司马温公行状.pptx

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司马温公司马温公行状行状【旧时死者家属叙述死者世系、籍贯、事迹的文章，多随讣闻分送亲友。

】公讳光，字君实。

年公讳光，字君实。

年十五，书无所不通。

十五，书无所不通。

年二十，年二十，举举进士进士甲科。

甲科。

改改奉礼郎。

奉礼郎。

以以天章公天章公在杭，辞所迁官，求在杭，辞所迁官，求签书苏州判官事以便签书苏州判官事以便亲亲，许许之。

未上，之。

未上，丁丁太夫人太夫人忧忧。

未。

未除除，丁，丁天章公忧。

天章公忧。

执丧执丧累年，累年，毁瘠如毁瘠如礼。

礼。

公名光，字君实。

十五岁时，书本公名光，字君实。

十五岁时，书本上的知识没有不理解的。

二十岁时，上的知识没有不理解的。

二十岁时，考中考中进士头等。

进士头等。

改任改任为奉礼郎。

为奉礼郎。

因因为为父亲司马天章在杭州，就推辞了父亲司马天章在杭州，就推辞了所任的官职，请求改任苏州判官以所任的官职，请求改任苏州判官以便于便于侍奉亲人侍奉亲人，朝廷，朝廷答应答应了。

还没了。

还没有上任有上任，遭遇遭遇母亲母亲逝去逝去。

守孝守孝还没还没有有期满期满，又遇到父亲去世。

连续几，又遇到父亲去世。

连续几年年守丧守丧，哀伤过度而消瘦哀伤过度而消瘦，仍，仍按按礼礼仪守丧。

仪守丧。

故相庞籍，见公而故相庞籍，见公而奇奇之，之，及及为为枢密副使，荐公召试馆阁校勘。

枢密副使，荐公召试馆阁校勘。

天圣中，禁天圣中，禁田田河西，虏乃河西，虏乃得稍得稍蚕食其地，为河东蚕食其地，为河东忧忧。

籍请公。

籍请公按视按视。

公为画策：

。

公为画策：

“宜宜因因*州中州中旧兵，旧兵，益禁兵三千益禁兵三千，筑二堡河筑二堡河西西，可使堡外三十里虏不敢田，可使堡外三十里虏不敢田，则州西六十里无虏矣。

则州西六十里无虏矣。

募民有募民有能耕闲田者能耕闲田者，复其税役十五年，复其税役十五年，官虽无所得，而官虽无所得，而籴籴（d）自自贱，贱，可以渐可以渐纾纾河东之民。

河东之民。

”籍籍移移麟麟州，州，如如公言。

而兵官郭恩勇且公言。

而兵官郭恩勇且狂，夜开城门，狂，夜开城门，引引千余人渡河，千余人渡河，载酒食，遇敌死之。

议者归罪载酒食，遇敌死之。

议者归罪于籍，罢节度使于籍，罢节度使知知青州青州。

公守。

公守阙阙，三上书，乞独，三上书，乞独坐坐其事，不其事，不报报。

原宰相庞籍，见到原宰相庞籍，见到公认为公认为他很他很奇特奇特，等到等到自自己做了枢密副使，推荐公做馆阁校勘。

天圣年己做了枢密副使，推荐公做馆阁校勘。

天圣年间，朝廷禁止百姓到河西间，朝廷禁止百姓到河西种田种田，敌人就，敌人就得以得以渐渐地蚕食那里的土地，成为河东的蚕食那里的土地，成为河东的忧患忧患。

庞籍。

庞籍请求公前往请求公前往巡视查看巡视查看。

公为他出谋划策：

。

公为他出谋划策：

“应应该该依靠依靠州里的老兵，再增加三千禁兵，在河西州里的老兵，再增加三千禁兵，在河西筑起两处据点，可以使堡外三十里的敌人不敢筑起两处据点，可以使堡外三十里的敌人不敢来种田，那么州西六十里范围内就不会有敌人。

来种田，那么州西六十里范围内就不会有敌人。

招募有能力耕种闲田的百姓，招募有能力耕种闲田的百姓，免除他们十五年免除他们十五年的赋税，官府虽然没有收入，的赋税，官府虽然没有收入，但但买买的的粮食就会粮食就会便宜，可以渐渐地便宜，可以渐渐地解救解救河东的百姓。

河东的百姓。

”庞籍庞籍转转任任麟州，麟州，按照按照公的话去做。

但是掌管军队的郭公的话去做。

但是掌管军队的郭恩勇猛而又狂傲，夜里打开城门，恩勇猛而又狂傲，夜里打开城门，带领带领一千多一千多人渡过河水，运来酒食，遇到敌人战死。

论罪人渡过河水，运来酒食，遇到敌人战死。

论罪的官员把罪责归于庞籍的身上，罢去了节度使的官员把罪责归于庞籍的身上，罢去了节度使的官职，改的官职，改任任青州青州知府知府。

司马光在。

司马光在宫殿宫殿前守候，前守候，多次上书，请求独自多次上书，请求独自承担承担这事的这事的罪过罪过，没有得，没有得到到回复回复。

王安石始王安石始为政为政，行其法于天，行其法于天下，谓之新法。

迩英进读，下，谓之新法。

迩英进读，至萧何、曹参事。

公曰：

至萧何、曹参事。

公曰：

“参不变何法，得守成之参不变何法，得守成之道道。

故孝惠、高后时，天下故孝惠、高后时，天下晏然晏然，衣食滋殖衣食滋殖。

”后数日，吕惠后数日，吕惠卿进讲。

因言：

卿进讲。

因言：

“先王之法，先王之法，有五年一变者，有五年一变者，巡狩考巡狩考制度制度是也。

有三十年一变者，是也。

有三十年一变者，刑法世轻世重刑法世轻世重是也。

有是也。

有百年不变者，百年不变者，父慈子孝兄友父慈子孝兄友弟恭是也。

弟恭是也。

前日光言非是，前日光言非是，其意其意以以讽朝廷，且讥臣为条讽朝廷，且讥臣为条例司官耳。

例司官耳。

”王安石开始王安石开始主持政事主持政事，在天下推行他，在天下推行他的新法。

迩英阁的臣子为皇上讲读，的新法。

迩英阁的臣子为皇上讲读，讲到萧何、曹参的事情。

公说：

讲到萧何、曹参的事情。

公说：

“曹曹参没有改变萧何时的做法，得到安守参没有改变萧何时的做法，得到安守天下的天下的方法方法。

所以孝惠帝和高后时期，。

所以孝惠帝和高后时期，天下天下太平太平，百姓，百姓衣食丰足衣食丰足。

”过了几过了几天，吕惠卿侍讲。

就说：

天，吕惠卿侍讲。

就说：

“先王的治先王的治国方法，有五年一变的，是国方法，有五年一变的，是巡查考核巡查考核等制度。

有三十年一变的，是根据时等制度。

有三十年一变的，是根据时代的不同调整刑法轻重。

也有百年不代的不同调整刑法轻重。

也有百年不变的，变的，是父慈子孝兄和弟恭的礼仪是父慈子孝兄和弟恭的礼仪。

前日司马光说的不对，他意前日司马光说的不对，他意在在讽刺朝讽刺朝廷变法，而且讥讽我是主管草拟条例廷变法，而且讥讽我是主管草拟条例的。

的。

”上问公：

上问公：

“惠卿言惠卿言何如何如？

”公曰：

公曰：

“诸侯有变礼易诸侯有变礼易乐者，王乐者，王巡狩巡狩则诛之，王则诛之，王之不自变也。

刑新国用轻之不自变也。

刑新国用轻典，乱国用重典，平国用典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非中典，是为世轻世重，非变也。

且治天下，譬如居变也。

且治天下，譬如居室，室，敝敝则修之，非大坏不则修之，非大坏不更更造也。

大坏而更造，非造也。

大坏而更造，非得良匠美材不成。

今二者得良匠美材不成。

今二者皆无有，臣恐风雨之不皆无有，臣恐风雨之不庇庇也。

也。

”惠卿不能惠卿不能对对。

皇上问公皇上问公“惠卿说的惠卿说的怎么样怎么样？

”公说公说“诸侯有改变礼乐的，皇上在诸侯有改变礼乐的，皇上在巡查巡查的的时候就会惩罚他，因为皇上自己没有时候就会惩罚他，因为皇上自己没有改变。

新建的国家用轻的刑罚，动乱改变。

新建的国家用轻的刑罚，动乱的国家用重的刑罚，和平的国家用中的国家用重的刑罚，和平的国家用中等刑罚，这是刑罚根据社会情况确定等刑罚，这是刑罚根据社会情况确定轻重严宽，不是变化。

况且治理天下，轻重严宽，不是变化。

况且治理天下，就像居住的房子，就像居住的房子，破旧破旧了就修理，不了就修理，不是严重毁坏的就不是严重毁坏的就不重新重新建造。

严重毁建造。

严重毁坏重新建造，没有好的工匠和上等的坏重新建造，没有好的工匠和上等的材料无法完成。

现在二者都没有，我材料无法完成。

现在二者都没有，我恐怕连风雨也无法恐怕连风雨也无法遮蔽遮蔽了。

了。

”惠卿不惠卿不能能回答回答。

则以书则以书喻喻安石，三往安石，三往反反，开开喻苦至喻苦至，犹，犹幸幸安石之听而改安石之听而改也。

且曰：

也。

且曰：

“巧言巧言令令（美好美好）色色鲜鲜矣仁。

矣仁。

士之忠信者士之忠信者，于，于公公当路当路时，虽时，虽龃龉龃龉可憎，后可憎，后必徐得其力。

谄谀之人，于必徐得其力。

谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以必有卖公以自售自售者。

者。

”对宾对宾客，客，辄辄指言之曰：

指言之曰：

“覆覆王氏王氏者，必惠卿也。

者，必惠卿也。

”其后六年，其后六年，而惠卿叛安石，上书告其罪，而惠卿叛安石，上书告其罪，苟苟可以覆王氏者，可以覆王氏者，靡靡不为也。

不为也。

由是天下服公先知。

由是天下服公先知。

公就给王安石写信公就给王安石写信阐明阐明这个道理，这个道理，多次往多次往返返，尽力讲理尽力讲理，好在好在安石听安石听从他作了修改。

公又说：

从他作了修改。

公又说：

“巧言令巧言令色的人色的人缺少缺少仁义。

仁义。

忠诚有信的士人忠诚有信的士人，在您在您当权当权时，虽然与你时，虽然与你意见不合意见不合，让人憎恶，以后一定会慢慢地得到让人憎恶，以后一定会慢慢地得到他的帮助。

谄媚之人，在当下确实他的帮助。

谄媚之人，在当下确实让人顺心痛快，一旦您失了权势，让人顺心痛快，一旦您失了权势，一定会出卖您来一定会出卖您来显扬自己显扬自己。

”就对就对宾客宾客常常常常指点着说：

指点着说：

“让让王安石王安石失失败败的，一定是吕惠卿。

这之后六年，的，一定是吕惠卿。

这之后六年，吕惠卿背叛王安石，上书告发他的吕惠卿背叛王安石，上书告发他的罪状，罪状，只要只要可以用来挫败王安石的，可以用来挫败王安石的，他他没有没有不做的。

由此天下人佩服公不做的。

由此天下人佩服公有先见之明。

有先见之明。

公历公历事事四朝，皆为人主四朝，皆为人主所敬。

然神宗所敬。

然神宗知知公最深。

公最深。

公思有以报之，常公思有以报之，常摘摘孟孟子之言曰：

子之言曰：

“责难于君责难于君谓之恭，谓之恭，陈善闭邪陈善闭邪谓之谓之敬，谓吾君敬，谓吾君不能不能谓之贼。

谓之贼。

”故虽议论违忤，而神故虽议论违忤，而神宗识其宗识其意意，待之愈厚。

，待之愈厚。

公公侍奉侍奉过四个皇帝，都被君王敬过四个皇帝，都被君王敬重。

然而神宗重。

然而神宗了解了解他最深。

公就他最深。

公就想着来报答他，常想着来报答他，常摘引摘引孟子的话孟子的话说：

说：

“对君王责难这就叫做恭，对君王责难这就叫做恭，向君王向君王陈述好的意见陈述好的意见，堵塞堵塞他的他的邪念邪念这就叫做敬，认为君主这就叫做敬，认为君主不能不能行仁政行仁政这就叫做贼。

这就叫做贼。

”所以虽然所以虽然公的言论常违背圣上心意，但神公的言论常违背圣上心意，但神宗理解他的宗理解他的想法想法，更加厚待他。

，更加厚待他。

3.把下列文言语句翻译成现代汉语。

（每句3分，共6分）公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。

士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。

4.司马光为何反对王安石变法？

请依据文意简要概括。

（3分）司马光在宫殿前守候，多次上书，请求独自承担这事的罪过，没有得到回复。

（“三”“坐”“报”各1分）忠诚有信的士人，在您当权时，虽然与你意见不合，让人憎恶，以后一定会慢慢地得到他的帮助。

（“当路”“龃龉”,句式各1分）有得守成之道的先例，不用改革；国家没到非改不可的程度，不需改革；国家不具备改革的条件，不能改革。