《有无相生》公开课优秀课件.ppt
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导入：
平时人们在求神问卦的时候总是说：
天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太上老君是谁吗？
他就是我们这个单元要认识的道家创始人：
老子。
那么，我们先来了解一下老子的是何许人也？
他都有些什么思想？
有什么著作传世？
有无相生世界百位历史名人之一世界百位历史名人之一，我国古代伟大的哲学家和思，我国古代伟大的哲学家和思想家，是想家，是道家道家学派创始人，世界文化名人。
学派创始人，世界文化名人。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在老子生活在春秋春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。
他博学多才，孔子周游列国时曾于国家图书馆馆长）。
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。
老子晚年乘青牛西去，在到洛邑向老子问礼。
老子晚年乘青牛西去，在函谷关函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的（位于今河南灵宝）写成了五千言的道德经道德经（又称（又称道德真经道德真经，或直称，或直称老子老子、或、或老子五千文老子五千文）。
）。
在道教中在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
老子是太上老君的第十八个化身。
老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。
生卒年老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。
生卒年月不可考，约生于公元前月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前年，约死于公元前500年。
史年。
史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。
晚年见周王室日载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。
居生活。
老子老子一书，集中表现了老子的思想。
一书，集中表现了老子的思想。
“道道”是老子思想的核心。
是老子思想的核心。
“道道”就是自然，路，道理，法就是自然，路，道理，法则，规律。
他说：
则，规律。
他说：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
”认认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。
为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。
老子认为自然老子认为自然界和人类社会都是变动的，是运动的。
天地间的事物都是互相对界和人类社会都是变动的，是运动的。
天地间的事物都是互相对立统一的，对立面有不是一尘不变，而是向它们各自的对立面转立统一的，对立面有不是一尘不变，而是向它们各自的对立面转换。
他主张祛除内心的杂念，让心灵虚空，心如止水，擦拭心灵换。
他主张祛除内心的杂念，让心灵虚空，心如止水，擦拭心灵的尘埃，才能洗心内照，不被外界的纷繁所搅扰，正真的平静，的尘埃，才能洗心内照，不被外界的纷繁所搅扰，正真的平静，如信步林间，如垂钓水旁。
如信步林间，如垂钓水旁。
老子还主张老子还主张“小国寡民小国寡民”，他向往，他向往淳朴的民风，向往平等和平的社会状态。
淳朴的民风，向往平等和平的社会状态。
老子是朴素的自然主义者。
他所关心的是如何消解人类社老子是朴素的自然主义者。
他所关心的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活得幸福安宁。
他所期待的是：
人们会的纷争，如何使人们生活得幸福安宁。
他所期待的是：
人们的行为能取法于的行为能取法于“道道”的自然性与自发性；政治权力不干涉人的自然性与自发性；政治权力不干涉人民的生活；消除战争的祸害；扬弃奢侈的生活，在上者引导人民的生活；消除战争的祸害；扬弃奢侈的生活，在上者引导人们返回到真诚质朴的生活形态与心境。
们返回到真诚质朴的生活形态与心境。
下面通过几个概念略窥老子哲学的主要思想：
下面通过几个概念略窥老子哲学的主要思想：
无为无为顺其自然，不强作妄为。
此观念主要是针对统治者顺其自然，不强作妄为。
此观念主要是针对统治者而言的。
而言的。
不争不争不伸展自己的侵占欲望。
不伸展自己的侵占欲望。
谦退谦退具有不争的内涵，要人含藏内敛，不显露锋芒。
具有不争的内涵，要人含藏内敛，不显露锋芒。
虚无虚无虚，是形容道体的，虚，是形容道体的，“道道”体是虚状的，虚状的道体是虚状的，虚状的道体却发挥着无穷的作用，万物从这个虚空中蓬勃生长。
体却发挥着无穷的作用，万物从这个虚空中蓬勃生长。
“无无”，一是指，道的无形无色不可见；一是指，一是指，道的无形无色不可见；一是指“空的空间空的空间”。
虚静虚静期待人们凝练自己的生命深度，发展自己主体的精期待人们凝练自己的生命深度，发展自己主体的精神空间。
神空间。
柔弱柔弱意在不可恃强凌物，强悍暴戾。
柔弱非懦弱。
柔，意在不可恃强凌物，强悍暴戾。
柔弱非懦弱。
柔，含有无比的韧性和持续性。
含有无比的韧性和持续性。
整体感知梳理内容（1，2）认识世界（3，4）认识自己（5，6）认识人生（7）生存之道第1则天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
任何事物都是对立统一，相辅相成，相互依存的，这是一个永恒的道理。
有表示多，表示大，无表示少，表示小。
西瓜有表示多，表示大，无表示少，表示小。
西瓜籽小，可以长出大西瓜。
大西瓜吃了，只剩下西瓜籽小，可以长出大西瓜。
大西瓜吃了，只剩下西瓜籽。
这就是所谓的：
万物生于有，有生于无。
籽。
这就是所谓的：
万物生于有，有生于无。
动动与与静静数一数，图中有几个黑点？
数一数，图中有几个黑点？
柱柱子子是是圆圆的的还还是是方方的的？
你你能看到几张脸？
能你你能能找找到到几几张张脸脸？
有一个笑话，讲父亲要给儿子娶个媳妇。
他去找比尔有一个笑话，讲父亲要给儿子娶个媳妇。
他去找比尔盖茨，说盖茨，说:
”我给你女儿找了个老公，是世界银行的副总裁我给你女儿找了个老公，是世界银行的副总裁”；又找到世界银行总裁，说；又找到世界银行总裁，说:
”我推荐一个副总裁给你，是比我推荐一个副总裁给你，是比尔盖茨的女婿尔盖茨的女婿”。
这桩婚事就成了。
这桩婚事就成了。
生意也是这样做成的。
这位父亲深通老子哲学，本来生意也是这样做成的。
这位父亲深通老子哲学，本来不存在的不存在的“无无”都符合对象的预期，于是就产生了都符合对象的预期，于是就产生了“有有”。
商业上，新品类的运作；社会中，人的成长，何尝不商业上，新品类的运作；社会中，人的成长，何尝不是是“无中生有无中生有”呢？
呢？
第第33则则企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘形，物或伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘形，物或恶之。
故有道者不处恶之。
故有道者不处。
运用运用比喻的手法，说明在生活中，比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之物或恶之”的的“余食赘肉余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的，这是有道的人不愿意做的事。
事。
，“自见”“自是”“自伐”“自矜”是一种态度，“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”是另一种态度。
第4则知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
阐述了自己对生活的一种独特的理解：
人不要自以为是，人贵有自知之明。
这也正是人们经常难以做到的。
老子认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。
因为在现实生活中，我们想透彻地了解别人难，其实自知更为困难，而一般人的毛病尤在于不自知。
因此自我其实更难于超越，就是说战胜自己其实更困难。
探讨从第1、3、4则中，我们如何看待老子所讲的道理呢？
明确：
明确：
任何事都是难易相成，高下相对的，所以应当正确对任何事都是难易相成，高下相对的，所以应当正确对待来自生活中的问题，即不能只看到难而看不到易，也不能待来自生活中的问题，即不能只看到难而看不到易，也不能自以为是。
自以为是。
第5则为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。
为人处世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多易”。
老子是从大与小、多与少的关系着眼，来思考“图难”“为大”的门径的。
第6则其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到出了问题做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。
再去想办法处理它。
“防微杜渐防微杜渐”、“防患于未然防患于未然”，因为因为“无祸患常积于忽微无祸患常积于忽微”。
从第5、6则中，我们应当如何对待生活中有大事与小事？
如何看待成功与失败？
明确：
伟大得自于平凡，大事得自于小事的积累。
处理问题要有预见性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善终。
总结总结认识世界（、则）：
对立统一，相辅相成，相互依认识世界（、则）：
对立统一，相辅相成，相互依存存认识自己（、则）：
不自以为是，贵有自知之明认识自己（、则）：
不自以为是，贵有自知之明认识人生（、则）：
凡事从细小处做起，善始善终认识人生（、则）：
凡事从细小处做起，善始善终生存之道（则）：
以柔克刚生存之道（则）：
以柔克刚忍一忍，风平浪静，退一步，海阔天空！
木秀于林，风必摧之！
大智若愚，大巧若拙！
哀兵必胜！
韩信宁受胯下之辱！
君子报仇十年不晚！
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下！
想一想：
生活中有那些谚语来源于想一想：
生活中有那些谚语来源于老子老子？
名言：
合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之名言：
合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
结合生活实例谈谈你的感想？
行，始于足下。
结合生活实例谈谈你的感想？
【文题文题】在学习和生活中，每天都会接触到大与小：
在学习和生活中，每天都会接触到大与小：
大事与小事、大物与小物、大房与小屋、大海与小溪、大事与小事、大物与小物、大房与小屋、大海与小溪、大国与小国、大商人与小摊贩、大心胸与小计较、大大国与小国、大商人与小摊贩、大心胸与小计较、大度量与小肚肠、大场面与小见识度量与小肚肠、大场面与小见识“大与小大与小”的辩证的辩证关系为话题作文。
要求关系为话题作文。
要求自定立意。
自定立意。
除除诗歌诗歌外，文外，文体不限。
体不限。
不少于不少于600字。
字。
【帮你想深想透帮你想深想透】一、大和小各有长处，也各有短处。
一、大和小各有长处，也各有短处。
1有大好小不好的。
有大好小不好的。
如大器量好，小肚量不好。
如大器量好，小肚量不好。
2有小好大不好的。
小心谨慎好，有小好大不好的。
小心谨慎好，粗心大意、粗枝大叶不好。
粗心大意、粗枝大叶不好。
3大与小有时是互补的。
既要有大大与小有时是互补的。
既要有大计划计划，也要有小步调；既要有大手笔，也不排除小笔法；既在，也要有小步调；既要有大手笔，也不排除小笔法；既在大处落墨，又要于小处着眼。
大处落墨，又要于小处着眼。
二、大与小相互转化。
二、大与小相互转化。
1积小可以成大。
积小可以成大。
2化大可以为化大可以为小。
如化总体大目标为阶段小目标。
小。
如化总体大目标为阶段小目标。
3一个人视己过大，在别一个人视己过大，在别人眼中就小了；反之，谦虚谨慎，适度人眼中就小了；反之，谦虚谨慎，适度“小看小看”自己，在别人自己，在别人眼中也许就成了道德巨人。
眼中也许就成了道德巨人。
4大而无当，即虽大实小；小而有大而无当，即虽大实小；小而有为，即虽小实大。
为，即虽小实大。
三、当大则大，当小则小。
三、当大则大，当小则小。
1有时候需要抓大放小。
有时候需要抓大放小。
2有时候需要抓小放大。
有时候需要抓小放大。
3当大还是当小，需根据具体情况而定。
当大还是当小，需根据具体情况而定。
【帮你想深想透帮你想深想透】四、大与小是相通的。
四、大与小是相通的。
1大中有小。
如大中有小。
如“大河涨水小河大河涨水小河满
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