人膜拜的高尚精神，而非人人均能践行的人膜拜的高尚精神，而非人人均能践行的行为准则。

行为准则。

然而，这并不意味着彭秀兰女士的行然而，这并不意味着彭秀兰女士的行为不应被膜拜。

境界达不到实属正常，毕为不应被膜拜。

境界达不到实属正常，毕竟美德无法强迫。

然而，对高境界的人表竟美德无法强迫。

然而，对高境界的人表示尊敬，承认其善行的意义，却是一种基示尊敬，承认其善行的意义，却是一种基本的对他人的尊重。

这即是说理解不了并本的对他人的尊重。

这即是说理解不了并不是你的错，妄加揣测却不应该。

有人质不是你的错，妄加揣测却不应该。

有人质疑老人，认为她只不过做了力所能及的事疑老人，认为她只不过做了力所能及的事情。

此言差矣，老人一生为人师表，情。

此言差矣，老人一生为人师表，5050余余万对她而言并不是小的数目，彭秀兰女士万对她而言并不是小的数目，彭秀兰女士是尽自己的最大努力去帮助失学儿童，因是尽自己的最大努力去帮助失学儿童，因为她明白教育对一个孩子前途的意义。

而为她明白教育对一个孩子前途的意义。

而质疑者，并不明白，也不理解。

质疑者，并不明白，也不理解。

高尚的道德虽然稀少，但并不因此而高尚的道德虽然稀少，但并不因此而褪色，反倒如黑夜中的烛光，总能驱散部褪色，反倒如黑夜中的烛光，总能驱散部分黑暗。

近年来，见诸报端的大善之行不分黑暗。

近年来，见诸报端的大善之行不在少数。

这其中，不乏常人难以理解之举：

在少数。

这其中，不乏常人难以理解之举：

汲汲点滴财物者，永远不能理解扎克伯格汲汲点滴财物者，永远不能理解扎克伯格捐献捐献99%99%财产的初衷；抱怨于生活贫困者，财产的初衷；抱怨于生活贫困者，永远不能体会白芳礼蹬车数十载资助贫困永远不能体会白芳礼