《寡人之于国也》优秀课件.ppt

《寡人之于国也》优秀课件.ppt

《《寡人之于国也》优秀课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《寡人之于国也》优秀课件.ppt（43页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

寡寡人人之之于于国国也也孟子孟子孟子（约前前372前前289）走走近近作作者者老吾老以及人之老老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，幼吾幼以及人之幼恻隐之心，恻隐之心，人皆有之人皆有之穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

君子不怨天，不尤人。

君子不怨天，不尤人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

尽信尽信书书，不如无，不如无书书。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

有为也。

舜发于畎（亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲舜发于畎（亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

不能。

人恒过，然后能改。

困于心，衡于虑，而后作。

征于色，发于声，而后人恒过，然后能改。

困于心，衡于虑，而后作。

征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

天时不如地利，地利不如人和。

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜不胜者，是天时不如地利也。

者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，地利城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，地利不如人不如人和也。

和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！

由是则生而有不用也；由是则可以避则凡可以避患者何不为也！

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

向为于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

可以已乎？

此之谓失其本心。

孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，孟子是记录孟子、思想及其言行的一部著作。

轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻子不学，断机杼。

昔孟母，择邻处；童童年年孟孟子子名名轲轲，邹邹人（人（今今山东山东邹邹县县），），三三岁岁时时父父亲亲逝逝世世，孟，孟子子便便与与母母亲亲相相依依为为命命。

孟母孟母非非常常疼疼爱爱自自己己的的儿儿子子，曾曾经经为为了了替替孟孟子子找找一一个个舒舒适适的的学学习习环环境境而而三三次次搬搬家家。

孟孟子子自自小小便便受受严严格格的的管教，管教，据据说说他他自自从从搬搬家以后家以后，便便十十分分认认真真读读书书，稍稍大大一一点点，孟孟子子变变得得十十分分贪贪玩玩。

孟孟母母便便剪剪断断织织机机上上的的麻麻布布，她她要要孟孟子子勤勤奋奋读读书书，要要不不然然将将会会像像那那块块麻麻布布般般，变变成成一一团团废废物。

物。

孟孟子子牢牢记记母母亲的亲的教教诲诲，立立志志成成材材。

孟孟子子长长大大后后，被被孔孔子子的的儒儒家家思思想想所所吸吸引引，于于是是决决定定离离开开邹邹国国到到孔孔子子的的家家乡乡鲁鲁国国深深造造，其其老老师师正正是是孔孔子子的的孙孙子子子子思思的的徒徒弟弟。

通通过过学学习习，孟孟子子认认为为孔孔子子是是有有人人类类以以来来最最伟伟大大的人，于的人，于是是他他立立志志发发展展孔孔子子的的思思想。

想。

孟孟子子醉醉心心研研究究，终终于于名名声声大大噪噪，邹邹国国和和鲁鲁国国国国君君也也时时常常向向他他请请教教治治国国之之道道。

可。

可惜惜邹、邹、鲁鲁这这样样的的小小国国，很很难难实实施施孟孟子子“仁仁政政”的的抱抱负负。

他他决决定定带带着学着学生生到到东东方大方大国国齐齐国国去去。

但但是是齐齐国国所所采采取取的的是是锻锻炼炼精精兵兵使使国国家家更更为为富富强强的的政政策策，对对孟孟子子的的思思想想毫毫不不理理睬睬。

最最后后，孟孟子子来来到到膝膝国国，膝膝国国太太子子对对孟孟子子的的“仁仁政政”十十分分感感兴兴趣趣，于于是是孟孟子子便便在在膝膝国国实实行行他他“仁仁政政”的的思思想想。

遗遗憾憾的的是是，膝膝国国是是个个小小国国，时时时时有有被被灭灭亡亡的的危危险险，不不可可能能把把仁仁政政推推行行天天下下。

孟孟子子于于是是到到其其他他国国家家宣宣扬扬他他的的“仁仁政政”思思想想。

可可是是没没有有一一位位君君主主愿愿意意实实施施他他的的政政策策。

孟孟子子放放弃弃继继续续宣宣扬扬仁仁政政的的念念头头，决决心心写写书书建建立立学学说。

说。

孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。

aa、性善学说性善学说：

“人性之善也，人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无犹水之就下也；人无有不善，水无有不下有不下”。

bb、理想人格理想人格：

“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。

cc、“仁政仁政”思想思想：

“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻。

社稷次之，君为轻。

”“乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也忧以天下，然而不王者，未之有也”。

孟子的仁政思想一、民本思想：

一、民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。

事故得乎丘民而为天子，民为贵，社稷次之，君为轻。

事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：

二、国君应以保民为职分：

“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反对不义的战争。

三、反对不义的战争。

孟子说：

孟子说：

“春秋无义战。

春秋无义战。

”又说：

又说：

“得道者多助，得道者多助，失道者寡助。

失道者寡助。

”孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著作著作,共共77篇篇，内容包括孟子的政治活动、政治学，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。

与说及哲学、伦理、教育思想。

与论语论语相相比，初具论说文的特征。

比，初具论说文的特征。

它篇幅较长它篇幅较长,内容也更具体内容也更具体,描描绘也更细致。

绘也更细致。

孟子孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

洋溢饱满，说理深刻透彻。

儒儒家的经典著作之一。

家的经典著作之一。

孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思南宋南宋朱熹朱熹将将大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四部儒家经典合为四部儒家经典合为“四书四书”。

孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟孟子子墓墓碑碑时代背景：

时代背景：

孟孟子子是是在在梁梁惠惠王王35年年（前前335年年）应应邀邀来来到到魏魏国国的的。

魏魏在在战战国国初初期期曾曾是是军军事事强强国国，但但到到梁梁惠惠王王在在位位的的后后期期却却遭遭到到一一连连串串的的失失败败，又又畏畏秦秦之之甚甚，于于31年年（前前339）将将首首都都从从安安邑邑（今今山山西西夏夏县县西西北北）迁迁至至大大梁梁（今今河河南南开开封封），孟孟子子到到来来时时，梁梁惠惠王王曾曾对对他他说说：

“寡寡人人不不佞佞，兵兵三三折折于于外外，太太子子虏虏，上上将将死死，国国以以空空虚虚，以以羞羞先先君君宗宗庙庙社社稷稷，寡寡人人甚甚丑丑之之。

叟叟不不远远千千里里，辱辱幸幸至至敝敝邑邑之之廷廷，将将何何以以利利吾吾国国？

”（引引自自史史记记魏魏世世家家）从从这这段段话话可可以以看看出出梁梁惠王邀请孟子来魏的目的。

惠王邀请孟子来魏的目的。

孟孟子子在在梁梁只只住住了了一一年年多多。

第第二二年年梁梁惠惠王王死死了了，襄襄王王继继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。

位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。

王王好好（）战）战hhoo弃甲弃甲曳曳（）兵）兵yy数数（）罟罟（）不入）不入洿洿（）池）池ww衣衣（）帛帛（）鸡鸡豚豚（）狗）狗彘彘（）之）之畜畜（）ttnnzhzh庠庠（）序）序xixinn饿饿殍殍（）piopioyyccbb然而不然而不王王（）者）者wwnnxx移其移其粟粟（）于河内）于河内ss申之以孝申之以孝悌悌（）tt朗读课文朗读课文梁惠王曰：

梁惠王曰：

“寡寡人之于国也，尽人之于国也，尽心焉耳矣。

河内心焉耳矣。

河内凶凶，则移其民于，则移其民于河东，移其粟于河东，移其粟于河内。

河东凶亦河内。

河东凶亦然。

察邻国之政，然。

察邻国之政，无如寡人之用心无如寡人之用心者。

邻国之民不者。

邻国之民不加少，寡人之民加少，寡人之民不加多，何也？

不加多，何也？

”梁惠王说：

梁惠王说：

“我治理国家，我治理国家，真是尽心竭力了。

真是尽心竭力了。

黄河以北发生灾荒（黄河以北发生灾荒（荒年荒年），），就把那里的灾民移往黄河以就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。

东，把河东的粮食运到河北。

当河东发生灾荒的时候，我当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。

也是这样做的。

看看邻国的君主主持政务，看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。

没有像我这样尽心的。

可是，邻国的百姓并不见减可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？

这是什么缘故呢？

”孟子孟子对对曰：

曰：

“王好战，王好战，请请以战以战喻。

填然喻。

填然鼓之鼓之，兵，兵刃既接，弃甲刃既接，弃甲曳曳兵兵而而走走，或或百步百步而而后后止，或五十步而后止，或五十