《尚贤》ppt.pptx

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一一课课时时墨墨子子尚贤1掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文。

译课文。

2理解墨子理解墨子“尚贤事能尚贤事能”的思想并思考其对现实的指的思想并思考其对现实的指导意义。

导意义。

3学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。

学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。

4学习本文用事例和比喻说理的方法。

学习本文用事例和比喻说理的方法。

本课首先由齐桓公宽恕管仲成就霸业的故事导入，进而介绍作者及写作背景，接下来进入课文讲解，收听课文朗诵录音，了解课文的内容，归纳整理文言词句。

让学生分组讨论，把握层层深入的论说方法，最后总结概括探究“尚贤”的现实意义。

在讲解课文时应该注意把握重点实词、虚词及文言句式，理解“尚贤事能”的思想及对现实的指导意义。

让学生尝试自己说出观点。

最后总结墨氏议论文的特点。

本课配置了一个音频，可使课堂更为生动，克服了语文课堂枯燥的缺点。

先说一个故事：

管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们先说一个故事：

管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们分别辅佐齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白。

为避国难，他分别辅佐齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白。

为避国难，他们逃出齐国分别到了鲁国和莒国，后齐国内乱，国君被杀，伺们逃出齐国分别到了鲁国和莒国，后齐国内乱，国君被杀，伺机而动的两公子俱连夜回国。

鲁国发兵送公子纠回国，并派管机而动的两公子俱连夜回国。

鲁国发兵送公子纠回国，并派管仲带兵堵截公子小白，管仲一箭射中小白带钩，小白倒地装死，仲带兵堵截公子小白，管仲一箭射中小白带钩，小白倒地装死，兼程赶回齐国，成为国君，是为齐桓公。

而鲁国于是慢慢地送兼程赶回齐国，成为国君，是为齐桓公。

而鲁国于是慢慢地送公子纠回国，过了六天才到公子纠回国，过了六天才到.后来后来,鲍叔牙给鲁侯写了一封信，鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中写道，公子纠为齐君兄弟，齐君不忍杀他，请鲁国自己杀信中写道，公子纠为齐君兄弟，齐君不忍杀他，请鲁国自己杀他，公子纠老师管仲是齐君的仇人，请把管仲送到齐国，剁成他，公子纠老师管仲是齐君的仇人，请把管仲送到齐国，剁成肉泥。

鲁人害怕遵照执行，齐桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说，臣肉泥。

鲁人害怕遵照执行，齐桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说，臣幸运地跟从君幸运地跟从君上上，君上成了国君，如果只想治理好齐国，有我，君上成了国君，如果只想治理好齐国，有我和高奚就够了，如果君上想成就霸业，那么非管仲不可。

管仲和高奚就够了，如果君上想成就霸业，那么非管仲不可。

管仲到哪个国家，哪个国家就强盛，不可以失去他。

桓公听从他的到哪个国家，哪个国家就强盛，不可以失去他。

桓公听从他的建议，假装杀仇人，把管仲接到齐国。

桓公和管仲谈论霸王之建议，假装杀仇人，把管仲接到齐国。

桓公和管仲谈论霸王之术，大喜过望，以其为大夫，委以政事。

管仲进行改革，一时术，大喜过望，以其为大夫，委以政事。

管仲进行改革，一时齐国大治。

齐国大治。

但是在古代，象齐桓公这样有远见卓识的但是在古代，象齐桓公这样有远见卓识的政政治治家并不多，而且，统治者常拥有世袭特权，家并不多，而且，统治者常拥有世袭特权，他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往受到压制，所以墨子的受到压制，所以墨子的“尚贤尚贤”的主张在当的主张在当时产生了重要影响，至今仍有现实意义时产生了重要影响，至今仍有现实意义作者简介墨子墨子（约前约前468468前前376）376），名翟，名翟，鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。

曾著名思想家，墨家学派的创始人。

曾任宋国大夫。

初学儒，后自成学派，任宋国大夫。

初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当时的显学。

其学说以时的显学。

其学说以“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、“尚贤尚贤”、“尚同尚同”为核心，为核心，对逻辑学、认识论也有探究。

对逻辑学、认识论也有探究。

墨子墨子一书是墨子及其后学一书是墨子及其后学著述的结集，据著述的结集，据汉书汉书艺文志艺文志所所载，原有七十一篇，今存五十三篇。

载，原有七十一篇，今存五十三篇。

一般认为其中一般认为其中兼爱兼爱、非攻非攻、尚贤尚贤、尚同尚同等篇体现了墨子等篇体现了墨子本人的主要思想。

本人的主要思想。

背景简介墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。

墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映的生活环境。

墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。

坚决无情地现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。

坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。

他站在平民立场上为维揭发当时战争给人民带来的灾难。

他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱兼爱”、“非攻非攻”等等主张。

主张。

墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习尧舜禹，学习诗诗、书书、春秋春秋等儒家典籍。

但等儒家典籍。

但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。

后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。

到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。

但体现墨家思想精华的学派渐趋式微。

但体现墨家思想精华的墨子墨子一书得以一书得以保存下来，并一直流传至今。

保存下来，并一直流传至今。

墨子墨子一书由历代墨者薪一书由历代墨者薪尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前初至战国末，即公元前5世纪至公元前世纪至公元前3世纪，并非成于一世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。

人之手，也非成于一时。

返回听课文录音hngj“辟辟”通通“避避”，回避，回避“萌萌”通通“氓氓”，民，民“谨谨”通通“仅仅”，只，只“罔罔”通通“网网”，用绳线等结成的捕捉鸟用的器具用绳线等结成的捕捉鸟用的器具“尚尚”通通“倘倘”，倘若，倘若“施施”通通“惕惕”，警惕，警惕“章章”通通“彰彰”，明显，显著，明显，显著手工业作坊手工业作坊延伸、扩张延伸、扩张店铺、市场店铺、市场崇尚崇尚通通“倘倘”尚且、况且尚且、况且自负、骄傲自负、骄傲还，仍然还，仍然效法效法祖父祖父出行时祭路神出行时祭路神治理不好治理不好接近接近减轻，减少减轻，减少指在高位者指在高位者表凭借或依据，用来表凭借或依据，用来的的任用任用从根本上从根本上在上面在上面使使下下使使增多增多使使富有，使富有，使尊贵尊贵美好的事，丑恶的事美好的事，丑恶的事夫尚贤者，政之本也夫尚贤者，政之本也_此固国家之珍而社稷之佐也此固国家之珍而社稷之佐也_是其故何也？

是其故何也？

_今者王公大人为政于国家者今者王公大人为政于国家者_判断句判断句判断句判断句宾语前置句宾语前置句定语后置句定语后置句5文言句式文言句式全文可分四段：

全文可分四段：

第一段（第一段（1自然段）指出议论的焦点，自然段）指出议论的焦点，提出圣人治天下当知提出圣人治天下当知“乱之所自起乱之所自起”。

第二段（第二段（2、3、4自然段）从三方面自然段）从三方面分别论述乱分别论述乱“皆起不相爱皆起不相爱”的观点。

即：

一、臣、的观点。

即：

一、臣、子之不孝，君、父之不慈；二、盗贼之横行；三、子之不孝，君、父之不慈；二、盗贼之横行；三、大夫之相乱家，诸侯之相攻。

大夫之相乱家，诸侯之相攻。

第三段（第三段（5自然段）假设、对比，说自然段）假设、对比，说明明“天下兼相爱天下兼相爱”，“则天下治则天下治”。

第四段（第四段（6自然段）作出自然段）作出“天下兼相天下兼相爱则治，交相恶则乱爱则治，交相恶则乱”的结论。

的结论。

尚贤尚贤写作思路：

写作思路：

一（一

（1）：

）：

反面反面论证论证“尚贤尚贤”的重要性。

的重要性。

二（二（23）：

）：

正面正面论证论证“众贤众贤”的方法。

的方法。

三（三（45）：

）：

举例举例阐述尚贤原则及社会意义。

阐述尚贤原则及社会意义。

四（四（6）：

）：

结论：

结论：

尚贤，政之本也。

尚贤，政之本也。

2022/11/726尚贤尚贤结构图结构图27王公得所恶，失所欲王公得所恶，失所欲不尚贤不尚贤尚贤尚贤富贵富贵俸禄俸禄爵位爵位现现象象原原因因结结论论方方法法意义意义富贵者行义富贵者行义亲者行义亲者行义近者行义近者行义远者行义远者行义萌人等行义萌人等行义原则原则不分贵贱不分贵贱重能重能无论好恶无论好恶尚贤尚贤结论：

尚贤，政之本也。

结论：

尚贤，政之本也。

尧举舜尧举舜禹举益禹举益汤举伊尹汤举伊尹文王举闳夭、泰颠文王举闳夭、泰颠重点突破重点突破让让“国国之之良良士士”增增多多必必须须“富富之之贵贵之之、敬敬之之誉誉之之”时时为为什什么么提提到到“善善射射御御之之士士”？

二二者者有有何何区区别别？

提提示示作作者者写写为使使“国国之之良良士士”增增多多，写写到到了了“善善射射御御之之士士”，采采用用了了类比比的的方方式式。

国国家家要要想想使使“善善射射御御之之士士”增增多多就就必必须“富富之之贵之之、敬敬之之誉誉之之”。

同同样，国国家家要要想想使使“国国之之良良士士”增增多多，也也要要“富富之之贵之之、敬敬之之誉誉之之”。

有有人人会会说，难道道“善善射射御御之之士士”不不是是“国国之之良良士士”？

墨墨子子认为“国国之之良良士士”要要“厚厚乎乎德德行行、辩乎乎言言谈、博博乎乎道道术”，那那些些“善善射射御御之之士士”还不不能能算算真真正正的的“国国之之良良士士”，这体体现了了墨墨子子的的时代代局局限限性性。

墨墨子子认为的的那那些些道道德德品品行行纯厚厚，有有口口才才，在在治治国国方方法法方方面面知知道道得得多多的的人人才才是是“国国家家之之珍珍而而社稷之佐也社稷之佐也”。

墨墨子子指指出出“虽虽在在农农与与工工肆肆之之人人，断断予予之之令令”，这体现了墨子什么样的思想？

，这体现了墨子什么样的思想？

提提示示在在古古代代，统治治阶级是是看看不不起起农民民与与手手工工业者者的的，那那些些出出身身下下层的的人人即即使使德德才才兼兼备，也也往往往往受受到到压制制。

墨墨子子的的尚尚贤思思想想有有突突破破性性的的意意义。

他他大大胆胆地地提提出出：

“官官无无常常贵，而而民民无无终贱。

有有能能则举之之，无无能能则下下之之。

”这种种思思想想，超超越越了了统治治者者世世代代承承袭地地位位和和财富富的的政政治治状状态，为出出身身社社会会下下层的的人人才才进入入管管理理阶层开开启启了了诱人人的的前前景景，突突破破了了任任人人唯唯亲的弊政，的弊政，这正是墨子思想的精正是墨子思想的精华所在。

所在。

在在所所谓谓的的“上上”和和“下下”上上，墨墨子子和和孔孔子子的观点有何不同？

的观点有何不同？

提提示示墨墨子子主主张官官员队伍伍要要有有一一定定的的流流动性性，要要能能上上能能下，做到下，做到择优汰劣。

汰劣。

这种思想具有一定的种思想具有一定的积极意极意义。

孔孔子子则认为“上上智智下下愚愚不不移移”。

意意思思是是说统治治者者是是智智慧慧的的，百百姓姓是是愚愚昧昧的的，这种种状状况况是是雷雷打打不不动的的，具具有有很很浓的等的等级观念和愚民思想，念和愚民思想，应该批判。

批判。

主旨归纳主旨归纳本本课课选选文文具具体体阐阐述述了了墨墨子子的的“夫夫尚尚贤贤者者，政政之之本本也也”的的主主张张。

墨墨子子在在选选文文中中采采用用层层层层推推进进说说理理的的方方法法，从从不不同同的的方方面面充充分分证证明明了了自自己己的的观观点点。

他他从从现现实实入入手手并并以以古古代代圣圣王王为为例例，从从正正反反两两个个方方面面充充分分证证明明了了“尚尚贤贤事事能能”的的必必要要性性和和重重要要性性，从从而而从从理理论论上上阐阐述述了了为为什什么么要要“尚尚贤贤事事能能”。

不不仅仅如如此此，他他还还从从实实践践上